Суть этой проблемы выражена еще
Декартом: "Если бы я даже мог предположить, что всегда был таким, каков
теперь, то все-таки я не уменьшил бы этим убедительности своего рассуждения,
и не перестал бы понимать необходимость того, чтобы Бог был творцом моего
бытия. Ибо все время моей жизни может быть разделено на бесконечное число
частей, из которых каждая никоим образом не зависит от остальных. Ведь из
Того, что я существовал некоторое время тому назад, не следует, что должен
существовать и теперь, если только какая-нибудь причина не порождает или не
создает меня в настоящее мгновение сызнова, то есть сохраняет меня. В самом
деле, для всех тех, кто станет внимательно рассматривать природу времени,
будет вполне ясно и очевидно, что для того, чтобы сохраняться во все
мгновения своей продолжительности, субстанция нуждается в той же силе и в
том же действии, которые были бы необходимы для ее порождения и создания
сызнова в том случае, если бы она еще не существовала".
Развивая предлагаемую систему утверждений, можно представить в качестве
"причины", которая "порождает или... создает меня в настоящее время
сызнова", информацию. Здесь, естественно, вновь встает вопрос о
дальнодействии, или о скорости распространения информации во времени
относительно вневременной системы отсчета.
Следует заметить, что размерность рассматриваемой "скорости" имеет довольно
странный вид, что, скорее всего, может означать неприменимость самого
понятия скорости как отношения единицы пространства к единице времени, к
процессу переноса информации по оси времени. Поскольку же феномен
предсказания, несмотря на это, существует, можно, видимо, предположить, что
во времени, как и в пространстве, информация распространяется мгновенно, то
есть каждая новая информация вызывает мгновенную перестройку информационной
матрицы Мира, как суммы информационных континуумов всех реальностей
Вечности.
Полученная таким образом модель позволяет высказать некоторые суждения по
поводу одного из самых известных парадоксов путешествий во времени,
известного как "парадокс дедушки". Суть его заключается в вопросе: "Что
будет, если путешественник во времени встретит своего дедушку и убьет его?"
Начать, видимо, следует с максимально простого примера. Предположим, что
"вы-сегодняшний" являетесь счастливым обладателем какой-то привычной и
любимой вами авторучки, купленной вами некоторое время назад. Проходит время
и вы передвигаетесь по оси времени от той реальности, когда была совершена
эта покупка. Теперь допустим, что в некоторой, уже прошедшей для
"вас-сегодняшнего" реальности, "вы-ранний" по какой-то причине не купили эту
ручку или, купив, довольно быстро ее потеряли или подарили. Результатом
такого микроизменения, или микрофлуктуации, происшедшей в реальности,
которую "вы-сегодняшний" давно уже пережили, станет внезапное исчезновение
любимой вещи, происшедшее "сегодня". Казалось бы, что подобное чудесное
явление могло бы привести вас, мягко говоря, в изумление. Однако, поскольку
ручка является всего лишь примером, которые можно было бы множить до
бесконечности, то, живя в таком мире постоянно исчезающих и меняющихся
вещей, мы давно бы привыкли к этому странному миру и перестали бы
удивляться. Но мы не наблюдаем подобных явлений в массовых масштабах, по
крайней мере, и причиной тому служит то обстоятельство, что изменения,
происшедшие вследствие какой-то флуктуации в событийной среде данной
реальности вызывают изменения, последовательно распространяющиеся во всей
череде последующих реальностей вплоть до "сегодня" и далее, в будущее. С
другой стороны, очевидно, что изменения в событийной среде любой
реальности-пространства ведут к неизбежному изменению состояния
информационного континуума в данной и во всех последующих точках временной
оси, то есть к изменению информационной матрицы Мира. А в силу того, что
сознание, память человека является, элементом информационной матрицы, то эта
перестройка надвременного информационного поля коснется и "вас-сегодняшнего"
и вы никак не ощутите своей потери: вы будете писать чем-либо другим или,
быть может, печатать на машинке.
Аналогичный, хотя и более сложный процесс происходит при реализации
"парадокса дедушки". В тот самый момент, когда выживший из ума
экспериментатор-террорист убивает своего дедушку, он сам перестает
существовать во всех реальностях, начиная со своего, уже несостоявшегося
рождения. Его "спектакль" снимается с репертуара. Больше того, если этот
путешественник во времени имел детей, у которых в более поздних реальностях
тоже были дети и т.д., то точно так же исчезает вся ветвь этого
генеалогического дерева. И каждая реальность изменится в той или иной
степени, зависящей от влияния этого человека и его потомков на мировой
исторический процесс.
Мысль, возможно, весьма непривычная, но отсюда со всей определенностью
вытекает довольно странное следствие: весь окружающий нас мир необыкновенно
зыбок, текуч, и случаен; и весь колоссальный конгломерат человеческой
культуры, по-видимому, непрерывно меняется. Возникают неизвестные еще
мгновение назад классики, исчезают привычные, окруженные вековым пиететом.
Погибает художник или, наоборот, удачно складывается что-то в жизни ещё
реальность назад неизвестного нам писателя, и каждая последующая после таких
событий реальность вносит микрокоррективы, которые, накапливаясь, невидимо
для нас меняют наши картинные галереи и библиотеки.
Видимо, могут быть флуктуации и существенно больших масштабов, вплоть до
астрофизических, способных в весьма значительной степени изменить физическую
картину Мира. В то же время вряд ли будет правильным мнение о том, что
перестройка физической картины Мира и связанная с этим перестройка
информационной матрицы Мира ведут к полному исчезновению информации о ее
прежних, дофлуктуационных состояниях. По всей видимости, способность к
запоминанию предыдущих, уже не существующих реальностей или их
последовательностей является одним из основных свойств матрицы; причем
состав информации, переходящей в ее память, по-видимому, прямо зависит от
масштаба изменений, производимых теми или иными флуктуациями. Это связано,
во-первых, с ограниченностью вычислительных способностей информационного
континуума и, во-вторых, с необходимостью отбора Вселенной только "важной"
информации, то есть обеспечивающей рост ее упорядоченности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176
Декартом: "Если бы я даже мог предположить, что всегда был таким, каков
теперь, то все-таки я не уменьшил бы этим убедительности своего рассуждения,
и не перестал бы понимать необходимость того, чтобы Бог был творцом моего
бытия. Ибо все время моей жизни может быть разделено на бесконечное число
частей, из которых каждая никоим образом не зависит от остальных. Ведь из
Того, что я существовал некоторое время тому назад, не следует, что должен
существовать и теперь, если только какая-нибудь причина не порождает или не
создает меня в настоящее мгновение сызнова, то есть сохраняет меня. В самом
деле, для всех тех, кто станет внимательно рассматривать природу времени,
будет вполне ясно и очевидно, что для того, чтобы сохраняться во все
мгновения своей продолжительности, субстанция нуждается в той же силе и в
том же действии, которые были бы необходимы для ее порождения и создания
сызнова в том случае, если бы она еще не существовала".
Развивая предлагаемую систему утверждений, можно представить в качестве
"причины", которая "порождает или... создает меня в настоящее время
сызнова", информацию. Здесь, естественно, вновь встает вопрос о
дальнодействии, или о скорости распространения информации во времени
относительно вневременной системы отсчета.
Следует заметить, что размерность рассматриваемой "скорости" имеет довольно
странный вид, что, скорее всего, может означать неприменимость самого
понятия скорости как отношения единицы пространства к единице времени, к
процессу переноса информации по оси времени. Поскольку же феномен
предсказания, несмотря на это, существует, можно, видимо, предположить, что
во времени, как и в пространстве, информация распространяется мгновенно, то
есть каждая новая информация вызывает мгновенную перестройку информационной
матрицы Мира, как суммы информационных континуумов всех реальностей
Вечности.
Полученная таким образом модель позволяет высказать некоторые суждения по
поводу одного из самых известных парадоксов путешествий во времени,
известного как "парадокс дедушки". Суть его заключается в вопросе: "Что
будет, если путешественник во времени встретит своего дедушку и убьет его?"
Начать, видимо, следует с максимально простого примера. Предположим, что
"вы-сегодняшний" являетесь счастливым обладателем какой-то привычной и
любимой вами авторучки, купленной вами некоторое время назад. Проходит время
и вы передвигаетесь по оси времени от той реальности, когда была совершена
эта покупка. Теперь допустим, что в некоторой, уже прошедшей для
"вас-сегодняшнего" реальности, "вы-ранний" по какой-то причине не купили эту
ручку или, купив, довольно быстро ее потеряли или подарили. Результатом
такого микроизменения, или микрофлуктуации, происшедшей в реальности,
которую "вы-сегодняшний" давно уже пережили, станет внезапное исчезновение
любимой вещи, происшедшее "сегодня". Казалось бы, что подобное чудесное
явление могло бы привести вас, мягко говоря, в изумление. Однако, поскольку
ручка является всего лишь примером, которые можно было бы множить до
бесконечности, то, живя в таком мире постоянно исчезающих и меняющихся
вещей, мы давно бы привыкли к этому странному миру и перестали бы
удивляться. Но мы не наблюдаем подобных явлений в массовых масштабах, по
крайней мере, и причиной тому служит то обстоятельство, что изменения,
происшедшие вследствие какой-то флуктуации в событийной среде данной
реальности вызывают изменения, последовательно распространяющиеся во всей
череде последующих реальностей вплоть до "сегодня" и далее, в будущее. С
другой стороны, очевидно, что изменения в событийной среде любой
реальности-пространства ведут к неизбежному изменению состояния
информационного континуума в данной и во всех последующих точках временной
оси, то есть к изменению информационной матрицы Мира. А в силу того, что
сознание, память человека является, элементом информационной матрицы, то эта
перестройка надвременного информационного поля коснется и "вас-сегодняшнего"
и вы никак не ощутите своей потери: вы будете писать чем-либо другим или,
быть может, печатать на машинке.
Аналогичный, хотя и более сложный процесс происходит при реализации
"парадокса дедушки". В тот самый момент, когда выживший из ума
экспериментатор-террорист убивает своего дедушку, он сам перестает
существовать во всех реальностях, начиная со своего, уже несостоявшегося
рождения. Его "спектакль" снимается с репертуара. Больше того, если этот
путешественник во времени имел детей, у которых в более поздних реальностях
тоже были дети и т.д., то точно так же исчезает вся ветвь этого
генеалогического дерева. И каждая реальность изменится в той или иной
степени, зависящей от влияния этого человека и его потомков на мировой
исторический процесс.
Мысль, возможно, весьма непривычная, но отсюда со всей определенностью
вытекает довольно странное следствие: весь окружающий нас мир необыкновенно
зыбок, текуч, и случаен; и весь колоссальный конгломерат человеческой
культуры, по-видимому, непрерывно меняется. Возникают неизвестные еще
мгновение назад классики, исчезают привычные, окруженные вековым пиететом.
Погибает художник или, наоборот, удачно складывается что-то в жизни ещё
реальность назад неизвестного нам писателя, и каждая последующая после таких
событий реальность вносит микрокоррективы, которые, накапливаясь, невидимо
для нас меняют наши картинные галереи и библиотеки.
Видимо, могут быть флуктуации и существенно больших масштабов, вплоть до
астрофизических, способных в весьма значительной степени изменить физическую
картину Мира. В то же время вряд ли будет правильным мнение о том, что
перестройка физической картины Мира и связанная с этим перестройка
информационной матрицы Мира ведут к полному исчезновению информации о ее
прежних, дофлуктуационных состояниях. По всей видимости, способность к
запоминанию предыдущих, уже не существующих реальностей или их
последовательностей является одним из основных свойств матрицы; причем
состав информации, переходящей в ее память, по-видимому, прямо зависит от
масштаба изменений, производимых теми или иными флуктуациями. Это связано,
во-первых, с ограниченностью вычислительных способностей информационного
континуума и, во-вторых, с необходимостью отбора Вселенной только "важной"
информации, то есть обеспечивающей рост ее упорядоченности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176