Итак, исходя из философско-эстетической кон-
цепции Ф. Степуна: артистическая душа обусловлива-
ет идеального зрителя; если представить идеального
зрителя равным актеру, то их со-творчество - это ка-
тарсическое единение артистических душ. Артистизм
как особое состояние психики дает предрасположен-
ность к перевоплощению, игре, самовыражению в
творчестве. Именно многодушие обусловливает спо-
собность к со-переживанию, умение поставить себя
на место другого и выступает условием совершенного
катарсиса. Метод художественного анализа Ф. Степу-
на, являющего образец глубокого образного постиже-
728
-nwpu>
1ния тайн творчества, наглядно показывает, как необ-
ходим психологии, занятой исследованием сферы ис-
кусства, союз с философией, эстетикой, искусствове-
1дением.
1 Рядом с практической психологией, облаченной в
1к<белый халат>, издавна трудится неприметный (<пси-
хотерапевт> - Театр, - эту мысль хотелось бы мне
1протянутъ как нить в ткани современной науки о чело-
веке, обрисовав лежащие на поверхности моменты,
роднящие науку и театральное искусство, предмет
пристрастия у которых один - человек творящий.
Л. Выготский, подмечая недостатки современной
му психологии, упрекает ее в абстрактности, сухости,
абвении интересов практики. В частности он обра-
щает внимание на то, что (<сценические системы,
яущие от актера, от театральной педагогики, от на-
людений, полученных на репетициях и во время
пектакля, и являющиеся в своей большей части ог-
омными обобщениями режиссерского или актерско-
о опыта, ставят во главу угла всего вопроса специфи-
еские, своеобразные, присущие только актеру осо-
енности его переживания, забывая о том, что все эти
5ббенно?ти. должны бьют поняты -на -фоне" общта
асихологических закономерностей, что актерская
Психология составляет только часть общей психоло-
йи и в абстрактно-научном, и в конкретно-жизнен-
ом значении этого слова.>
Сегодня психология, занимающаяся проблемой
ворчества, доходит в исследованиях до личности ак-
ера и останавливается, не владея специфическими
зонами этого искусства, не учитывая методов под-
)да к роли, взаимоотношений с образом, - а без это-
> невозможно составить представление о псИхологи-
?ском пространстве актера-образа. Здесь, конечно,
риходит на помощь театроведение с его описатель-
остью, аналитичностью, попыткой проникнуть
глубь театрального процесса, но ему недостает инст-
<ентария и (<живого> материала - диалогов с акте-
1И, говоря языком психологии - интроспективно-
729
го анализа, хотя в начале века именно искусствоведе-
нием эти попытки предпринимались.
Через десятилетия по-прежнему свежо восприни-
маются слова Н. Евреинова, обращенные к врачам и
сценическим деятелям, в руках которых один из спо-
собов оздоровления человечества - о могучем воздей-
ствии театрального искусства, исцеляющего от дис-
гармонии бытия. Человек не в состоянии избежать
стресса, да и не должен, - он в нем живет, он им жи-
вет, и думаю, что благодаря театру можно, следуя сове-
ту Г. Селье, использовать его, наслаждаться им, если
лучше узнать его механизмы и выработать соответст-
вующую философию жизни.
КЛИМЕНКО Ю.Г. Театр как практическая
психология // Катарсис.
Альманах. - М., 1994, с. 84-lift.
-
Рудольф АРНХЕЙМ
ИСКУССТВО КАК ТЕРАПИЯ
Практическая деятельность врача начинается не с
искусства, а с людей, попавших в беду, с жалоб и
просьб пациентов. И тут хороши любые средства, обе-
щающие исцеление: лекарства, физические упражне-
ния, восстановительная терапия, клинические беседы
с больным, гипноз - и почему это не может быть ис-
кусство? Принятые в своей среде с некоторыми со-
мнениями и подозрениями, на сцене появляются вра-
чи, использующие при лечении больных искусство.
Такой врач должен доказать свою правоту не только
успешной практикой, но и убедительными теоретиче-
скими рассуждениями. От него ждут описания прин-
ципов, на основе которых искусство признается цели-
тельным средством.
Чтобы откликнуться на эти требования, необходи-
мо рассмотреть природу разных видов искусства, а
также те свойства, которые могли бы служить или, на-
"оборот,
,роду разных искусств и их нынешний статус можно
обнаружить два важных признака искусства, реле-
вантные для лечения: демократичность и гедонист-
ские традиции западной эстетики.
В нашей культуре искусство имеет аристократиче-
ское прошлое: оно создавалось для ублажения коро-
левской и церковной знати ремесленниками и масте-
рами, получившими в эпоху Возрождения дополни-
тельное признание в виде статуса гениев. В ту пору
искусство предназначалось лишь для немногих счаст-
ливцев. Однако не прошло и столетия, как развитие
демократии привело общество к пониманию того, что
искусство принадлежит народу, и не только в том
смысле, что оно должно стать доступным для глаз и
ушей каждого гражданина. Важнее была растущая
убежденность, что каждый человек в действительнос-
731
1МУММ
?>" он Лел 1
аэ vnajgtmu
пмзп
uafada"
юшю itu3
13 ом ш
Ш-h Ц 1 ч,
вог w w(n
пготгм до
мац
нац>
dHuA
ЧН-Я
01-о:
iUiпо
формация -
нчупм
nv ш сиз 1
oloMgQvil
изз та) nij
w кгшнгм-п
opodu аоис п
)08э Bah4v\
пшэ -ir-oluj
490 whita.) I
т
М ппши
МТЧННЗВШЭН
мп-онмэашл
lu anmovli
u Mod> шош
С nvn X14Hht
hodu шоше I
VVOM irahni
тшгниш
чауашэ(1щх
4}eEvd I
юэли"
мтабельмос"
ти достаточно подготовлен к восприятию искусства и
может извлечь для себя пользу общения с ним; кроме
того, он обладает врожденными способностями для
создания произведений искусства. Это революцион-
ное по своей сути воззрение обеспечило появление
новых предпосылок для обучения искусству и подго-
товило почву для правильного понимания народного
и так называемого примитивного искусства, а не-
сколько десятков лет тому назад благодаря ему воз-
никла мысль, что творческая деятельность способна
вдохнуть жизнь в человека, нуждающегося в психиче-
ской помощи, и стимулировать его такими способами,
которые считались прежде привилегией одних лишь
художников.
Это новое представление о полезности искусства
вступило в противоречие с существовавшей тогда в
Европе традицией, утверждавшей, что именно беспо-
лезность является отличительной чертой всякого ис-
кусства. Когда искусство перестало быть носителем
религиозных и монархических идей, новая менталь-
ность средних слоев общества низвела его до уровня
украшательства, доставляющего человеку наслажде-
ние, а соответствующая философия заявляла при
этом, что искусство служит лишь для удовольствия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202