На этой нашей черте уже давно обо-
сновал свой плацдарм и сделал свою
танцплощадку <дьявол>. Задуматься бы...
Только поможет ли?..
<Человечество, - отмечают К). Лубченков и В, Ро-
манов, - запоминает почему-то людей, прославившихся
либо выдающимися добродетелями, либо небывалыми
успехами, либо вопиющими грехами. Как сказано в
одной мудрой книге, изрыгну я тебя не за то, что ты
горяч или холоден, но за то, что
ты тёпел. История упрямо не
замечает золотую середину и
обожает крайности>. Не забы-
ты великие творцы, например,
афинский скульптор Фидий
(495 - 430 гг. до н.э.), афинский
оратор Эсхин и мудрейший
Эсхин (389 - 314 гг. до н. э.). Был
начала писарем, затем актером, а по-
чом - прославленным (за блестящие
чмения) адвокатом.
109
Ц1ЗДЙСГвИ MnftKWA У. НЬИСг-ЮМу
0] № 1
Воздей ствя а иптар>сам к яаясному.>
римлянин Сенека (4 г. до н.э.-65 г. н. э.).
Эфесе - одно из семи <чудес света>. И несмотря на
все зовы не поминать злодея, мы упрямо помним его,
зато у нас из памяти напрочь вылетели имена его су-
дей - тех самых, которые вынесли постановление о
предании вечному забвению имени Герострата и уложи-
ли запрет на произнесение чего-либо о нем вслух.
Герострат
(IV век до н. э.)
Принадлежность этого
бюста к кому-либо из
<древних> до сих пор проб-
лематична. Но поскольку
на нем хорошо видны стра-
дания неудовлетворенного
тщеславия, то почему бы
не считать, что именно
таким мог бы быть Геро-
страт? >-
Сенека Луций Анней.
римский философ.
Но не забыт и безумствовавший на троне, поджига-
тель собственной же столицы император Нерон, заста-
вивший своего учителя, воспитателя и наставника Сене-
ку умереть вскрытием вен. Не канул в забвенье эфесец
Герострат, который, дабы обессмертить свое имя, сжег
в 356 г. до н, э. (кстати, в ночь появления на свет
Александра Македонского) храм богини Артемиды в
т
104 iio
Нерон
(37 - 68 гг. н. э.),
римский император
в 54-68 гг.
103 104 105 106 107 108 109 110 III 112
<оздйствма интеасом х явясному
CmO> N, 7
-МММ \J
"аоздействиа интр>сом к ммкмму>
27. Закон превращения
обычного в необычное
Комбинаторика из элементов разно-
родных сфер творит новую сферу родно-
го. Нас чаруют любые сочетания из при-
вычностей в непривычность, потому что
ум наш живет не знанием, а незнанием.
И любые, даже искусственные намеки
или вариации вариантов мы принимаем
как удовлетворение влечения.
Соединяя две монеты с цифрой 2 на
аверсе, мы не имеем в этом ничего, кроме
двух. Но называем это уже <четверкой>!
Самореализация иного в том, где его
" - может быть, и не Чудо, но, несом-
ненно, чудесно!
<Деньги не пахнут>.
(Веспасиан)
/Этой занятной фра-
зой римский император
Веспасиан возразил на
укоряющие сетования
эстетствующих лиц из
своего окружения, когда
стал взимать плату за
пользование обществен-
ными туалетами./
Веспасиан
Turn Флавий
(9 - 79)
д _ Закон противо-
положных красок
Цвет судьбы всегда в противоречии с
цветом проводимой жизни.
<Замечено, что у оппозиции, которая открыто борет-
ся с правительством, всегда есть что-то от его характе-
ра, но в обратном смысле>,
(А.И. Герцен)
<Герцен
против Герцена>,
двойной портрет.
С фотографии
С. Левицкого.
1865 г.
я в Закон придуманных
понятий
Если бы человек не откусывал больше,
чем может проглотить, если бы он мог
обходиться строгостью наличия! Нет, мы
любим дополнять окружающий нас ад до
рая и всем дополнениям давать и объяс-
нение, и имя. Потому наставление по эти-
ке толще учебника физики. Что уже аб-
сурдно...
112
"">ff
115
106 107
109 110 III
-т
113
Ёйз.дйстая лн-грсм к нй;"йму>
Нам нужен не свод надуманных нази
даний и субъективных призывов, а хоро-
шее по здравости (честное, суровое, жест-
кое) уложение о поведенческих лабирин-
тах в обществе и конкретные карты выхо-
да из них.
Не ищите то, что не находилось никем
до вас Ветром не накормишь людей, а
солнцем не превратишь круг в квадрат.
Но можно ли поверить, что это обра-
щение будет услышано? И не надейтесь!
Слышать благоразумное человеку так
же не дано, как дельфинам жить в пусты-
не. И потому наш воздух - вымысел, а
наш <свет в окне> - несбыточные на-
дежды: пусть не будет того, что хотим
(если уж сложится так), но пусть и не
захотим мы хотеть того, чтобы было не-
бывающее не бывшим.
К понятию <справедливости> это отно-
сится первое всего и особенно.
<Справедливости недостаточно, чтобы принести
пользу другим людям, однако как раз достаточно,
чтобы причинить вред собственной жизни>.
(Ян Чжу, ок. 440 - 360 гг. до н. э.,
древнекитайский философ)
<В этом мире не вырастет правды побег.
Справедливость не правила миром вовек.
Не считай, что изменишь течение жизни.
За подрубленный сук не держись, человек!>
(Омар Хайям)
4
114
-оздНсгви иятйрком к нбяеному
ffttmO
"Ёоздайсгвие иатарйтом к наясиому
Закон логики
напористой мысли
Это какая-то особая логика внутренне-
го воздействия: убеждение
нагнетанием.
не было так близко к
заветных идеалов, как в памят-
30.
<красивым>
Не
скрою, не сразу я увидел свет. А вот фон от
излучения впервые почувствовал, когда знакомился с
рецензией П.Н. Ткачева (1868 г.) на русский перевод
книги немецкого автора Циммермана <История кресть-
янской войны в Германии>. Ткачев пишет, что <никог-
да, быть может, человечество не было так близко к
осуществлению своих заветных идеалов, как в памят-
ный 1525 год>, что <положение Германии в то время,
по-видимому, благоприятствовало самым смелым ре-
формам>, что <шансы борьбы были более или менее
равны>.
Вся статья очень интересна, тема такая, что актуаль-
на для любого века, тем более, что пласты рассмотрения
берутся ключевые в ступенях развития цивилизации,
историогенные. А в конце своих рассужденийГкачёв
высказывается о случайностях и приводит удивительно-
го темперамента суждение:
<Я просил бы читателя задержаться на факте пре-
дательского убийства Гайсмайера. Посмотрите, от каких
глупых и пустых случайностей зависит этот прослав-
ленный исторический прогресс. Два предателя, несколь-
ко взмахов кинжала, смерть одного человека - и про-
гресс останавливается, хуже того, обращается в рег-
ресс. Не найдись двух испанцев, согласившихся за день-
ги доставить в Инсбрук голову народного вождя, или
не удайся им покушение, и история, быть может, пошла
бы совсем другим путем, чем идет теперь, В непродол-
жительный период крестьянского движения несколько
раз исход восстания зависел от подобного же рода слу-
чайностей>.
""" --.
115 116
Бывают доказательства, при которых
не думаешь об истине, а истинно дума-
ешь. Выходит, что не всегда надо непре-
менно <искать>. Истине нужен не поиск,
а ищущий, а уж право открыться или до-
вериться - ему или БЛАГОДАРЯ ЕМУ -
принадлежит затем только ей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118