В результате утрачивается ощущение своих корней, связи между поколениями...
Рядовой человек... воспринимает общественные закономерности как некие глухие
и слепые силы, враждебные людям..." - да простит меня автор этих строк П.С.
Гуревич многоточия вместо опущенных слов, показавшихся явно лишними.
Одним из необходимейших условий, определяющих возможность объединения
подсистем в систему, можно считать наличие общности целей, средством для
достижения которых являются присущие системе по определению свойства
адаптации и агрессивности. Очевидно, что адаптационная и агрессивная
деятельность подсистем, являющихся частью какой-то иерархии, может быть
реализована в виде повышения степени организации материи, входящей в
подсистему, с одной стороны, и распространения своего влияния вовне - с
другой. Не вызывает, видимо, сомнений, что доли внешней и внутренней
направленности для разных подсистем могут быть различными, а их
результирующую можно определить как меру эгоизма или альтруизма подсистемы,
что прямо соотносится с высказанными выше предположениями о физичности
моральных критериев. Однако необходимо подчеркнуть, что подсчет
результирующей не может вестись по алгебраическим правилам: ориентация вовне
может иметь целью совершенствование собственной ЭСС и тела-носителя, и,
наоборот - самоусовершенствование подсистемы может служить целям организации
внешних систем различных иерархических уровней.
Человек как подсистема входит в системные взаимоотношения с окружающим
миром, и характер этих отношений в свете приведенных рассуждений
представляет собой, наверное, наибольший интерес.
Вся история человечества - это история изменения положения человека внутри
различных, но неизменно чуждых личности систем, где индивидуум - всего лишь
легко заменяемый элемент, чьи личные качества интегрируются системой
постольку, поскольку могут служить ее целям. Это положение может быть,
видимо, объяснено тем, что люди включены в самые различные взаимоагрессивные
системы - биосфера и техносфера, государства, национальности, религии и т.п.
- даже совершенствование внутренней структуры которых подчинено внешним
целям обеспечения собственной агрессивности и адаптации к агрессивности
конкурирующих систем. Естественно, что в таких условиях роль человека
сводится к участию в реализации внешних устремлений системы, в которую он
входит. С другой стороны, являясь сам. системой более низкого иерархического
уровня, человек обладает личным комплексом целей, далеко не всегда
совпадающих с целями более высоких уровней системы, его включающих. Реагируя
на постоянное давление со стороны чуждых ему систем, пренебрегающих его
персональным существованием, человек углубляется в эгоистическое
совершенствование себя как системы; иными словами, повышения личного
комфорта - физического и душевного.
Эта разница в целевой направленности человека и системы порождает двойной
морально-этический стандарт. Основными этическими нормами, внушаемыми
человеку извне - со стороны системы, - являются самоотверженность во имя
системы и ее целей, сочетаемая с презрением к личной судьбе и жизни
отдельного индивидуума. В качестве ответной реакции на это, сознание
человека постоянно порождает и совершенствует индивидуалистические этические
учения, спектр которых поразительно широк - от философии суперэгоцентризма
сверхчеловека до альтруистических идей всепрощения и абсолюта самоценности
каждой отдельной человеческой личности. И, по-видимому, столкновение именно
этих двух взаимопротивоположных этических конструкций порождает ужасающие
пароксизмы злобы, жестокости, презрения к любой чужой жизни, кроме
собственной.
Казалось бы, из всего выше сказанного можно сделать вывод о том, что стоит
человечеству обрести единство, не разделяемое никакими рубежами - ни
государственными, ни национальными, ни религиозными, ни какими другими, - то
есть стать единой самодостаточной и самодовлеющей системой, как все
проблемы, стоящие сегодня перед ним, будут решены. Но это не так. Образовав
единую систему, обуздав и разрушив власть над собой всего комплекса
существующих ныне надчеловеческих систем, но не обретя собственных внешних
устремлений, человечество неминуемо унаследует от старых систем
агрессивность, экспансионизм, обращенные на внешний мир - на Вселенную. Это
обращение вовне выльется, по существу, в способ решения внутренних вопросов,
то есть останется эгоистическим. Объединившись и решив все вопросы
совершенствования своей внутренней структуры, человечество обретет, в полном
соответствии с существующим уже многие десятилетия настроением, колоссальные
возможности для космической экспансии; но межзвездные расстояния неминуемо
породят вновь разделение, конкуренцию, вражду.
Одновременно можно предположить, что выход в космос столь агрессивной живой
системы, чья деятельность носит заведомо энтропийный характер, а потому
противоречит негэнтропийности процессов структурирования, осуществляемых
Вселенной Разумной, неизбежно вызовет резкую ответную реакцию Мироздания.
Детали такого апокалипсиса трудно представить и предугадать.
Только обращение человека, человечества вовне, сосредоточение его на внешних
по отношению к общечеловеческой системе целям, альтруистическое
миропонимание могут помочь человеку обрести подлинное свое место во
Вселенной. "Сторонники действий считают, что все можно исправить путем
непрерывного развития человеческого интеллекта и производства энергии.
Однако сегодняшнее положение вещей в мире, где развитие интеллекта и
производство огромного количества энергии достигли беспрецедентных
масштабов, убедительно доказывает беспочвенность иллюзий, которыми эти люди
руководствуются. Йога исходит из того, что истинная основа жизни может быть
обнаружена лишь в результате изменения сознания, от внутреннего к внешнему,
таков, по сути дела, - закон", - так писал Шри Ауробиндо об этой
альтернативе современному пути развития, основанному на вере в
единственность и всесилие научно-технического прогресса.
В предыдущем рассмотрении утверждалось, что современные земные системы,
включающие в себя в качестве элемента человека, чужды ему и внеприродны. Что
касается первого определения, то оно очевидно и не должно сегодня вызывать
каких-либо споров.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176