Человек рождается
вечным, а потому добрым и открытым для всего мира. Счастье детей - в их
поистине животном ощущении собственного бессмертия и вечности всего
окружающего. Внезапно постигнув свою смертность, мимолетность своего
существования, люди вступают в сложные, зачастую беспредельно запутанные
отношения с миром, где главную роль играют фальшивые материальные идеалы.
Да, нельзя жить без пищи и одежды, но изысканная еда, богатые платья,
машины, дачи, всевозможные ухищрения современной техники становятся объектом
престижа, зависти и вожделения, становятся мечтой и смыслом жизни. Старуха
из пушкинской "Сказки о рыбаке и рыбке" вполне может служить символом
целеустремлений нашей цивилизации и их тщетности.
Сегодня, как говорит американский социолог Т.Роззак, в качестве образца для
подражания выступает лояльный потребитель, хорошо приспособленный для жизни
кормилец. Но почему современное общество не считает своим кумиром художника,
мудреца, святого? Производство и потребление, потребление и производство -
вот тот замкнутый круг, в который заключила человека современная
цивилизация, материальный прогресс. Прогресс, превратившийся в самоцель,
незаметно ставший самостоятельной и уже неподвластной человеку силой, сам
определил рост материального благополучия как наиглавнейшую, самую основную
цель общества. Но во имя прогресса, во имя роста богатства общества был
забыт человек, его ум, его душа, его мечты и надежды, его такая жалкая,
такая короткая жизнь.
Наука почти покончила с религией - этой хитрой бестией, жирные попы которой
обещают загробное худосочное Христово царство божие. Но почему, несмотря на
все успехи прикладных и прочих наук, религия все еще жива? Может быть, люди
все же хотят хоть где-нибудь получить ответ на вопрос: "ЗАЧЕМ?"
Я тоже не знаю ответа на этот вопрос. Но любуясь богатством красок,
переливами света в пестром калейдоскопе необычного, я осознал, что в этой
игре феноменов может скрываться - нет, даже не разгадка, - а намек, тонкая
подсказка природы, которая поможет найти ответы на самые главные вопросы,
стоящие перед человеком. Именно здесь могут находиться истины о
предназначении человека, человечества - а ведь знать, для чего ты жил,
пожалуй, самое важное, что хотел бы знать любой человек, перед тем, как уйти
из этого мира.
В этой книге рассказывается об удивительном мире феноменов, о необычных,
неконтролируемых, невоспроизводимых и часто непознанных явлениях; явлениях,
по поводу которых у религии не находится иных слов, кроме "чур меня!", а у
науки - "не может быть!", явлениях, каждое из которых - чудо, которое, по
словам Фейербаха, "находится в противоречии не с природой, а с нашими
представлениями о ней". Почти сто лет назад философ Карл Дю-Прель писал: "С
точки зрения нашего миропонимания все явления распадаются на две категории:
согласующиеся с нашими теориями и им противоречащие. Если бы существовали
только явления первого рода, то дальнейший прогресс был бы совершенно
невозможен, ибо в таком случае прекратился бы процесс приспособления к
действительности. Следовательно, тот, кто верит так же непоколебимо в
будущий прогресс, как в непрерывный прогресс в прошлом, должен признать
априори существование явлений, противоречащих нашим теориям". Здесь будет
идти речь о явлениях второй категории.
Вместе с тем мне не хотелось представлять всю эту информацию, не сделав
попытки объяснить ее при помощи каких-то гипотез, ибо, как было сказано
Д.И.Менделеевым, "лучше опираться на гипотезу, которая со временем рискует
быть признана неудачной, чем вообще ни на что не опираться". И такие
гипотезы были найдены.
Эрудированный читатель вряд ли найдет в этой книге для себя что-либо новое:
приведенные факты.по большей части известны, а гипотезы выдвинуты не мной. Я
вообще далек от мысли предлагать здесь новые теории, объясняющие устройство
мироздания, наоборот, надеюсь, что излагаю мысли, высказываемые и
разделяемые многими. Мне кажется, и в этой книге я постараюсь подтвердить
эту мысль, не останавливаясь, впрочем, на доказательстве специально, что
гипотезы, способные как-то объяснить явления, лежащие под хвостами кривой
распределения вероятностей; могут иметь в большей степени мировоззренческий
характер, нежели теории жесткого и жестокого детерминизма.
Критик, помимо всего прочего, обязательно упрекнет меня в эклектичности. Ну
что ж, на мой взгляд, в этом нет ничего плохого: эклектика - всего лишь
пренебрежительная кличка синтеза, и семантически они соотносятся примерно
так же, как понятия "кобель" и "самец собаки".
Эти заметки посвящены молодежи и обращены в первую очередь к ней. К людям,
еще не успевшим устать от мелочной суеты жизни и не несущим печальный груз
потерь и разочарований, и я буду считать задачу этой книги выполненной, если
она увлечет хотя бы одного молодого человека на вечную дорогу познания,
потому что есть все-таки в этой жизни одно-единственное достойное человека
занятие - узнавать правду о мире и о своем месте в этом мире. "Попытка
понять Вселенную - одна из очень немногих вещей, которые чуть приподнимают
человеческую жизнь над уровнем фарса и придают ей черты высокой трагедии", -
писал нобелевский лауреат Стивен Вайнберг. Только познание, жадные и
бескорыстные поиски истины, радость найденного ответа могут противостоять
"материократии", "сытой гастрее", как называл эту человеческую тягу к
избытку благ великий мудрец Федоров. Потому что эти поиски истины имеют
великую цель: понимание пути рода человеческого.
Я уже упоминал о том, что одной из основных рабочих гипотез, принятых мной,
является принцип доверия к фактам и к людям, их сообщающим. Естественно
предположить, что при таком подходе итогом этой работы может стать собрание
более или менее классифицированных случаев недобросовестных сообщений,
ошибок наблюдения или игры человеческой психики. Но не все. "Все не есть
действительность, но все также не есть недействительность. Мы не должны жить
во Вселенной с принципом: все или ничего. Для некоторых проблем, может быть,
не существует решения вообще".
Второй основной принцип, примененный мной в этой работе, может быть выражен
нехитрой присказкой: "Сказка ложь, да в ней намек..." Здесь мной руководило,
главным образом, отвращение к общепринятому представлению о предках как о
темных, недалеких и таких неинтеллигентных людях: ведь в современных
повествованиях даже о каком-либо гиганте древней мысли между строк все равно
проскальзывает этакое снисходительное похлопывание гиганта по плечу:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176