В конце
прошлого века крупнейший американский психолог Уильям Джеймс писал по этому
поводу: "Сколь постыдным для науки является тот факт, что огромная масса
человеческого опыта брошена ею на произвол судьбы..." Все это делает возврат
к гипотезе души в современных условиях крайне затруднительным. Ситуация
напоминает затертую, правда, почти до дыр критиками консерватизма науки
Историю о Метеоритах. Я вновь обращаюсь к ней лишь потому, что данный случай
являет собой весьма поучительную аналогию.
Положение, в котором оказалась Парижская академия, было достаточно
пикантным: вот только что, сейчас, с совершеннейшей определенностью всему
просвещенному человечеству было показано его заблуждение относительно
твердости небесного свода, а тут продолжают приходить и утверждать, что с
неба падают какие-то камни. Известный химик Клод Бертолле сказал по этому
поводу: "Эти легенды нельзя объяснить не только физикой, но и ничем разумным
вообще". Собственно говоря, они были правы: если небесный свод не тверд, то
откуда, действительно, падать камням?... Сегодняшняя ситуация такова:
выиграна многовековая ожесточенная битва с церковным идеализмом, и бесспорно
доказано, что в ставшем господствующим мировоззрении - материализме
совершенно нет места для души.
Понадобилось не очень много времени для того, чтобы осознать, что это была
даже не пиррова победа-это была настоящая катастрофа. Научная теория,
отражавшая какой-то, пусть даже очень важный и прогрессивный этап познания,
получила самое широкое распространение и на целые столетия определила
характер мироощущения миллионов людей, и это оказало ужасающее по своим
последствиям влияние на общественную мораль. Душа была отвергнута вместе со
всей религией, и, приняв отсутствие души за аксиому, не требующую ни
доказательств, ни даже простого осмысливания, люди выбросили из своего
словаря, а вместе с тем и из сознания и морали, из самой своей жизни и это
слово, и все его производные - и духовность, и душевность, и их антиподы - и
равнодушие, и бездушие. Душа перестала болеть, ибо не может болеть то, чего
попросту нет.
Воцарившееся мировоззрение отмерило человеку всего краткий миг, вспышку
света gеред черным провалом небытия. Далекий от совершенства завершенности
материализм породил материократию, и человек стал ощущать себя гостем в этом
мире, гостем, который уходит в конце концов навсегда. Все его помыслы и
мечты, все сознание человека оказалось сосредоточенным на собственной жизни,
собственных интересах, на получении сиюминутной выгоды, оказалось
подчиненным примату материальных благ. Над Землей повис бесшабашный лозунг:
"После нас хоть потоп!" Обычно в этом месте оптимистически настроенные
оппоненты ссылаются на то, что "всегда находятся люди, говорящие об упадке
нравов по сравнению с прошедшими временами, и приводят приличествующие
случаю литературные примеры.
Но вот некоторые исторические факты. В 1775 году некто Дю Перрон добился
аудиенции у Людовика XVI, чтобы продемонстрировать оружие-прообраз
современного пулемета. Но изобретатель не услышал похвал - король и его
министры с негодованием отвергли это "зверское оружие уничтожения". Это
единственное дошедшее до нас упоминание о Дю Перроне: и изобретатель, и его
изобретение канули в Лету - до лучших времен, когда смышленый американец
Хайрем Максим изобрел свою машину смерти.
Ранее, когда самым истребительным оружием были лук и стрелы, специальная
папская булла запретила использование треноги для арбалетов: "Это
приспособление, в добавление к естественным качествам лучника делает
сражение бесчеловечным". Это, казалось бы, не производит особого впечатления
- все же цивилизованные правители в цивилизованной Европе, к тому же
помешанной на идеалах рыцарства. Но вот Шамба Болонгонго, король
Бечуанленда, дикарь и наверняка каннибал, руководствуясь гуманными
соображениями, запрещает использование дротиков во время сражения. 1330 год
стал годом изобретения Бертольдом Шварцем пороха и широкого его внедрения в
военное дело. Однако задолго до этого порох появлялся в разное время в
разных местах и так же внезапно исчезал на века. Известно применение пороха
арабами в 690 году, а следующий случай - уже через пять с половиной веков -
в 1257 году. В VII веке порох был известен египтянам, ранее - в 80-е годы н.
э. - рецепт его из Индии попал в Китай. Почему такое важное средство ведения
войны не получало распространения? Отвечая на этот вопрос, автор книги, в
которой приводятся эти факты, ссылается на деятельность Союза Девяти
Неизвестных - организации, целью которой было не допустить, чтобы сведения о
каких-то, как сказали бы сейчас, средствах массового уничтожения получили
широкое распространение. Это очень интересная гипотеза, но она, как кажется,
весьма уязвима для критики.
Помимо нерешенного вопроса о материальном, физическом статуте души,
сторонники гипотезы, утверждающей ее существование, всегда испытывали и
испытывают определенный дискомфорт, связанный с неясностями в определении
целесообразности этого "органа" в его автономном, вне тела существовании.
Религиозные представления о посмертных райских кущах для достойных, и адских
муках для грешных душ носят слишком уж внеприродный, антропоморфный
характер, поскольку даже само понятие "царства божьего" является весьма
неудачной экстраполяцией земного общественного устройства на процессы,
должные, по-видимому, иметь чисто природный характер.
Это обстоятельство стало причиной поиска механизма, который отвечал бы в
большей степени логике природы. Так, в глубокой древности была выдвинута
гипотеза о переселении душ - реинкарнации, или метампсихозе. Суть этой
гипотезы заключается в том, что душа, отделившаяся от тела в момент смерти,
пребывает на некоторых высших уровнях существования в ожидании момента,
когда она, будучи внедрена во время зачатия в новое тело, начинает новую
жизнь. В рамках буддизма учение о реинкарнации было дополнено учением о
карме, которую упрощенно можно понимать как моральный груз прежних
воплощений, накопившихся в душе и получаемых, таким образом, новым телом.
Считается, что человек, совершающий во время своей жизни хорошие поступки,
облегчает свою карму, и очистившаяся в результате многих воплощений, душа
окончательно развоплощается и переходит на высшие планы существования.
Эти представления о реинкарнации, о карме являются одной из важнейших
составных частей современного оккультизма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176
прошлого века крупнейший американский психолог Уильям Джеймс писал по этому
поводу: "Сколь постыдным для науки является тот факт, что огромная масса
человеческого опыта брошена ею на произвол судьбы..." Все это делает возврат
к гипотезе души в современных условиях крайне затруднительным. Ситуация
напоминает затертую, правда, почти до дыр критиками консерватизма науки
Историю о Метеоритах. Я вновь обращаюсь к ней лишь потому, что данный случай
являет собой весьма поучительную аналогию.
Положение, в котором оказалась Парижская академия, было достаточно
пикантным: вот только что, сейчас, с совершеннейшей определенностью всему
просвещенному человечеству было показано его заблуждение относительно
твердости небесного свода, а тут продолжают приходить и утверждать, что с
неба падают какие-то камни. Известный химик Клод Бертолле сказал по этому
поводу: "Эти легенды нельзя объяснить не только физикой, но и ничем разумным
вообще". Собственно говоря, они были правы: если небесный свод не тверд, то
откуда, действительно, падать камням?... Сегодняшняя ситуация такова:
выиграна многовековая ожесточенная битва с церковным идеализмом, и бесспорно
доказано, что в ставшем господствующим мировоззрении - материализме
совершенно нет места для души.
Понадобилось не очень много времени для того, чтобы осознать, что это была
даже не пиррова победа-это была настоящая катастрофа. Научная теория,
отражавшая какой-то, пусть даже очень важный и прогрессивный этап познания,
получила самое широкое распространение и на целые столетия определила
характер мироощущения миллионов людей, и это оказало ужасающее по своим
последствиям влияние на общественную мораль. Душа была отвергнута вместе со
всей религией, и, приняв отсутствие души за аксиому, не требующую ни
доказательств, ни даже простого осмысливания, люди выбросили из своего
словаря, а вместе с тем и из сознания и морали, из самой своей жизни и это
слово, и все его производные - и духовность, и душевность, и их антиподы - и
равнодушие, и бездушие. Душа перестала болеть, ибо не может болеть то, чего
попросту нет.
Воцарившееся мировоззрение отмерило человеку всего краткий миг, вспышку
света gеред черным провалом небытия. Далекий от совершенства завершенности
материализм породил материократию, и человек стал ощущать себя гостем в этом
мире, гостем, который уходит в конце концов навсегда. Все его помыслы и
мечты, все сознание человека оказалось сосредоточенным на собственной жизни,
собственных интересах, на получении сиюминутной выгоды, оказалось
подчиненным примату материальных благ. Над Землей повис бесшабашный лозунг:
"После нас хоть потоп!" Обычно в этом месте оптимистически настроенные
оппоненты ссылаются на то, что "всегда находятся люди, говорящие об упадке
нравов по сравнению с прошедшими временами, и приводят приличествующие
случаю литературные примеры.
Но вот некоторые исторические факты. В 1775 году некто Дю Перрон добился
аудиенции у Людовика XVI, чтобы продемонстрировать оружие-прообраз
современного пулемета. Но изобретатель не услышал похвал - король и его
министры с негодованием отвергли это "зверское оружие уничтожения". Это
единственное дошедшее до нас упоминание о Дю Перроне: и изобретатель, и его
изобретение канули в Лету - до лучших времен, когда смышленый американец
Хайрем Максим изобрел свою машину смерти.
Ранее, когда самым истребительным оружием были лук и стрелы, специальная
папская булла запретила использование треноги для арбалетов: "Это
приспособление, в добавление к естественным качествам лучника делает
сражение бесчеловечным". Это, казалось бы, не производит особого впечатления
- все же цивилизованные правители в цивилизованной Европе, к тому же
помешанной на идеалах рыцарства. Но вот Шамба Болонгонго, король
Бечуанленда, дикарь и наверняка каннибал, руководствуясь гуманными
соображениями, запрещает использование дротиков во время сражения. 1330 год
стал годом изобретения Бертольдом Шварцем пороха и широкого его внедрения в
военное дело. Однако задолго до этого порох появлялся в разное время в
разных местах и так же внезапно исчезал на века. Известно применение пороха
арабами в 690 году, а следующий случай - уже через пять с половиной веков -
в 1257 году. В VII веке порох был известен египтянам, ранее - в 80-е годы н.
э. - рецепт его из Индии попал в Китай. Почему такое важное средство ведения
войны не получало распространения? Отвечая на этот вопрос, автор книги, в
которой приводятся эти факты, ссылается на деятельность Союза Девяти
Неизвестных - организации, целью которой было не допустить, чтобы сведения о
каких-то, как сказали бы сейчас, средствах массового уничтожения получили
широкое распространение. Это очень интересная гипотеза, но она, как кажется,
весьма уязвима для критики.
Помимо нерешенного вопроса о материальном, физическом статуте души,
сторонники гипотезы, утверждающей ее существование, всегда испытывали и
испытывают определенный дискомфорт, связанный с неясностями в определении
целесообразности этого "органа" в его автономном, вне тела существовании.
Религиозные представления о посмертных райских кущах для достойных, и адских
муках для грешных душ носят слишком уж внеприродный, антропоморфный
характер, поскольку даже само понятие "царства божьего" является весьма
неудачной экстраполяцией земного общественного устройства на процессы,
должные, по-видимому, иметь чисто природный характер.
Это обстоятельство стало причиной поиска механизма, который отвечал бы в
большей степени логике природы. Так, в глубокой древности была выдвинута
гипотеза о переселении душ - реинкарнации, или метампсихозе. Суть этой
гипотезы заключается в том, что душа, отделившаяся от тела в момент смерти,
пребывает на некоторых высших уровнях существования в ожидании момента,
когда она, будучи внедрена во время зачатия в новое тело, начинает новую
жизнь. В рамках буддизма учение о реинкарнации было дополнено учением о
карме, которую упрощенно можно понимать как моральный груз прежних
воплощений, накопившихся в душе и получаемых, таким образом, новым телом.
Считается, что человек, совершающий во время своей жизни хорошие поступки,
облегчает свою карму, и очистившаяся в результате многих воплощений, душа
окончательно развоплощается и переходит на высшие планы существования.
Эти представления о реинкарнации, о карме являются одной из важнейших
составных частей современного оккультизма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176