Дальше все шло как по маслу...
За две минуты до того, как рыбная перемена была законче-
на, он снова обратился в проворного слугу и быстро собрал
тарелки. Посуду он оставил на полке, серебро засунул в
боковой карман, отчего тот оттопырился, и, как заяц, пом-
чался по коридору, покуда не добрался до гардеробной.
Тут он снова стал джентльменом, внезапно вызванным по
делу. Ему оставалось лишь сдать свой номерок гардероб-
щику и выйти так же непринужденно, как пришел".
207
Закон "произвольного основания"
Гора обманчивая Монгибель,
Твой снег скрывает огненные створы.
Достойно ли судить сердца людей,
Когда обманывают даже горы.
(Поэт xvil в.)
Мне думается, что к известным на сегодня четырем
законам логики - закону тождества, закону непротиво-
речия, закону исключенного третьего и закону достаточ-
ного основания, гласящему, что "любое суждение истин-
но, если истинны мысли, которые его обосновывают",
надо добавить еще один, пятый, закон - закон произ-
вольного основания:
Любое утверждение может считяпся доказанным,
если между ним и о6усло>лияаюш[ими его суждениями
Секреты поведения людей
просматривается склоняющая к согласию истина подо-
плеки.
Важно вот что: здесь не идет речь о механизме анало-
гии. Отнюдь! Подоплека - это уверенное ощущение связи
при отсутствии, самой связи. Видимо, подоплека есть спе-
цифический способ вычерпывания из явлений моментов
их общности, обнаруживаемых во взаимодействиях и со-
поставлении.
В качестве примера хочу привести стихотворение ис-
панского поэта Хуана Переса де Монтальвана (1602 -
1638), в котором помимо страстности и изощренности
есть еще и особая убедительность в точке зрения автора.
Ударность своих невидимых аргументов Монтальван стро-
ит исключительно на законе "произвольного основания",
красиво и смело прорисовывая ему первому явившийся
узор мировой схематики. И как он очевиден, этот доселе
незамеченный узор (!);
Ты видел раковину в море:
вбирая дивный пот зари,
она с невиданным усердьем
жемчужину творит внутри
и вырастает с нею вместе,
и - связи родственной залог -
их трепетно соединяет
едва заметный узелок.
Из раковины материнской
ее попробуй извлеки, -
не раньше створки покорятся,
чем разлетятся на куски.
Так и мое немое сердле,
под стать затворнице морей
годами пестовало нежно
жемчужину любви моей,
Подчеркнуто мной. - П. Т.
росло, соединяясь с нею,
пока не сделалось одной
нерасторжимою душою,
соединив ее со мной.
Попробуйте проникнуть в сердце
и вырвать с корнем то, что в нем
я нежно пестовал, - и слезы
жемчужным истекут ручьем.
От вас не может скрыть печали
несчастная душа моя:
мне истерзают грудь нещадно
ее обломков острия.
На законе "произвольного основания" строит свои до-
воды и французский философ Анри Бергсон (1859 - 1941).
В его книге "Творческая эволюция" (1907) мы встречаем
несколько пассажей, где "правит бал" подоплековое до-
казательство.
"Слишком часто рассуждают о жизненных вещах
так же, как о свойствах неорганизованной материи. Ни-
где это смешение не бросается так в глаза, как в спорах
об индивидуальности. Нам указывают на червя Lumbricu-
lus, каждый кусок которого возрождает себе голову и
живет как самостоятельный индивид, или на гидру, части
которой становятся новыми гидрами, или на яйцо мор-
ского ежа, из фрагментов которого развиваются полные
зародыши: где же, спрашивают нас, индивидуальность
яйца, гидры, червя? Но... из того, что сейчас имеется не-
сколько индивидуальностей, не следует, что не могло быть
одной индивидуальности только что перед этим. Я не при-
знаю, что при виде нескольких ящиков, выпадающих из
какого-нибудь предмета мебели, я не имею права сказать,
что этот предмет был сделан из одного цельного куска".
"Когда разрывается граната, ее дробление объ-
ясняется как взрывчатой силой заключенного в ней поро-
ха, так и сопротивлением со стороны металла. То же са-
П. С. Таранов
Секреты поведения людей
мое можно сказать и о дроблении жизни на особи, на
виды. Его определяют, как нам кажется, два ряда причин:
сопротивление, испытываемое жизнью со стороны неор-
ганизованной материи, и взрывчатая сила, которую жизнь
несет в себе и которая вызывается неустойчивым равно-
весием тенденций".
"Вообразим себе, что рука вместо того, чтобы дви-
гаться в воздухе, проходит через железные опилки, кото-
рые давят и оказывают сопротивление все время, пока я
двигаю руку. В известный момент рука истощит свое уси- .
лие, и в этот именно момент зерна .опилок улягутся и
расположатся, применяясь к определенной форме, - к
форме остановившейся руки. Предположим теперь, что
рука стала невидимой. Зрители будут искать смысла рас-
положения опилок в самих зернах и во внутренних силах
этой груды опилок. Одни объяснят положение каждого
зерна действием на него. со стороны соседних зерен, это
будут механисты. Другие захотят, чтобы план, как целое,.
руководил этими элементарными действиями: это будут
телеологи. Истина же в том, что был один простой неде-
лимый акт, акт руки, проходящей через опилки..."
Я выбрал и здесь цитирую йобелевского лауреата А.Бер-
гсона. Но с таким же-успехом это мог бы быть и любой,
другой мыслитель. У каждого, кто пытается понять хотя
бы даже один элемент мира, невольно происходит сопри- :
косновение со в.сейих сетью. А это значит, что не избе- ,
жать ему подоплековой подсветки в наиболее темных
местах. Собственно, именно это мы и видим на примере
исследований Бергсона.
В заключение подчеркну еще раз суть дела: если я в-
общем ключе некоего последовательного рассуждения
формулирую мысль , обосновывающую всю цепочку моих
доказательств, пусть такую: "Человек в одиночку разде-
ляет судьбу камня, положенного на воду. Он - тонет", то
такой способ обеспечения подтверждающих воздействий
и есть сфера закона "произвольного основания"
208
Закон пПроизнесения вслух"
Слова, произиесеииые вслух, обладают магическим
свойством. Так, врачи совершенно серьезно уверяют нас,
что если с утра произносить приветственные слова в адрес
печени или селезенки, то эти органы никогда не будут
беспокоить нас своими болезнями.
На этом держится сила проклятий. И молитв тоже.
Камень, брошенный в воду, тревожит ее гладь, увели-
чивает объем. Намеренно сказанные слова изменяют ок-
ружающий мир, остаются в нем, закрепляются, становят-
ся, в свою очередь, окружающим миром. Мы начинаем
жить в воздействиях, созданных нами же.
209
Закон "проникания проникновенностью"
Шагает по зоне в исправительно-тру-
довом учреждении отряд людей в те-
логрейках. Идут мимо щита с "детски-
ми" стихами:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116
За две минуты до того, как рыбная перемена была законче-
на, он снова обратился в проворного слугу и быстро собрал
тарелки. Посуду он оставил на полке, серебро засунул в
боковой карман, отчего тот оттопырился, и, как заяц, пом-
чался по коридору, покуда не добрался до гардеробной.
Тут он снова стал джентльменом, внезапно вызванным по
делу. Ему оставалось лишь сдать свой номерок гардероб-
щику и выйти так же непринужденно, как пришел".
207
Закон "произвольного основания"
Гора обманчивая Монгибель,
Твой снег скрывает огненные створы.
Достойно ли судить сердца людей,
Когда обманывают даже горы.
(Поэт xvil в.)
Мне думается, что к известным на сегодня четырем
законам логики - закону тождества, закону непротиво-
речия, закону исключенного третьего и закону достаточ-
ного основания, гласящему, что "любое суждение истин-
но, если истинны мысли, которые его обосновывают",
надо добавить еще один, пятый, закон - закон произ-
вольного основания:
Любое утверждение может считяпся доказанным,
если между ним и о6усло>лияаюш[ими его суждениями
Секреты поведения людей
просматривается склоняющая к согласию истина подо-
плеки.
Важно вот что: здесь не идет речь о механизме анало-
гии. Отнюдь! Подоплека - это уверенное ощущение связи
при отсутствии, самой связи. Видимо, подоплека есть спе-
цифический способ вычерпывания из явлений моментов
их общности, обнаруживаемых во взаимодействиях и со-
поставлении.
В качестве примера хочу привести стихотворение ис-
панского поэта Хуана Переса де Монтальвана (1602 -
1638), в котором помимо страстности и изощренности
есть еще и особая убедительность в точке зрения автора.
Ударность своих невидимых аргументов Монтальван стро-
ит исключительно на законе "произвольного основания",
красиво и смело прорисовывая ему первому явившийся
узор мировой схематики. И как он очевиден, этот доселе
незамеченный узор (!);
Ты видел раковину в море:
вбирая дивный пот зари,
она с невиданным усердьем
жемчужину творит внутри
и вырастает с нею вместе,
и - связи родственной залог -
их трепетно соединяет
едва заметный узелок.
Из раковины материнской
ее попробуй извлеки, -
не раньше створки покорятся,
чем разлетятся на куски.
Так и мое немое сердле,
под стать затворнице морей
годами пестовало нежно
жемчужину любви моей,
Подчеркнуто мной. - П. Т.
росло, соединяясь с нею,
пока не сделалось одной
нерасторжимою душою,
соединив ее со мной.
Попробуйте проникнуть в сердце
и вырвать с корнем то, что в нем
я нежно пестовал, - и слезы
жемчужным истекут ручьем.
От вас не может скрыть печали
несчастная душа моя:
мне истерзают грудь нещадно
ее обломков острия.
На законе "произвольного основания" строит свои до-
воды и французский философ Анри Бергсон (1859 - 1941).
В его книге "Творческая эволюция" (1907) мы встречаем
несколько пассажей, где "правит бал" подоплековое до-
казательство.
"Слишком часто рассуждают о жизненных вещах
так же, как о свойствах неорганизованной материи. Ни-
где это смешение не бросается так в глаза, как в спорах
об индивидуальности. Нам указывают на червя Lumbricu-
lus, каждый кусок которого возрождает себе голову и
живет как самостоятельный индивид, или на гидру, части
которой становятся новыми гидрами, или на яйцо мор-
ского ежа, из фрагментов которого развиваются полные
зародыши: где же, спрашивают нас, индивидуальность
яйца, гидры, червя? Но... из того, что сейчас имеется не-
сколько индивидуальностей, не следует, что не могло быть
одной индивидуальности только что перед этим. Я не при-
знаю, что при виде нескольких ящиков, выпадающих из
какого-нибудь предмета мебели, я не имею права сказать,
что этот предмет был сделан из одного цельного куска".
"Когда разрывается граната, ее дробление объ-
ясняется как взрывчатой силой заключенного в ней поро-
ха, так и сопротивлением со стороны металла. То же са-
П. С. Таранов
Секреты поведения людей
мое можно сказать и о дроблении жизни на особи, на
виды. Его определяют, как нам кажется, два ряда причин:
сопротивление, испытываемое жизнью со стороны неор-
ганизованной материи, и взрывчатая сила, которую жизнь
несет в себе и которая вызывается неустойчивым равно-
весием тенденций".
"Вообразим себе, что рука вместо того, чтобы дви-
гаться в воздухе, проходит через железные опилки, кото-
рые давят и оказывают сопротивление все время, пока я
двигаю руку. В известный момент рука истощит свое уси- .
лие, и в этот именно момент зерна .опилок улягутся и
расположатся, применяясь к определенной форме, - к
форме остановившейся руки. Предположим теперь, что
рука стала невидимой. Зрители будут искать смысла рас-
положения опилок в самих зернах и во внутренних силах
этой груды опилок. Одни объяснят положение каждого
зерна действием на него. со стороны соседних зерен, это
будут механисты. Другие захотят, чтобы план, как целое,.
руководил этими элементарными действиями: это будут
телеологи. Истина же в том, что был один простой неде-
лимый акт, акт руки, проходящей через опилки..."
Я выбрал и здесь цитирую йобелевского лауреата А.Бер-
гсона. Но с таким же-успехом это мог бы быть и любой,
другой мыслитель. У каждого, кто пытается понять хотя
бы даже один элемент мира, невольно происходит сопри- :
косновение со в.сейих сетью. А это значит, что не избе- ,
жать ему подоплековой подсветки в наиболее темных
местах. Собственно, именно это мы и видим на примере
исследований Бергсона.
В заключение подчеркну еще раз суть дела: если я в-
общем ключе некоего последовательного рассуждения
формулирую мысль , обосновывающую всю цепочку моих
доказательств, пусть такую: "Человек в одиночку разде-
ляет судьбу камня, положенного на воду. Он - тонет", то
такой способ обеспечения подтверждающих воздействий
и есть сфера закона "произвольного основания"
208
Закон пПроизнесения вслух"
Слова, произиесеииые вслух, обладают магическим
свойством. Так, врачи совершенно серьезно уверяют нас,
что если с утра произносить приветственные слова в адрес
печени или селезенки, то эти органы никогда не будут
беспокоить нас своими болезнями.
На этом держится сила проклятий. И молитв тоже.
Камень, брошенный в воду, тревожит ее гладь, увели-
чивает объем. Намеренно сказанные слова изменяют ок-
ружающий мир, остаются в нем, закрепляются, становят-
ся, в свою очередь, окружающим миром. Мы начинаем
жить в воздействиях, созданных нами же.
209
Закон "проникания проникновенностью"
Шагает по зоне в исправительно-тру-
довом учреждении отряд людей в те-
логрейках. Идут мимо щита с "детски-
ми" стихами:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116