У кого же... ногти... грязные? Из великих!!!
Может быть... А впрочем... Нет, исключено! Неужели?..
Чепуха! У кого же тогда?
Минуты урока, когда каждый смотрит в себя, будто
в телекамеру, я называю драгоценными. Не экономить
их, а терять надо. - в молчаливом, динамичном поис-
ке. Читатель, возможно, и ты не ответил на вопрос?
Тогда - мысленно! - возьми мел, пойди к доске и
запиши тему: <То мореплаватель, то плотник...> (По
роману <Петр />). Ну вот, и свалился камень с плеч.
Сколько <петров> знавала история, а великим-то, стал
один - <вечный работник>. Тут, конечно, и <трон>
сыграл свою роль, и <время>, но главное - работник!>
R В работе телемастеров, предоставляющих ремонт-
ные услуги на дому, есть много профессиональных, важ-
ных для общения с заказчиком, хитринок. О них никто
вам не расскажет. Это корпоративные секреты, и они,
как говорится, находятся за семью печатями. Тем более,
на мой взгляд, будет полезной некоторая засветка таких
тайн и для ума, и для внимания.
Я приподнимаю на немного эту завесу не для того,
чтобы обезоружить людей, за каждую такую находку
заплативших непростым многолетним трудом, а напро-
тив, чтобы укрепить их в манипуляционной правиль-
ности некоторых ими производимых действий. Итак:
Телемастер приходит в дом, надевает свои тапочки,
застилает ковер, чтобы невзначай не капнуть на него
оловом, открывает <вышедший из строя> телевизор... и
убеждается, что сгорел предохранитель. То есть ника-
кая не поломка, а просто пу-с-тяк.
Думаете, что он кричит об этом? Нет! - ему хоро-
шо известно, что дорогостоящая вещь внушает владель-
цам почтение не только сама по себе, но и всем, что с
ней случается, ее неисправности для них тоже святы, и
эту веру надо совершенно серьезно и с пониманием
уважать. <Разыгрывая> этот элемент в своей работе,
. . "... 1,.."."-. ._. ."._....... _ ... ._. . ... ..............
"71 172 173 174 17S 17fi 177 IT> 170
1астер говорит хозяевам, что здесь, пожалуй, трудный
случай и просит, чтобы ему не мешали. Затем он доста-
ет из портфеля книгу (желательно потолще и позанима-
тельнее, например <Королеву Марго>) и минут сорок,
положив ее себе на колени и прикрывшись раскрытыми
внутренностями телевизора, читает. Для обитателей
квартиры - это трепетное время поиска неисправности.
Затем телемастер наугад вытаскивает любую лампу
н говорит хозяевам - вот, оказывается, что неисправ-
но. Но... к сожалению... у него такой запчасти нет.
Правда, есть одна, исключительно для диагностики (без
нее, знаете ли, как без рук, а впереди вон еще сколько
вызовов...) и дать ее он не может. Его начинают про-
сить, уговаривать...
Наконец он соглашается... Но говорит: <Я не халтур-
щик и мне ничего <сверх> - не надо. Только стоимость
лампы, строго по прейскуранту, и стоимость работы!
...Понятно, что его прибыль - это стоимость <рабо-
ты>, которая состояла из времени чтения...
169 170 171
...у..к
173
fllMQtjW. ,r{0hf0vлumhвiл. кДРУЦХ.
(ЛгмСХ, > 13
прзть почудствовапп
Метод
<Дать
почувствовать>
В самосознании (т. е. в рамках непосред-
ственно головной аналитической работы) знание
выступает исключительно как познание и потому
сплошь рационализировано. В словесно-переда-
точной же форме (форме распространения и ус-
воения) знание тем скорее приближает любого
из нас к реальности, чем чувственнее и образнее
способ воздействия.
Живописная истина... оживает.
Затронем проблему Рока, Судьбы, Фатума, Относи-
тельно этих определителей нашей жизни всегда было
две соперничающих друг с другом точки зрения. Одна
(пассивная) утверждала: <Если уж пересекается жиз-
ненный срок и настает время горестей или погибели, их
не миновать, хоть остерегайся всего и проявляй осто-
рожность - только это тебе ничем не поможет, и,
может статься, осторожность твоя, препятствующая
воле Высших сил, лишь повредит тебе и обернется бе-
дою>. Другая, не менее уверенно, в свою очередь, на-
ставляла: <Человек должен, обязан, предназначен де-
лать всё возможное и зависящее от него самого, не
особенно оглядываясь на предопределение или - споря
с ним. Влияние Рока не должно вести человека к забве-
нию активности>.
Внешне эти аспекты могут показаться очень заум-
ными и быть темой обсуждения разве что для профес-
сионалов-философов, искушенных в продирании сквозь
мыслительные дебри.
Но достаточно сменить язык рассуждения и ском-
пенсировать рациональный перевес метафизического
смысла чувственным эквивалентом, как многое тут же
проясняется, становится сразу простым и доступным.
Конечно же, и понятным. Чувственный компонент как
бы шлюзует уровни познавательной компетентности (за-
дачи и ее решений) для берущихся за этот предмет
людей. Дело окрашивается в цвета посильности и
подъёмности.
В классической арабской книге <Калила и Димна>
есть одна весьма поучительная притча:
<Некий человек был нищ, голоден и наг. Глубокой
ночью он проснулся от еле слышного шороха и понял,
что в дом залез вор. Хозяин дома хотел было схватить
грабителя, но затем сказал себе: <Ей-богу, мне нечего
опасаться, будь я проклят, если этот вор найдет в моем
доме что-нибудь ценное>. Но вор был не богаче хозяи-
на. Он долго шарил и наконец нашел глиняный горшок,
наполненный пшеницей. Он сказал себе: <Неужели все
мои труды этой ночью, окажутся напрасными? Ведь уже
скоро рассвет, и я не найду больше никакой добычи.
Унесу-ка я эту пшеницу>. Он тотчас же скинул рубаху
и, разложив ее на полу, стал ссыпать в нее из горшка
пшеницу. Тогда хозяин дома подумал: <Неужели я поз-
волю этому негодному унести мою пшеницу, ведь у
меня нет больше никаких запасов! Мало того, что мне
нечем прикрыть тело, я еще останусь без куска хлеба!
Тогда на меня навалятся вдвоем холод и голод, а перед
такими врагами не устоит самый доблестный воин!>
Взяв палку, стоявшую у него в головах, хозяин дома
громко закричал, и грабитель бежал в страхе, бросив
свою добычу. Он оставил не только пшеницу, но и
свою рубаху, дабы не лишиться жизни, И бедняк при-
крыл наготу, ибо ему досталась одежда того вора>.
168
йй
170
172 173
174 175 176
-.Дата nw/к№мJгм
LwO Jf< 13
PiwOlf № 13
..LiTb пачуасгаавт
Какая отсюда мораль? А такая, что разумному чело-
веку не подобает надеяться на сомнительную удачу и
полагаться на зыбкий случай, отбросив все заботы и
попечения о хлебе насущном. Он должен быть деятель-
ным и не обольщаться примерами (еще кто знает, на-
сколько они таковы каковы!) тех, к кому благосклонна
была судьба без всяких усилий с их стороны.
Эмоциональность рационального обладает свой-
ством усиливать убедительность.
Еще одна притча, тоже в ключе правила, требующе-
го от нас неравнодушного отношения к тому, что с нами
может быть или случается.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118
Может быть... А впрочем... Нет, исключено! Неужели?..
Чепуха! У кого же тогда?
Минуты урока, когда каждый смотрит в себя, будто
в телекамеру, я называю драгоценными. Не экономить
их, а терять надо. - в молчаливом, динамичном поис-
ке. Читатель, возможно, и ты не ответил на вопрос?
Тогда - мысленно! - возьми мел, пойди к доске и
запиши тему: <То мореплаватель, то плотник...> (По
роману <Петр />). Ну вот, и свалился камень с плеч.
Сколько <петров> знавала история, а великим-то, стал
один - <вечный работник>. Тут, конечно, и <трон>
сыграл свою роль, и <время>, но главное - работник!>
R В работе телемастеров, предоставляющих ремонт-
ные услуги на дому, есть много профессиональных, важ-
ных для общения с заказчиком, хитринок. О них никто
вам не расскажет. Это корпоративные секреты, и они,
как говорится, находятся за семью печатями. Тем более,
на мой взгляд, будет полезной некоторая засветка таких
тайн и для ума, и для внимания.
Я приподнимаю на немного эту завесу не для того,
чтобы обезоружить людей, за каждую такую находку
заплативших непростым многолетним трудом, а напро-
тив, чтобы укрепить их в манипуляционной правиль-
ности некоторых ими производимых действий. Итак:
Телемастер приходит в дом, надевает свои тапочки,
застилает ковер, чтобы невзначай не капнуть на него
оловом, открывает <вышедший из строя> телевизор... и
убеждается, что сгорел предохранитель. То есть ника-
кая не поломка, а просто пу-с-тяк.
Думаете, что он кричит об этом? Нет! - ему хоро-
шо известно, что дорогостоящая вещь внушает владель-
цам почтение не только сама по себе, но и всем, что с
ней случается, ее неисправности для них тоже святы, и
эту веру надо совершенно серьезно и с пониманием
уважать. <Разыгрывая> этот элемент в своей работе,
. . "... 1,.."."-. ._. ."._....... _ ... ._. . ... ..............
"71 172 173 174 17S 17fi 177 IT> 170
1астер говорит хозяевам, что здесь, пожалуй, трудный
случай и просит, чтобы ему не мешали. Затем он доста-
ет из портфеля книгу (желательно потолще и позанима-
тельнее, например <Королеву Марго>) и минут сорок,
положив ее себе на колени и прикрывшись раскрытыми
внутренностями телевизора, читает. Для обитателей
квартиры - это трепетное время поиска неисправности.
Затем телемастер наугад вытаскивает любую лампу
н говорит хозяевам - вот, оказывается, что неисправ-
но. Но... к сожалению... у него такой запчасти нет.
Правда, есть одна, исключительно для диагностики (без
нее, знаете ли, как без рук, а впереди вон еще сколько
вызовов...) и дать ее он не может. Его начинают про-
сить, уговаривать...
Наконец он соглашается... Но говорит: <Я не халтур-
щик и мне ничего <сверх> - не надо. Только стоимость
лампы, строго по прейскуранту, и стоимость работы!
...Понятно, что его прибыль - это стоимость <рабо-
ты>, которая состояла из времени чтения...
169 170 171
...у..к
173
fllMQtjW. ,r{0hf0vлumhвiл. кДРУЦХ.
(ЛгмСХ, > 13
прзть почудствовапп
Метод
<Дать
почувствовать>
В самосознании (т. е. в рамках непосред-
ственно головной аналитической работы) знание
выступает исключительно как познание и потому
сплошь рационализировано. В словесно-переда-
точной же форме (форме распространения и ус-
воения) знание тем скорее приближает любого
из нас к реальности, чем чувственнее и образнее
способ воздействия.
Живописная истина... оживает.
Затронем проблему Рока, Судьбы, Фатума, Относи-
тельно этих определителей нашей жизни всегда было
две соперничающих друг с другом точки зрения. Одна
(пассивная) утверждала: <Если уж пересекается жиз-
ненный срок и настает время горестей или погибели, их
не миновать, хоть остерегайся всего и проявляй осто-
рожность - только это тебе ничем не поможет, и,
может статься, осторожность твоя, препятствующая
воле Высших сил, лишь повредит тебе и обернется бе-
дою>. Другая, не менее уверенно, в свою очередь, на-
ставляла: <Человек должен, обязан, предназначен де-
лать всё возможное и зависящее от него самого, не
особенно оглядываясь на предопределение или - споря
с ним. Влияние Рока не должно вести человека к забве-
нию активности>.
Внешне эти аспекты могут показаться очень заум-
ными и быть темой обсуждения разве что для профес-
сионалов-философов, искушенных в продирании сквозь
мыслительные дебри.
Но достаточно сменить язык рассуждения и ском-
пенсировать рациональный перевес метафизического
смысла чувственным эквивалентом, как многое тут же
проясняется, становится сразу простым и доступным.
Конечно же, и понятным. Чувственный компонент как
бы шлюзует уровни познавательной компетентности (за-
дачи и ее решений) для берущихся за этот предмет
людей. Дело окрашивается в цвета посильности и
подъёмности.
В классической арабской книге <Калила и Димна>
есть одна весьма поучительная притча:
<Некий человек был нищ, голоден и наг. Глубокой
ночью он проснулся от еле слышного шороха и понял,
что в дом залез вор. Хозяин дома хотел было схватить
грабителя, но затем сказал себе: <Ей-богу, мне нечего
опасаться, будь я проклят, если этот вор найдет в моем
доме что-нибудь ценное>. Но вор был не богаче хозяи-
на. Он долго шарил и наконец нашел глиняный горшок,
наполненный пшеницей. Он сказал себе: <Неужели все
мои труды этой ночью, окажутся напрасными? Ведь уже
скоро рассвет, и я не найду больше никакой добычи.
Унесу-ка я эту пшеницу>. Он тотчас же скинул рубаху
и, разложив ее на полу, стал ссыпать в нее из горшка
пшеницу. Тогда хозяин дома подумал: <Неужели я поз-
волю этому негодному унести мою пшеницу, ведь у
меня нет больше никаких запасов! Мало того, что мне
нечем прикрыть тело, я еще останусь без куска хлеба!
Тогда на меня навалятся вдвоем холод и голод, а перед
такими врагами не устоит самый доблестный воин!>
Взяв палку, стоявшую у него в головах, хозяин дома
громко закричал, и грабитель бежал в страхе, бросив
свою добычу. Он оставил не только пшеницу, но и
свою рубаху, дабы не лишиться жизни, И бедняк при-
крыл наготу, ибо ему досталась одежда того вора>.
168
йй
170
172 173
174 175 176
-.Дата nw/к№мJгм
LwO Jf< 13
PiwOlf № 13
..LiTb пачуасгаавт
Какая отсюда мораль? А такая, что разумному чело-
веку не подобает надеяться на сомнительную удачу и
полагаться на зыбкий случай, отбросив все заботы и
попечения о хлебе насущном. Он должен быть деятель-
ным и не обольщаться примерами (еще кто знает, на-
сколько они таковы каковы!) тех, к кому благосклонна
была судьба без всяких усилий с их стороны.
Эмоциональность рационального обладает свой-
ством усиливать убедительность.
Еще одна притча, тоже в ключе правила, требующе-
го от нас неравнодушного отношения к тому, что с нами
может быть или случается.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118