Не стремясь к достижению полной убедительности, можно, как
кажется, проиллюстрировать концепцию единения приводимой ниже аналогией.
Мы уже привыкли к ставшему расхожим образу Земли как ладьи, плывущей по
бескрайнему океану. Всматриваясь в этот образ, можно заметить, что
сегодняшнюю ладью-Землю можно скорее уподобить галере. Мы не можем покинуть
ее посреди океана, но этого мало - каждый галерник к тому же прикован цепями
личных устремлений, никчемных долгов и ненужных обязательств, своей и чужой
корысти, эгоизма и зависти, нетерпимости и злобы. И если судьбе будет угодно
распорядиться так, что мы выживем, продолжая идти нынешним путем, и,
преодолев миллионы трудностей, все же покинем Землю-галеру, то все равно
потащим за собой в космос прикованные к нашим ногам ядра все той же самости,
ненависти и самодовольства.
Но другой станет Земля людей, связанных общим делом. Эту Землю можно
уподобить баркасу свободной рыбацкой артели, члены которой, хотя также не
могут покинуть свою лодку среди бескрайнего океана, но они свободны духом,
они заняты общим делом, которое суть личное дело каждого, они терпимы и
добры, альтруистичны и милосердны. И если они когда-то покинут свою лодку,
то сойдут на другие берега налегке, не отягощенные грузом давно забытого
эгоизма.
Из определения общего дела как сотрудничества во Вселенной в ее созидании
следует, что деятельность людей, занятых общим делом, тождественна
деятельности экзосоматических структур, составляющих информационный
континуум. Это очевидно, но отсюда следует странный, быть может, вывод о
том, что рассматриваемая концепция имеет некоторое родство с Общим Делом
Н.Ф. Федорова: общим делом заняты все - и умершие, чьи ЭСС влились во
вселенский континуум, и люди, ныне живущие. С другой стороны, можно
предположить, что механизмы участия в общем деле Вселенной должны быть
адекватными механизмам созидания самой Вселенной. То есть речь идет о том,
что человечество, обретшее общее дело, получит возможность применения своей
психической энергии, о чем, как о необходимом эволюционном движении уже
тысячелетия говорят эзотерические учения. Сегодня, однако, положение таково,
что осознанные психокинетические акты совершаются только одаренными людьми и
только ценой невероятной концентрации воли и приложения больших затрат
собственной энергии. В то же время акты спонтанного телекинеза, как,
например, в некоторых случаях полтергейста, хотя и существенно более
эффектны, но даются гораздо легче, без видимых усилий и энергетических
затрат. Существенно проще получаются и такие парапсихические феномены, как
телепатия или целительство, хотя вряд ли можно априорно утверждать, что
подъем и перенос какой-нибудь табуретки требует больше энергии, чем
телепатическая связь с "Наутилусом" или "Аполлоном-14", или проведение
одновременного дистанционного терапевтического сеанса с десятками бальных.
Может быть здесь и таится подсказка природы, ограничивающей пока
парапсихические способности людей в соответствии с их этической
недоразвитостью рамками несложного морального принципа "не навреди". И все
же человек - природный телепат и психокинетик. В этой и предыдущих главах
приводились некоторые примеры парапсихических феноменов, которые могут,
служить основой для формулирования гипотезы, суть которой заключается в
утверждении о том, что человек исподволь творит свою Вселенную. Эту гипотезу
можно назвать суперсильным принципом антропности. Известная со времен
великих греческих философов формула "ничего нельзя измыслить сверх сущего" -
обратима: измысленное может стать сущим, и это утверждение можно
рассматривать как другую формулировку суперсильного принципа. Напряжение
устремленного, системно мыслящего, верящего в измысленное ума способно
породить и физическую картину Вселенной, где ряд экспериментов может
показать некое соответствие со сконструированной, систематизирование
обдуманной физической теорией, но может также создать и вполне материальный
образ дьявола, плетущего интриги к "совращению раба Божьего".
Может показаться, что из суперсильного принципа антропности следует
возможность создания любой мыслимой модели Вселенной, или любого монстра.
Отсюда даже следует, что физика и строение Вселенной могли действительно
меняться в соответствии с космогоническими представлениями человечества, то
есть можно вообразить себе как реальный период существования Земли, стоящей
на трех слонах. Но все же, по-видимому, реализация всех мыслимых конструкций
каким-то образом ограничивается системой физических законов, определяющих
стабильность той или иной модели Вселенной. Форма осуществления таких
запретов может быть весьма экзотической, как, например, даваемое
непосредственно информационным континуумом внедискурсивное, интуитивное
знание - известно, например, что задолго до европейского научного ренессанса
у многих народов древности имелись знания о строении Вселенной, мало чем
отличающиеся от современных, то есть сохранение существования физической
Вселенной обеспечивалось трансляцией извне стабилизирующих моделей. Все это
напоминает процесс обучения, в котором обучающееся человечество путем проб и
ошибок, экспериментально строя свою Вселенную, приближает ее-и свои знания о
ней - к истинным.
Возможно, что мы живем в детской комнате Вселенной, которая, заботясь,
впрочем, больше о себе, чем о нас, "прячет подальше спички": знаменательно,
что большинство основных, фундаментальных законов нашего мира имеет форму
запретов. Другая возможная аналогия связана с образом "пещеры" Платона,
которая и представляет собой ту "детскую" Вселенной, в которой мы живем. В
свете, проникающем через вход в пещеру, мы поднимаем свои руки, перебирая
пальцы, складываем из них разные фигуры и, жадно вглядываясь в тени на стене
пещеры, пытаемся понять Мироздание.
Итак, можно сделать вывод о том, что психоэнергия не является изначально
созидающим, структурирующим фактором и направленность ее в значительной
степени зависит от воли системы. Очевидно также, что, несмотря на
существующие сегодня природные запреты на осознанное использование
психоэнергии человеком, иногда происходят случаи неосознанного, спонтанного
проявления ее. Кроме того, характер физических законов таков, что процессы
организации требуют больших затрат энергии, чем процессы деструкции, каковое
обстоятельство отражено не без иронии в популярной поговорке "ломать - не
делать".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176