Обвинение же сочли недоказуемым..,
164
Закон япассионарности"
+ "Почему Александр Македонский шел в Индию и
Среднюю Азию, хотя явно там удержапся не мог, и
ограбить он эти земли не мог, не мог доставит> награб-
ленное обратно к себе, в Македонию, - почта тогда рабо-
тала очен> плохо? Потому, что его толкало что-то такое,
что 6>1ло внутри него.
Оказывается, что у человека ест> oco6>i имшул>с,
иазмваемяхйияссноиариоспю. Это не просто стремле-
ние к достатку и прямой выгоде, а стремление к иллю-
зорным ценностям". "
(Л. Н. Гумилев)
П. С. Торанов
Лев Николаевич Гумилев (1912- 1992), сын поэтессы
Анны Ахматовой, автор этнологии - науки об этносе ввел
в научный оборот термин "пассионарность", образовав
это слово от латинского passio - страсть.
Прислушаемся к Гумилеву.
Лев Николаевич Гумилев
"Пассионарность. Это слово вместе с его внутренним
смыслом и многообещающим содержанием в марте 1939
года проникло в мой мозг, как удар молнии. Я тогда нахо-
дился в Крестах. Эта ленинградская тюрьма казалась мне
после лагеря обетованной землей. Там можно было за-
лезть под лавку и лежать. И у меня возникла мысль о
мотивации человеческих поступков в истории.
1-1
Я выскочил из-под лавки, побежал по камере. Вижу, на
меня смотрят, как на сумасшедшего, и залез обратно.
Секреты доведения людей
1-1"
Откуда взялось это слово - неизвестно, но для чего
оно, как им пользоваться и что оно может дать для исто-
рических работ, было вполне понятно: история любого
этноса укладывалась в колыбель описанной схемы (тол-
чок - подъем - перегрев - упадок - затухание), а от-
дельные зигзаги учитывались пропорционально их значе-
нию. Оказалось, что любая живая система, будь то этнос
или организм, развивается единообразно. Внезапно в ней
появляется некоторое количество людей, наделенных пас-
сионарностью, - пассионариев.
Историческое время от вспышки до затухания совпа-
дало с фазами этногенеза и отвечало им полностью. Это
были как бы "возрасты этноса", определяемые процен-
том пассионариев в этнической популяции. Растет их чис-
ло до определенного предела - система усиливается; выше
этого предела - пассионарность уничтожает сама себя и
снижается, так как пассионарии истребляют друг друга:
ниже идет спад пассионарности с выбросом свободной
энергии, порождающей искусство, роскошь, интриги и
социальные идеи. После энергетического надлома насту-
пает длинный период инерции, когда упорядочивается
хозяйство, расширяется образованность и царит закон-
ность. Но этнос уже движется к распаду.
Непонятно было лишь, как возникают сами пассиона-
рии и чем они отличаются от своих соплеменников. Поз-
днее друг-биолог подсказал слово: "мутация". А ведь и
верно! Только это микромутация, меняющая что-то в гор-
мональной системе организма и тем самым создающая
новый поведенческий признак. Человек остается самим
собой, но ведет себя по-другому.
Мутация никогда не захватывает всей популяции. Му-
тируют отдельные особи и по-разному. Явные уроды быс-
тро устраняются естественным отбором. А для устране-
ния мутантов-пассионариев необходимо около 1200 лет,
причем они ухитряются оставить после себя следы своих
П. С. Таранов
деяний: здания, поэмы, картины, рассказы о своих под-
вигах, технические изобретения и моральные нормы. Впро-
чем, моральные нормы забываются в первую очередь.
Если бы автор не осознал все это еще в 1939 году, ему
в голову не пришло бы искать объяснения исторических
событий в концепциях Берталанфи и Вернадского, каза-
лось бы, не касающихся истории.
Благодаря соединению биогеохимии и системологии с
исторической географией становится понятной причин-
ная связь между биохимической энергией живого вещес-
тва биосферы и отдельными системами - от микроорга-
низма до суперэтноса. Системы работают на биохими-
ческой энергии, поглощая ее из окружающей среды. Если
мутант поглощает больше энергии, чем это необходимо
его организму, он должен ее истратить, а путь к этому
только один - деяния.
Я не рассматриваю социальное лицо пассионариев, их
цели, нормы этики. Это уже другая сторона вопроса, пас-
сионарность может проявляться в самых разных фор-
мах, с равной легкостью порождая подвиги и преступле-
ния, созидания и разрушения, благо и зло. Не оставляя
лишь места бездействию и спокойному равнодушию. Я
говорю о пассионарности как о физиологическом при-
родном признаке, который лучше всего определяется сло-
вом "страсть".
Отдельные пассионарные личности могут появляться
даже в инертный период жизни этноса. Но для начально-
го, "пускового" периода характерно появление значитель-
ного количества таких людей: уже 3 - 5 процентов от
общей массы достаточно, чтобы началось движение. Они
становятся ядром этноса, формируют его, цементируют.
Несомненно пассонарны Юлий Цезарь, Наполеон Бо-
напарт, Александр Македонский, Сулла. Но дело не в
вождях. Испанские Габсбурги и французские Бурбоны
были заурядными людьми, равно как большинство их при-
Секреты поведения людей
дворных. Решающее значение приобретают не действия
отдельных личностей, а тот общий настрой, который
можно назвать уровнем пассионарного напряжения.
Идальго и шевалье, негоцианты и корсары, миссионеры,
конкистадоры, писатели и художники - все они
создавали такое внутреннее напряжение, что политика
Испании XVI века и Франции XVII - XVIII веков отра-
жала высокую пассионарность этих народов".
Если Лев Гумилев прав, то влияние на конкретных пас-
сионариев равносильно влиянию на огромные контин-
генты людей, на всю мировую историю и даже на ход
развития цивилизаций.
Вот где реальная власть над людьми, пути к глобально-
му могуществу!
165
Закон "педалирования превосходства"
Стимулируйте проявление человеком своего ума или
красоты. Этого достаточно, чтобы породить для него про-
блемы: люди очень не любят превосходства ни в красо-
те, ни в уме.
Эта закономерность - из ряда "правил действия". Пос-
ледние не просто "регистрируют" какую-то особенность
человеческой природы и тем самым уже сигнализируют
поведенческую проблему, но - вот ведь что! - могут
быть превращены в разящее оружие, когда начинаются
или "объявляются" коммуникационные (межчеловеческие,
межличностные), так сказать, "военные" действия.
П. С. Таранов
166
Закон япервого порыва"
"Прежде ясего, господа, яе будем домряп нашим
пгрмпя упиччтм тяжитшм -они почти всегда добры ".
(Шарль Талейран)
Разве мы не сливаем первую воду, откручивая кран,
желая освежиться прохладной водой? Это вовсе не не-
приятие теплоты, это - ее неуместность в данных обсто-
ятельствах.
Подталкивая человека к душевной порывистости, к пер-
вым импульсам открытости и воспитанного в нем общес-
твом человеколюбия, мы обрекаем его на опрометчивые,
полные обратной опасности действия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116
164
Закон япассионарности"
+ "Почему Александр Македонский шел в Индию и
Среднюю Азию, хотя явно там удержапся не мог, и
ограбить он эти земли не мог, не мог доставит> награб-
ленное обратно к себе, в Македонию, - почта тогда рабо-
тала очен> плохо? Потому, что его толкало что-то такое,
что 6>1ло внутри него.
Оказывается, что у человека ест> oco6>i имшул>с,
иазмваемяхйияссноиариоспю. Это не просто стремле-
ние к достатку и прямой выгоде, а стремление к иллю-
зорным ценностям". "
(Л. Н. Гумилев)
П. С. Торанов
Лев Николаевич Гумилев (1912- 1992), сын поэтессы
Анны Ахматовой, автор этнологии - науки об этносе ввел
в научный оборот термин "пассионарность", образовав
это слово от латинского passio - страсть.
Прислушаемся к Гумилеву.
Лев Николаевич Гумилев
"Пассионарность. Это слово вместе с его внутренним
смыслом и многообещающим содержанием в марте 1939
года проникло в мой мозг, как удар молнии. Я тогда нахо-
дился в Крестах. Эта ленинградская тюрьма казалась мне
после лагеря обетованной землей. Там можно было за-
лезть под лавку и лежать. И у меня возникла мысль о
мотивации человеческих поступков в истории.
1-1
Я выскочил из-под лавки, побежал по камере. Вижу, на
меня смотрят, как на сумасшедшего, и залез обратно.
Секреты доведения людей
1-1"
Откуда взялось это слово - неизвестно, но для чего
оно, как им пользоваться и что оно может дать для исто-
рических работ, было вполне понятно: история любого
этноса укладывалась в колыбель описанной схемы (тол-
чок - подъем - перегрев - упадок - затухание), а от-
дельные зигзаги учитывались пропорционально их значе-
нию. Оказалось, что любая живая система, будь то этнос
или организм, развивается единообразно. Внезапно в ней
появляется некоторое количество людей, наделенных пас-
сионарностью, - пассионариев.
Историческое время от вспышки до затухания совпа-
дало с фазами этногенеза и отвечало им полностью. Это
были как бы "возрасты этноса", определяемые процен-
том пассионариев в этнической популяции. Растет их чис-
ло до определенного предела - система усиливается; выше
этого предела - пассионарность уничтожает сама себя и
снижается, так как пассионарии истребляют друг друга:
ниже идет спад пассионарности с выбросом свободной
энергии, порождающей искусство, роскошь, интриги и
социальные идеи. После энергетического надлома насту-
пает длинный период инерции, когда упорядочивается
хозяйство, расширяется образованность и царит закон-
ность. Но этнос уже движется к распаду.
Непонятно было лишь, как возникают сами пассиона-
рии и чем они отличаются от своих соплеменников. Поз-
днее друг-биолог подсказал слово: "мутация". А ведь и
верно! Только это микромутация, меняющая что-то в гор-
мональной системе организма и тем самым создающая
новый поведенческий признак. Человек остается самим
собой, но ведет себя по-другому.
Мутация никогда не захватывает всей популяции. Му-
тируют отдельные особи и по-разному. Явные уроды быс-
тро устраняются естественным отбором. А для устране-
ния мутантов-пассионариев необходимо около 1200 лет,
причем они ухитряются оставить после себя следы своих
П. С. Таранов
деяний: здания, поэмы, картины, рассказы о своих под-
вигах, технические изобретения и моральные нормы. Впро-
чем, моральные нормы забываются в первую очередь.
Если бы автор не осознал все это еще в 1939 году, ему
в голову не пришло бы искать объяснения исторических
событий в концепциях Берталанфи и Вернадского, каза-
лось бы, не касающихся истории.
Благодаря соединению биогеохимии и системологии с
исторической географией становится понятной причин-
ная связь между биохимической энергией живого вещес-
тва биосферы и отдельными системами - от микроорга-
низма до суперэтноса. Системы работают на биохими-
ческой энергии, поглощая ее из окружающей среды. Если
мутант поглощает больше энергии, чем это необходимо
его организму, он должен ее истратить, а путь к этому
только один - деяния.
Я не рассматриваю социальное лицо пассионариев, их
цели, нормы этики. Это уже другая сторона вопроса, пас-
сионарность может проявляться в самых разных фор-
мах, с равной легкостью порождая подвиги и преступле-
ния, созидания и разрушения, благо и зло. Не оставляя
лишь места бездействию и спокойному равнодушию. Я
говорю о пассионарности как о физиологическом при-
родном признаке, который лучше всего определяется сло-
вом "страсть".
Отдельные пассионарные личности могут появляться
даже в инертный период жизни этноса. Но для начально-
го, "пускового" периода характерно появление значитель-
ного количества таких людей: уже 3 - 5 процентов от
общей массы достаточно, чтобы началось движение. Они
становятся ядром этноса, формируют его, цементируют.
Несомненно пассонарны Юлий Цезарь, Наполеон Бо-
напарт, Александр Македонский, Сулла. Но дело не в
вождях. Испанские Габсбурги и французские Бурбоны
были заурядными людьми, равно как большинство их при-
Секреты поведения людей
дворных. Решающее значение приобретают не действия
отдельных личностей, а тот общий настрой, который
можно назвать уровнем пассионарного напряжения.
Идальго и шевалье, негоцианты и корсары, миссионеры,
конкистадоры, писатели и художники - все они
создавали такое внутреннее напряжение, что политика
Испании XVI века и Франции XVII - XVIII веков отра-
жала высокую пассионарность этих народов".
Если Лев Гумилев прав, то влияние на конкретных пас-
сионариев равносильно влиянию на огромные контин-
генты людей, на всю мировую историю и даже на ход
развития цивилизаций.
Вот где реальная власть над людьми, пути к глобально-
му могуществу!
165
Закон "педалирования превосходства"
Стимулируйте проявление человеком своего ума или
красоты. Этого достаточно, чтобы породить для него про-
блемы: люди очень не любят превосходства ни в красо-
те, ни в уме.
Эта закономерность - из ряда "правил действия". Пос-
ледние не просто "регистрируют" какую-то особенность
человеческой природы и тем самым уже сигнализируют
поведенческую проблему, но - вот ведь что! - могут
быть превращены в разящее оружие, когда начинаются
или "объявляются" коммуникационные (межчеловеческие,
межличностные), так сказать, "военные" действия.
П. С. Таранов
166
Закон япервого порыва"
"Прежде ясего, господа, яе будем домряп нашим
пгрмпя упиччтм тяжитшм -они почти всегда добры ".
(Шарль Талейран)
Разве мы не сливаем первую воду, откручивая кран,
желая освежиться прохладной водой? Это вовсе не не-
приятие теплоты, это - ее неуместность в данных обсто-
ятельствах.
Подталкивая человека к душевной порывистости, к пер-
вым импульсам открытости и воспитанного в нем общес-
твом человеколюбия, мы обрекаем его на опрометчивые,
полные обратной опасности действия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116