Взгляды представителей той или иной философ-
ской или психологической школы на природу фанта-
зии находятся в прямой зависимости от их точки зре-
ния на активность личности. Представители крайних
идеалистических систем, которые приписывают субъ-
екту полную независимость от объективного мира,
рассматривают фантазию в качестве особой стихий-
ной творческой силы. Напротив, в механистических
системах, где личность выступает совершенно пассив-
ной, нет места для фантазии как специфического пси-
хологического понятия, хотя и предпринимаются по-
пытки каким-то образом объяснить факты, составля-
ющие основу ее проблематики. Таким образом, среди
множества различных концепций фантазии можно
прежде всего выделить две крайние теоретические по-
зиции в вопросе о ее психологической природе: с од-
ной стороны, понимание фантазии в качестве само-
стоятельной изначальной сущности; с другой сторо-
ны, отрицание фантазии или полное сведение ее к
другим психическим процессам (редукционизм).
ФАНТАЗИЯ КАК ИЗНАЧАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ
Фантазия как особая творческая сущность высту-
пает наиболее отчетливо в трудах философа-идеалис-
та Анри Бергсона, выдвинувшего в своей знаменитой
книге <Творческая эволюция> понятие <жизненный
порыв> для объяснения актов творчества в самом ши-
роком смысле слова. Сходные идеи высказаны в трех-
512
1 труде Вильяма Штерна, пользовавшегося тер-
мин <самосохранение>, <саморазвитие> и <само-
тие>.
изненный порыв>, по Бергсону, состоит в ко-
Цм итоге в потребности творчества. Эта потреб-
гфеализуется на разных уровнях развития жизни
кнении форм организмов, образовании новых
ll эволюции нервной системы, а на уровне чело-
ц-втворческом мышлении, интеллектуальных
Щностях, созидательной инициативе, независи-
ри свободе. Тем самым фантазия выводится из
Т универсальной, всеохватывающей силы, уп-
эщей биологическими, психическими и истори-
ки процессами.
яснение фантазии всеобщими философскими
алогическими принципами находим у многих
>. Так, Эльзенганз писал: <Мы следуем... обще-
1нному предположению, рассматривая фанта-
качестве исходной человеческой способности>.
т отметить, что такой подход характерен и для
енно идеалистически настроенных философов
алогов, и для некоторых исследователей, пыта-
я дать явлениям фантазии естественнонаучную
?ку. В последнем случае философско-психоло-
еие термины, например <жизненный порыв>,
данность духа> (Прадин), <эмоциональная
1(Сегон), заменяются биологическими. Синнот,
"[сь на Уайтхеда и Лилли, указывает, что сама
представляет собой антиконсервативную и
жую силу.
; автор обширной монографии <Воображение>,
дит к выводу о том, что <ключом к энергии твор-
о воображения является система напряжений в
Изме>, которая <проявляется уже в раздражимо-
ютоплазмы>.
эвоем многоплановом труде <Творческий акт>
бр все виды творческой деятельности, от прими-
ж форм юмора до крупнейших изобретений и
юнтальных произведений литературы и искусст-
1вит в зависимость от закономерности, которая,
513
по его мнению, проявляется уже в морфогенезе, ней-""
рогенезе и регенерации, от так называемой актуализа-
ции избыточных потенциалов, под которой подразу.
мевается пробуждение дремлющих сил и способнос-
тей вследствие возникновения необычных или исклю-
чительных условий.
Подробно анализируя биологические корни твор-
ческой деятельности, Гутман вслед за такими автора-
ми, как Бергсон, Штерн, Бюлер, Синнот, Когхил и
Рид, делает вывод о том, что биологическим субстра-
том конструктивной деятельности является рост и
воспроизведение; более того, согласно Гутману, всякая
организованная и целенаправленная протоплазмичес-
кая активность может быть приравнена к поведению,
а конструктивная или творческая деятельность про-
должает в другой форме выполнять то, что выполня-
лось биологическими механизмами в период роста.
Таким образом, общебиологическая трактовка
творчества неизбежно приводит к абстрактному схе-
матизму. Характерно, что сам Гугман приходит к сле-
дующему умозаключению: ни одна из рассмотренных
им проблем не поддается строгому эксперименталь-
ному изучению.
Научная унификация не должна упускать из виду
деталей общей картины - только при этом условии
обобщение имеет смысл. Следовательно, введение по-
нятия фантазии в более общие философские или био-
логические категории было бы оправдано, если бы со-
провождалось новой трактовкой всех известных фак-
тов, более адекватным их объяснением и в то же время
открывало бы новые аспекты экспериментирования.
В действительности же общебиологические кон цеп-.
ции не только не подсказывают новых идей экспери-
ментов, но и оставляют вне поля зрения имеющийся
богатейший фактический материал. Все это ставит
под сомнение их научную ценность.
514
СВЕДЕНИЕ ФАНТАЗИИ К ДРУГИМ
ПСИХИЧЕСКИМ ПРОЦЕССАМ
ой крайней теоретической позицией в вопросе
эсти фантазии является, как указывалось вы-
ное сведение фантазии к другим психическим
сам.
ое время Мэн де Биран утверждал, что вообра-
le может рассматриваться как особая функция,
состоит из двух психических явлений - пони-
1и воли. Керси заявлял, что вся проблематика
жения целиком укладывается в проблематику
ггивных и интеллектуальных процессов.
!B 1868 г. Тиссо писал: <...воображение состоит
грех или пяти способностей: из восприятия, ко-
первую очередь снабжает нас материалом; из
которая этот материал воспроизводит; из ума,
1й придает пропорцию и единство, и из вкуса,
Йтеллектуальной чувствительности, позволяю-
пытывать наслаждение при виде или простом
IHOM постижении прекрасного ансамбля>. Та-
1разом, воображение полностью растворяется в
функциях.
1Я тенденция характерна для некоторых совре-
х психологов. Гилфорд неоднократно указывал
Огозначность понятия <творческая деятель-
t включающего в себя такие понятия, как <зада-
становка>, <детерминирующая тенденция>,
<пробы и ошибки>, <инсайт>, <функциональ-
Ксированность> и т.д. Бергиус утверждает, что
яя представляет собой абстрактное понятие,
ающее, по существу, множество различных GO-
1, которые с равным успехом могут быть обо-
4 терминами <реконструкция проблемной си-
1)>, <творческое озарение>, а также другими за-
данными из арсенала гештальтпсихологии.
енция к редукции (сведению) может рассмат-
ЕЯ как реакция на романтически-идеалистичес-
актовку фантазии и фетишизацию ее в рассмо-
дхвыше системах Бергсона и др. В самом деле,
515
проблемы восприятия и памяти представляются более
изученными, методики их исследования опробован-
ными, да и реальность самих этих процессов, в отли-
чие от фантазии, никогда не подвергалась сомнению.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202