<Оказал успехи: в законе божием, нравствен-
ных и юридических науках, в географии, статистике,
истории, французской словесности-и в английском язы-
ке весьма хорошие; в математике, физике и латинской
словесности удовлетворительные, в немецкой словес-
ности хорошие, в политической экономии и русской
словесности отлично хорошие>. Но поведение выпуск-
ника было аттестовано как <довольно хорошее>, что
означало <четверку>, т. е. отнюдь не хорошее в соотно-
шении с отличным поведением большинства. В этом-то и
была причина назначения самого низшего ранга.
Но и тут Петрашевский не удержался от озорства.
При раздаче дипломов он поразил всех присутствовав-
ших при этой церемонии, произнеся речь (вещь, мало
употребительная в России), в которой в самом серьез-
ном тоне благодарил начальников заведения за их попе-
чения о воспитанниках и приглашал своих товарищей
предать отныне забвению их школьные ссоры. Изумлен-
ное столь мудрой речью, исходящей из уст Петрашев-
начальство публично выразило свое сожаление,
115 116
117
119 120
4-
121
гВоздайсгеиь интересом к неясному
Уо M,rj
Ртоо
Цздьсгиа /}-?xaк"лl\
что до сих пор не сумело оценить по справедливости
воодушевлявшие его чувства. Настолько не поняли, что
речь эта была фарсом, i
В период 1840 - 1843 годов Петрашевский интен-
сивно изучал труды утопических социалистов: француз-
ских - графа Клода Анри Сен-Симона (1760 - 1825) и
сенсимонистов, Шарля Фурье (1772 - 1837) и фурье-
ристов; английских - Овена Роберта Оуэна (1771 -
1858) и оуэнистов, а также книги немецкого философа
Людвига Фейербаха (1804 - 1872). Все эти книги были
стараниями Петрашевского собраны в довольно при-
личную библиотеку. В эти же годы он приступает и к
самостоятельному творчеству. Он пишет статью <О зна-
чении образования в отношении благосостояния
общественного>, а также множество заметок и наброс-
ков для будущих статей. Некоторые из них были сгруп-
пированы под общими заголовками <О свободе челове-
ка>, <О значении человека в отношении к человечес-
тву>, <Запас общеполезного>, <Мои афоризмы...>. В
<Афоризмах...> много всего, но есть и такое: <Женщи-
ны - источник худого: ревность, зависть, злоба, нена-
висть (чувствования)>.
Политическое кредо Петрашевского тоже форми-
руется в эти годы. Он твердо желает ликвидировать
обширные монархические империи, заменив их свобод-
ным федералистическим союзом народов (каждый народ
создает свое государство). Образцом объявлялись Со-
единенные Штаты Америки. Правление должно быть
представительно-республиканским, и вообще все долж-
ности должны быть выборными. Интересно и такое.
Петрашевский уповал на Сибирь как на область для
создания идеального государства: <Мне думается, что
Сибирь заменит настоящую Россию и что в ней и
возникнет народность русская без примеси, и правление
республиканское будет в ней господствующим. 24 авгу-
ста 1841 года>.
.
12\ 122 123
J Отвлечемся на секунду... Пройдет 150 лет, и
новые молодые будут желать перемен... Так же
надрывно, безоглядно и столь же безутешно. Что
это - мировой закон, который мы всё пытаемся нару-
шить? Или... тот самый мировой закон, который мы
все уже давно попрали?!
Виктор Робертович Цой, песня <Перемен.>:
Перемен!
Вместо тепла - зелень стекла
Вместо огня - дым
Из сетки календаря выхвачен день
Красное солнце сгорает дотла
День догорает с ним
На пылающий город падает тень
Перемен требуют наши сердца
Перемен требуют наши глаза
В нашем смехе и в наших слезах
И в пульсации вен
Перемен
Мы ждем перемен
Электрический свет продолжает наш день
И коробка от спичек пуста
Но на кухне синим цветком горит газ
Сигареты в руках чай на столе эта схема проста
И больше нет ничего все находится в нас
Перемен требуют наши сердца
Перемен требуют наши глаза
В нашем смехе и в наших слезах и в пульсации вен
Перемен
Мы ждем перемен
Мы не можем похвастаться мудростью глаз
И умелыми жестами рук
Нам не нужно всё это чтобы друг друга понять
Сигареты в руках чай на столе
Так замыкается круг
И вдруг нам становится страшно что-то менять
Перемен требуют наши сердца
Перемен требуют наши глаза
В нашем смехе и в наших слезах и в пульсации вен
Перемен
Мы ждем перемен
Поэт, музы-
кант и певеи,
Виктор Цой.
Ему было 28
лет, когда 15
авгцста 1990 г.
он погиб в ав-
томобильной
катастрофе
под Ригой. (Фо-
тография сдела-
на в Симферо-
поле, в 1986 г.)
-ёоэ-Дййс-гвий ия-гер1сом к наясному
ftUyCio м, "iA
ftMOM. ,wofov,лu/мк.o. <плЪи)м.
С осени 1845 г. Петрашевский стал по пятницам
собирать у себя на дому приятелей. Молодые люди при-
ходили к нему довольно поздно - после 9 - 10 часов-
вечера и расходились глубокой ночью. Что это были за
собрания? Да обычный, с. точки зрения сегодняшних
мерок, политический клуб. По их же мнению - про-
светительский кружок <фурьеристов>. В одной из ком-
нат висел большой ростовой портрет Фурье, и там под
руководством Петрашевского самодеятельно, с люби-
тельским, я бы сказал, уклоном ковалась новая духовная
элита. России, многострадальной своей родине, юные
алкатели подвигов (этакие <Пети Ростовы> от социаль-
ных наук) сулили перемены...
Когда Петрашевского расстреляли, ему было, как и
Цою, двадцать восемь лет. Все закончилось скоро и
печально. Чисто по-российски...
Многих видных <петрашевцев> власти подвергли
<психической ломке> - инсценировали расстрел (на-
помню: это коснулось и писателя Ф.М. Достоевского),
потом монаршей милостью <облагодетельствовали> -
помиловали и отправили на каторжные работы.
Вот говорят - судьба, судьба. А судьба ли?! А если,
действительно, она, то, может быть, с ней поуважитель-
ней надо бы, а??!
Л"
124
Метод
<Воздействия
ма себя>
<Душа и плоть достойны изумленья.
Сперва о них ты возымей сужденье>.
(Фирдоуси)
<Познай себя самого, и ты постигнешь весь
остальной мир> - завещал современниками по-
томкам один из мудрейших людей Древней Гре-
ции Хилон из Эфор (596-528 гг. до н. э.).
А философ Демокрит Абдерский (460-360 гг.
до н. э.) утверждал, что - <Тот великий царь,
кто царь над самим собой>.
Из этого следует, что к методам победы над
другими надо отнести нам всем к этим <другим>
и каждого себя. Потому что в делах и начина-
ниях, которые мы затеваем, первой и, может
быть, самой большой помехой себе мы же и яв-
ляемся.
Знать, ЧТО есть человек <в себе>, и какой он
бывает, когда выходит <из себя>, и когда спо-
собствует и поспешествует <для себя>, я полагаю,
будет не только не бесполезно, но очень даже -
вполне конкретно ПОЛЕЗНО.
Для нас важно знать себя и воздействовать на себя,
потому что странным было бы иметь неповинующийся и
строптивый лук, стрела от которого летела бы по ее
усмотрению, а не по нашему.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118
ных и юридических науках, в географии, статистике,
истории, французской словесности-и в английском язы-
ке весьма хорошие; в математике, физике и латинской
словесности удовлетворительные, в немецкой словес-
ности хорошие, в политической экономии и русской
словесности отлично хорошие>. Но поведение выпуск-
ника было аттестовано как <довольно хорошее>, что
означало <четверку>, т. е. отнюдь не хорошее в соотно-
шении с отличным поведением большинства. В этом-то и
была причина назначения самого низшего ранга.
Но и тут Петрашевский не удержался от озорства.
При раздаче дипломов он поразил всех присутствовав-
ших при этой церемонии, произнеся речь (вещь, мало
употребительная в России), в которой в самом серьез-
ном тоне благодарил начальников заведения за их попе-
чения о воспитанниках и приглашал своих товарищей
предать отныне забвению их школьные ссоры. Изумлен-
ное столь мудрой речью, исходящей из уст Петрашев-
начальство публично выразило свое сожаление,
115 116
117
119 120
4-
121
гВоздайсгеиь интересом к неясному
Уо M,rj
Ртоо
Цздьсгиа /}-?xaк"лl\
что до сих пор не сумело оценить по справедливости
воодушевлявшие его чувства. Настолько не поняли, что
речь эта была фарсом, i
В период 1840 - 1843 годов Петрашевский интен-
сивно изучал труды утопических социалистов: француз-
ских - графа Клода Анри Сен-Симона (1760 - 1825) и
сенсимонистов, Шарля Фурье (1772 - 1837) и фурье-
ристов; английских - Овена Роберта Оуэна (1771 -
1858) и оуэнистов, а также книги немецкого философа
Людвига Фейербаха (1804 - 1872). Все эти книги были
стараниями Петрашевского собраны в довольно при-
личную библиотеку. В эти же годы он приступает и к
самостоятельному творчеству. Он пишет статью <О зна-
чении образования в отношении благосостояния
общественного>, а также множество заметок и наброс-
ков для будущих статей. Некоторые из них были сгруп-
пированы под общими заголовками <О свободе челове-
ка>, <О значении человека в отношении к человечес-
тву>, <Запас общеполезного>, <Мои афоризмы...>. В
<Афоризмах...> много всего, но есть и такое: <Женщи-
ны - источник худого: ревность, зависть, злоба, нена-
висть (чувствования)>.
Политическое кредо Петрашевского тоже форми-
руется в эти годы. Он твердо желает ликвидировать
обширные монархические империи, заменив их свобод-
ным федералистическим союзом народов (каждый народ
создает свое государство). Образцом объявлялись Со-
единенные Штаты Америки. Правление должно быть
представительно-республиканским, и вообще все долж-
ности должны быть выборными. Интересно и такое.
Петрашевский уповал на Сибирь как на область для
создания идеального государства: <Мне думается, что
Сибирь заменит настоящую Россию и что в ней и
возникнет народность русская без примеси, и правление
республиканское будет в ней господствующим. 24 авгу-
ста 1841 года>.
.
12\ 122 123
J Отвлечемся на секунду... Пройдет 150 лет, и
новые молодые будут желать перемен... Так же
надрывно, безоглядно и столь же безутешно. Что
это - мировой закон, который мы всё пытаемся нару-
шить? Или... тот самый мировой закон, который мы
все уже давно попрали?!
Виктор Робертович Цой, песня <Перемен.>:
Перемен!
Вместо тепла - зелень стекла
Вместо огня - дым
Из сетки календаря выхвачен день
Красное солнце сгорает дотла
День догорает с ним
На пылающий город падает тень
Перемен требуют наши сердца
Перемен требуют наши глаза
В нашем смехе и в наших слезах
И в пульсации вен
Перемен
Мы ждем перемен
Электрический свет продолжает наш день
И коробка от спичек пуста
Но на кухне синим цветком горит газ
Сигареты в руках чай на столе эта схема проста
И больше нет ничего все находится в нас
Перемен требуют наши сердца
Перемен требуют наши глаза
В нашем смехе и в наших слезах и в пульсации вен
Перемен
Мы ждем перемен
Мы не можем похвастаться мудростью глаз
И умелыми жестами рук
Нам не нужно всё это чтобы друг друга понять
Сигареты в руках чай на столе
Так замыкается круг
И вдруг нам становится страшно что-то менять
Перемен требуют наши сердца
Перемен требуют наши глаза
В нашем смехе и в наших слезах и в пульсации вен
Перемен
Мы ждем перемен
Поэт, музы-
кант и певеи,
Виктор Цой.
Ему было 28
лет, когда 15
авгцста 1990 г.
он погиб в ав-
томобильной
катастрофе
под Ригой. (Фо-
тография сдела-
на в Симферо-
поле, в 1986 г.)
-ёоэ-Дййс-гвий ия-гер1сом к наясному
ftUyCio м, "iA
ftMOM. ,wofov,лu/мк.o. <плЪи)м.
С осени 1845 г. Петрашевский стал по пятницам
собирать у себя на дому приятелей. Молодые люди при-
ходили к нему довольно поздно - после 9 - 10 часов-
вечера и расходились глубокой ночью. Что это были за
собрания? Да обычный, с. точки зрения сегодняшних
мерок, политический клуб. По их же мнению - про-
светительский кружок <фурьеристов>. В одной из ком-
нат висел большой ростовой портрет Фурье, и там под
руководством Петрашевского самодеятельно, с люби-
тельским, я бы сказал, уклоном ковалась новая духовная
элита. России, многострадальной своей родине, юные
алкатели подвигов (этакие <Пети Ростовы> от социаль-
ных наук) сулили перемены...
Когда Петрашевского расстреляли, ему было, как и
Цою, двадцать восемь лет. Все закончилось скоро и
печально. Чисто по-российски...
Многих видных <петрашевцев> власти подвергли
<психической ломке> - инсценировали расстрел (на-
помню: это коснулось и писателя Ф.М. Достоевского),
потом монаршей милостью <облагодетельствовали> -
помиловали и отправили на каторжные работы.
Вот говорят - судьба, судьба. А судьба ли?! А если,
действительно, она, то, может быть, с ней поуважитель-
ней надо бы, а??!
Л"
124
Метод
<Воздействия
ма себя>
<Душа и плоть достойны изумленья.
Сперва о них ты возымей сужденье>.
(Фирдоуси)
<Познай себя самого, и ты постигнешь весь
остальной мир> - завещал современниками по-
томкам один из мудрейших людей Древней Гре-
ции Хилон из Эфор (596-528 гг. до н. э.).
А философ Демокрит Абдерский (460-360 гг.
до н. э.) утверждал, что - <Тот великий царь,
кто царь над самим собой>.
Из этого следует, что к методам победы над
другими надо отнести нам всем к этим <другим>
и каждого себя. Потому что в делах и начина-
ниях, которые мы затеваем, первой и, может
быть, самой большой помехой себе мы же и яв-
ляемся.
Знать, ЧТО есть человек <в себе>, и какой он
бывает, когда выходит <из себя>, и когда спо-
собствует и поспешествует <для себя>, я полагаю,
будет не только не бесполезно, но очень даже -
вполне конкретно ПОЛЕЗНО.
Для нас важно знать себя и воздействовать на себя,
потому что странным было бы иметь неповинующийся и
строптивый лук, стрела от которого летела бы по ее
усмотрению, а не по нашему.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118