Цвет и звук (музыка) являются непосредственным
выражением психических переживаний, которые
нельзя охватить, определить или выразить при помо-
щи интеллекта. Чистые абстрактные формы вначале
апеллируют к интеллекту, в то время как цвета апелли-
руют в первую очередь и прежде всего к ощущению.
Интеллект определяет и ограничивает; то же самое де-
лает и форма. Цвет же дает нам теплоту жизни, ощу-
щения, эмоции и все неописуемые нюансы опыта (пе-
реживания), которые интеллект неспособен выразить
или определить. Следовательно, достоинством формы
является ясность, достоинством цвета - глубина. От
интеллекта мы требуем ясность, согласованность, ло-
гичность, отчетливость; того же мы требуем и от фор-
мы. От ощущения мы требуем глубину; то же самое от-
носится и к цвету. (Эти отличительные качества фор-
мы и цвета использованы и сделаны основными сред-
ствами реализации в тибетских тантрических системах
медитации, в которых направляемое воображение в
форме визуализации архетипальных символов сочета-
ет ясность формы с глубиной метафизического и эмо-
ционального переживания цветов.)
Таким образом, цвет выявляет нечто, имеющее от-
ношение к внутренней природе или эмоциональному
значению формы, и это тем более справедливо, чем
больше мы воздерживаемся от простой имитации
внешне видимых объектов и творим исключительно
из нашего внутреннего видения или нашего медита-
Ционного опыта.
ТУТ возникает вопрос, существует ли между основ-
Формами и цветами какая-то определенная
87
связь, выходящая за пределы нашей субъективной по-,
зиции или опыта.
Если мы считаем, что универсум в той мере, в ка
кой он отражается в нашем человеческом сознании,.
состоит из трех основных форм и трех основных цве
тов и что эти формы и цвета развиваются в пары про"
тивоположностей, которые обусловливают и дополнят
ют друг друга, подобно положительному и отрица->
тельному полюсам магнита или подобно активному i
пассивному свойствам мужского и женского начал, т<
трудно поверить, что этот параллелизм является всеп
лишь случайным. Я со своей стороны убежден, что об
выражают структуру нашего трехмерного мира, кото
рым они обусловлены, что они символизируют одну i
ту же гармонию в различных измерениях и что поэто
му существует определенная связь между цветами)
формами. Эту связь можно выразить различными спо
собами в зависимости от точки зрения индивидуума
но это меняет лишь тональность, а не мелодию. Даж
различные ритмы в зависимости от темперамента и
опыта индивидуума не нарушают эту мелодию, j
Давайте повторим некоторые простые факты.
Три основных, или первичных, цвета, из которые
можно получить все другие цвета, но которые сам
уже нельзя дальше редуцировать, - это синий, кра
ный и желтый. 1
Для каждого из этих цветов можно найти дополн
тельный цвет, являющийся продуктом комбинаци
двух остальных первичных цветов. Так, комбинацй1
синего и красного дает фиолетовый цвет, дополни
тельный к желтому. Комбинация красного и желтой
дает оранжевый цвет, дополнительный к синему. Ком
бинация желтого и синего дает зеленый цвет, допоЛ
нительный к красному.
Если первичный цвет активен, то вторичный, дб
полнительный, пассивен. Активными являются край
ный, желтый и оранжевый; пассивными - зелены!
фиолетовый и синий. Для этого подразделения име
ются достаточно веские физиологические и психолс
гические причины, которые нет нужды повторят
88
здесь. Но, кроме этого, имеется также много иных ви-
дов и степеней активности и пассивности, которые
могут испытать люди, обладающие сенситивностью к
цветам, хотя к этому можно также найти интеллекту-
альный подход, основанный на сравнениях и ассоци-
ациях и совершенно не опирающийся на научные ме-
тоды исследования.
Бели мы сравним активность двух первичных ак-
тивных цветов, красного и желтого, мы обнаружим
между ними такое же различие, как между огнем и
светом, между материальным и нематериальным или
между эмоциональной и интеллектуальной деятель-
ностью. Активность огня ощущается более интенсив-
но и даже телесно (интересно отметить, что крас-
, ный - это первый цвет, который наблюдается или
воздействует на пробуждающееся цветоощущение де-
тей и первобытных людей); активность света - это из-
лучение, которое можно сопоставить с деятельностью
сознания.
Оранжевый, полученный в результате соединения
красного и желтого, сочетает оба эти качества: тепло и
свет, а в человеческой сфере - ощущение и знание,
наивысшую форму духовной деятельности, которую
мы ассоциируем со святым или Просветленным. По-
этому этот цвет используется во всем мире для харак-
теризации атмосферы, окружающей святого. Это так-
же цвет солнца и золота, которые символизируют бо-
жественные качества, наивысшую ценность, духовное
могущество и неподверженность порче.
Дополнительный цвет к оранжевому - синий,
единственный пассивный первичный цвет. Однако
пассивность синего цвета имеет весьма позитивную
природу, качество космической потенциальности, ко-
торое не следует смешивать с растительной пассивно-
" зеленого цвета. Синий, особенно глубокий си-
" "вет, ассоциируется с глубиной и чистотой прост-
" единством и беспредельностью универсума,
"ьной потенциальной основой всего сущего.
ЇЇУ он является символом метафизической пус-
"ты или полноты-пустоты (шуньята) в Буддизме и
89
символом Вишну и Кришны, божественных воплоще
ний универсальной реальности, в индуизме. Значений
синего цвета в христианской символике связано с тем
что он ассоциируется с Мадонной, Универсально
(Всеобщей) Матерью, чью всеохватывающую универ
сальность символизирует глубокий синий цвет ее ман1
тии, в противовес ее одеянию под мантией, имеюще
му глубокий красный цвет, что выражает теплоту мате
ринской любви.
Красный и зеленый - это преимущественно цвет
телесной близости жизни в ее теплокровном и растит
тельном аспектах. Они символизируют творческие си
лы в неорганическом и органическом физическом ми
ре. На психическом уровне они символизируют ощу
щение (эмоцию, страстное желание или устремление
экстаз) и жизненную гармонию (мирность, ненасиль
ственность, приспособляемость). В зависимости о
преобладания того или иного из его компонентов
(желтого и синего) зеленый цвет приближается к вы-1
соко одухотворенному или глубоко мистическому вы-1
ражению. Однако в данном контексте мы хотим orpal
ничиться только основными принципами и возмож
ными руководящими линиями, относящимися 1
смыслу и взаимоотношению цветов и соответствую
щих им абстрактных стереометрических форм.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202