В отличие от
религий пророков, туманных и запутанных, противоречивых настолько, что
разрешить эти противоречия не в состоянии самые опытные теологи,
МИФОРЕЛИГИЯ столь тщательно разработана, что походит на добротно
написанную хронику - хронику царствования, смут, радостей и горестей
Олимпийцев.
Здесь действуют боги, очень похожие на людей, но только живущие в
несколько ином, "верхнем" мире, хотя он также чрезвычайно похож на мир
людей и также полон склок и ссор, интриг и любовных интрижек, обид и
непостоянной дружбы. Боги любят, завидуют, ненавидят, обижаются, причиняют
боль и терпят ее. Они наделены столь узнаваемыми и близкими человеку
чертами: Зевс - справедливость, Афродита - любовь, Арес - жестокость,
Аполлон - расчетливость с долей самолюбования, Дионис - буйное хмельное
веселье.
Кроме этого, человек наделил богов ярко выраженными
антропологическими чертами. Ведь поначалу это были обыкновенные тотемы.
Так, Зевс почитался в образе камня, некогда проглоченного, а позднее
извергнутого Кроносом, Геру отождествляли с обрубком древесного ствола,
Аполлона - с каменной пирамидой, Лето - с необработанным поленом. Примеров
подобного архаического фетишизма можно привести еще немало. Однако
постепенно эллины изменяли обличье своих богов, все более приближая его к
человеческому. И вот перед нами БОГИ-ЛЮДИ. Зевс - высокий дородный мужчина
с грозным взором и окладистой бородой, Аполлон - холоднолицый красавец,
Афина - совоглазая, с грозно сведенными бровями, Арес - могучий, с
жестоким выражением губ, Афродита - прекрасная, словно душистый майский
цветок. Они конкретны, "телесны". Они имеют высшую нечеловеческую суть,
схожую с грозными природными катаклизмами и т.п., но чрезвычайно редко
используют ее. И потому они близки людям, ведь они похожи на людей, они и
действуют как люди. Монобоги же четко проводят границу хозяин/слуга,
являются пред человеком лишь в сверхъестественном облике - огненный свет,
гром, ураган. Так явился Яхве Моисею на горе Синай. Можно возразить на это
замечание, напомнив, что Христос предстал перед людьми в обличье человека.
Но в тот миг он еще не был монобогом, он был божьим и человеческим сыном,
мессией, мостом для спасения человечества. Богом он стал лишь когда
утратил свою человеческую сущность и вознесся на небо.
Эллины постарались дать своим божествам подробную и по-человечески
правдоподобную биографию, как-то объяснить их появление, наделить
естественными чертами, вложить в них собственные привычки и чувства.
Прежде всего мифы подробно информируют, где и каким образом появились на
свет боги. Причем место их рождения вовсе не абстрактное "небо", а вполне
реальное место на земле.
Зевс вышел из лона Реи на Крите, Аполлон родился на Делосе, Пан - в
Аркадии, Афродита - на Кипре.
Многие из богов появлялись на свет самым невероятным образом. Дионис
вышел из бедра Зевса. Гера родила Ареса от прикосновения к волшебному
цветку. Афродита появилась из пены, образованной кровью оскопленного
Кроносом Урана.
Нередко способ появления на свет каким-то образом соответствовал
качествам того или иного божества. Так, Афина вышла из головы Зевса,
причем в этот миг она уже была взрослой женщиной. Это должно было
свидетельствовать о мудрости богини, предначертанной самой судьбой, а
кроме того - о полном отсутствии архаичного инфантилизма, в той или иной
мере свойственного почти всем Олимпийцам. Афродита появилась из пены - и в
воображении сразу возникает что-то воздушное, легкое, непостоянное,
прекрасное. Это и есть Киприда.
В отличие от монорелигий в МИФОРЕЛИГИИ присутствует четкая
локализация местопребывания богов. Ни один из монобогов не имеет четко
определенного места обитания. Оно где-то там, наверху: небо, облака,
солнце, эфир... У эллинских богов имеется вполне определенное жилище. Они
живут почти на земле - на горе Олимп. Почему именно здесь? Ну, во-первых,
конечно, из-за того, что Олимп - самая высокая вершина Эллады. Во-вторых,
он находится достаточно далеко от основных культурных центров архаической
и классической Греции - Аттики, Беотии, Пелопоннеса. Таким образом вряд ли
у кого возникнет желание повторить подвиг Беллерофонта и проверить, все ли
в порядке у Олимпийцев. И кто будет прислушиваться к лепету фессалийцев
или полудиких македонян, клянущихся, что вершина Олимпа пуста, словно
скорлупа первозданного яйца? Эллин лишь усмехнется и скажет, что не
каждому дано увидеть олимпийские чертоги, что на это нужно особое
благоволение богов.
Боги жили на земном Олимпе весьма долго, вплоть до классического
периода. Лишь со временем, когда в эллинистическом обществе стали
возникать нигилистические тенденции, место обитания богов было перенесено
на Олимп небесный.
Объяснив рождение богов и назначив им место жительства, эллины на
этом не успокоились. Они дали каждому более-менее значительному богу свой
индивидуальный характер и предоставили определенное поле деятельности.
ЗЕВС - "отец", "дарователь жизни", "покровитель", "владыка владык".
Зевс - глава олимпийского пантеона и верховный судья, покровитель людей,
земледелия, городов, помощник воинов и т.д. Он поистине всеобъемлющ и в
этом несколько схож с монобогом, но не всемогущ. Рок, хотя он зачастую и
персонифицируется с Зевсом, довлеет даже над ним.
АПОЛЛОН - второй по значимости бог после Зевса. "Поистине сияющий",
"стреловержец", "заступник", "целитель". Это самый грозный бог среди
Олимпийцев, даже Зевс порой опасается его, но в то же время Аполлон -
блюститель гармонии, бог светлого начала, бог-аристократ.
ДИОНИС - антагонист Аполлона. "Буйный", "шумный", "страдающий". Бог
умирающий и бог возрождающийся. Бог грусти и экстатического веселья.
Загадочный, вечно хмельной, наполненный порой почти женственной негой
(именно таким его увидел Микеланджело), Дионис в конце концов потрясет
основы МИФОРЕЛИГИИ.
ПОСЕЙДОН - "водяной", "синевласый". Бог моря, он не прочь заявить
свои притязания и на земной престол, недаром претендует на имя
"землевержца". Поначалу Посейдон самый опасный соперник Зевса, но
постепенно он отходит от дворцовой борьбы и занимается по преимуществу
делами своего царства.
АИД - "невидный", "ужасный". Бог подземного царства, третий из
братьев, свергнувших Кроноса. В дела Олимпийцев вмешивается редко.
АРЕС - "беснующийся", "вероломный", "запятнанный кровью".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340
религий пророков, туманных и запутанных, противоречивых настолько, что
разрешить эти противоречия не в состоянии самые опытные теологи,
МИФОРЕЛИГИЯ столь тщательно разработана, что походит на добротно
написанную хронику - хронику царствования, смут, радостей и горестей
Олимпийцев.
Здесь действуют боги, очень похожие на людей, но только живущие в
несколько ином, "верхнем" мире, хотя он также чрезвычайно похож на мир
людей и также полон склок и ссор, интриг и любовных интрижек, обид и
непостоянной дружбы. Боги любят, завидуют, ненавидят, обижаются, причиняют
боль и терпят ее. Они наделены столь узнаваемыми и близкими человеку
чертами: Зевс - справедливость, Афродита - любовь, Арес - жестокость,
Аполлон - расчетливость с долей самолюбования, Дионис - буйное хмельное
веселье.
Кроме этого, человек наделил богов ярко выраженными
антропологическими чертами. Ведь поначалу это были обыкновенные тотемы.
Так, Зевс почитался в образе камня, некогда проглоченного, а позднее
извергнутого Кроносом, Геру отождествляли с обрубком древесного ствола,
Аполлона - с каменной пирамидой, Лето - с необработанным поленом. Примеров
подобного архаического фетишизма можно привести еще немало. Однако
постепенно эллины изменяли обличье своих богов, все более приближая его к
человеческому. И вот перед нами БОГИ-ЛЮДИ. Зевс - высокий дородный мужчина
с грозным взором и окладистой бородой, Аполлон - холоднолицый красавец,
Афина - совоглазая, с грозно сведенными бровями, Арес - могучий, с
жестоким выражением губ, Афродита - прекрасная, словно душистый майский
цветок. Они конкретны, "телесны". Они имеют высшую нечеловеческую суть,
схожую с грозными природными катаклизмами и т.п., но чрезвычайно редко
используют ее. И потому они близки людям, ведь они похожи на людей, они и
действуют как люди. Монобоги же четко проводят границу хозяин/слуга,
являются пред человеком лишь в сверхъестественном облике - огненный свет,
гром, ураган. Так явился Яхве Моисею на горе Синай. Можно возразить на это
замечание, напомнив, что Христос предстал перед людьми в обличье человека.
Но в тот миг он еще не был монобогом, он был божьим и человеческим сыном,
мессией, мостом для спасения человечества. Богом он стал лишь когда
утратил свою человеческую сущность и вознесся на небо.
Эллины постарались дать своим божествам подробную и по-человечески
правдоподобную биографию, как-то объяснить их появление, наделить
естественными чертами, вложить в них собственные привычки и чувства.
Прежде всего мифы подробно информируют, где и каким образом появились на
свет боги. Причем место их рождения вовсе не абстрактное "небо", а вполне
реальное место на земле.
Зевс вышел из лона Реи на Крите, Аполлон родился на Делосе, Пан - в
Аркадии, Афродита - на Кипре.
Многие из богов появлялись на свет самым невероятным образом. Дионис
вышел из бедра Зевса. Гера родила Ареса от прикосновения к волшебному
цветку. Афродита появилась из пены, образованной кровью оскопленного
Кроносом Урана.
Нередко способ появления на свет каким-то образом соответствовал
качествам того или иного божества. Так, Афина вышла из головы Зевса,
причем в этот миг она уже была взрослой женщиной. Это должно было
свидетельствовать о мудрости богини, предначертанной самой судьбой, а
кроме того - о полном отсутствии архаичного инфантилизма, в той или иной
мере свойственного почти всем Олимпийцам. Афродита появилась из пены - и в
воображении сразу возникает что-то воздушное, легкое, непостоянное,
прекрасное. Это и есть Киприда.
В отличие от монорелигий в МИФОРЕЛИГИИ присутствует четкая
локализация местопребывания богов. Ни один из монобогов не имеет четко
определенного места обитания. Оно где-то там, наверху: небо, облака,
солнце, эфир... У эллинских богов имеется вполне определенное жилище. Они
живут почти на земле - на горе Олимп. Почему именно здесь? Ну, во-первых,
конечно, из-за того, что Олимп - самая высокая вершина Эллады. Во-вторых,
он находится достаточно далеко от основных культурных центров архаической
и классической Греции - Аттики, Беотии, Пелопоннеса. Таким образом вряд ли
у кого возникнет желание повторить подвиг Беллерофонта и проверить, все ли
в порядке у Олимпийцев. И кто будет прислушиваться к лепету фессалийцев
или полудиких македонян, клянущихся, что вершина Олимпа пуста, словно
скорлупа первозданного яйца? Эллин лишь усмехнется и скажет, что не
каждому дано увидеть олимпийские чертоги, что на это нужно особое
благоволение богов.
Боги жили на земном Олимпе весьма долго, вплоть до классического
периода. Лишь со временем, когда в эллинистическом обществе стали
возникать нигилистические тенденции, место обитания богов было перенесено
на Олимп небесный.
Объяснив рождение богов и назначив им место жительства, эллины на
этом не успокоились. Они дали каждому более-менее значительному богу свой
индивидуальный характер и предоставили определенное поле деятельности.
ЗЕВС - "отец", "дарователь жизни", "покровитель", "владыка владык".
Зевс - глава олимпийского пантеона и верховный судья, покровитель людей,
земледелия, городов, помощник воинов и т.д. Он поистине всеобъемлющ и в
этом несколько схож с монобогом, но не всемогущ. Рок, хотя он зачастую и
персонифицируется с Зевсом, довлеет даже над ним.
АПОЛЛОН - второй по значимости бог после Зевса. "Поистине сияющий",
"стреловержец", "заступник", "целитель". Это самый грозный бог среди
Олимпийцев, даже Зевс порой опасается его, но в то же время Аполлон -
блюститель гармонии, бог светлого начала, бог-аристократ.
ДИОНИС - антагонист Аполлона. "Буйный", "шумный", "страдающий". Бог
умирающий и бог возрождающийся. Бог грусти и экстатического веселья.
Загадочный, вечно хмельной, наполненный порой почти женственной негой
(именно таким его увидел Микеланджело), Дионис в конце концов потрясет
основы МИФОРЕЛИГИИ.
ПОСЕЙДОН - "водяной", "синевласый". Бог моря, он не прочь заявить
свои притязания и на земной престол, недаром претендует на имя
"землевержца". Поначалу Посейдон самый опасный соперник Зевса, но
постепенно он отходит от дворцовой борьбы и занимается по преимуществу
делами своего царства.
АИД - "невидный", "ужасный". Бог подземного царства, третий из
братьев, свергнувших Кроноса. В дела Олимпийцев вмешивается редко.
АРЕС - "беснующийся", "вероломный", "запятнанный кровью".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340