Заново рожденный человек готов противостоять всей, черт ее
подери, Вселенной!" К.Э. Циолковский, познакомившись с работами Б.Б.
Кажинского по телепатии, сказал: "Именно в наступающий век космонавтики
телепатические способности человека весьма будут нужны и послужат общему
прогрессу человечества. Нас с вами можно назвать братьями по духу - идейными
единомышленниками. В то время как моя космическая ракета может и должна
привести к распознаванию великих тайн макрокосмоса, ваша теория может
привести к распознаванию сокровенных тайн живого микрокосмоса - к решению
великой загадки существа мыслящей материи мозга. А ведь макрокосмос и
микрокосмос - единая природа Вселенной. Решение загадки микрокосмоса сулит
человечеству поистине громадные достижения, быть может, не меньшие, чем даст
космическая ракета".
Казалось бы, следует с восторгом разделить и принять эти суждения, поскольку
телепатии - и это будет показано в следующей главе - как раз и свойственны
операции не со словами-именами, а с образами, что означает естественное
разрешение информационного тупика, создаваемого языком как средством
общения. Но в приведенных высказываниях человечнейших умов - Брэдбери и
Циолковского - отчетливо звучит мотив, который заставляет с подозрением
относиться к мысли е парапсихических способностях как средстве для нового
возрождения человечества. ЭСВ рассматривается как новое орудие для
осуществления все тех же старых экспансионистских целей, целей завоевания,
покорения природы. Вселенной, борьбы, войны с ней. Хотя понятие счастья
столь же расплывчато и относительно, как и другие человеческие ценности,
вряд ли можно согласиться с тем, что сумма счастья человеческого увеличилась
с появлением космических ракет. Может быть, хватит уже воевать и с природой,
и друг с другом?! "В своем развитии люди не скоро обретут парапсихические
способности, так как они могут быть губительно использованы обществом,
которое эмоционально и интеллектуально не подготовлено к обращению с ними.
Ни одна культура, которая не достигла зрелости, не может обрести
парапсихического могущества, потому что это не игра для подростков", -
замечает К. Саймак.
Уже сейчас, когда парапсихическими способностями обладают лишь очень
немногие, природно одаренные в этом отношении люди, очевидно, что и в
дальнейшем освоение практики ЭСВ не произойдет для всех одновременно, что
при современном уровне этических норм неминуемо приведет к установлению
невиданного в истории неравенства, эксплуатации и угнетения одних людей
другими. Чрезвычайно высока опасность возникновения извращеннейших форм
фашизма, провозглашающего превосходство ЭСВ-арийцев и безжалостно
уничтожающего людей, не имеющих паранормальных способностей; фашизма,
обладающего к тому же невиданными средствами воздействия на умы. Нетрудно
также предсказать обязательный и горячий интерес военных к пси-феноменам -
столь же нетрудно вообразить и последствия этого пылкого интереса, ибо
высказывание, которое можно было бы назвать Законом Воннегута, гласит: "Что
бы ни изобретали ученые, у них все равно получается оружие". Можно назвать
еще немало потенциально опасных последствий несвоевременного распространения
ЭСВ среди людей, и нельзя рассчитывать на то, что что-либо изменится в
дальнейшем, когда ЭСВ станет всеобщим - из-за обычной и обязательной разницы
в уровнях индивидуального развития.
Отсюда следует, что чисто физиологическая, несущая лишь усовершенствование
физических характеристик тела, эволюция не может стать причиной морального
возвышения человека, его взаимопонимания с себе подобными и контакта с иными
живыми существами.
Развитие имеющихся у человека и даже обретение им новых, невиданны ранее
способностей, будучи обращено на старые цели, станет всего лишь новым
средством для достижения этих, далеко не всегда достойных целей. Человек в
гораздо большей степени, чем в эволюции тела, нуждается в эволюции,
совершенствовании духа. Пройдя значительный эволюционный путь от
неандертальца, человек к тому же заменил собственную генетическую эволюцию
эволюцией и развитием созданной им культуры, за счет которой он
приспосабливается к изменяющимся внешним условиям среды обитания. В то же
время его душевные, моральные качества почти не претерпели изменений, а сами
эти изменения еще не стали внутренне, органически присущи человеку, который,
по сути дела, остался во многом тем же неандертальцем, только одетым во фрак
легко при случае сбрасываемой культуры.
Эволюция, пестуя и совершенствуя свое дитя - человека, - развивала, в
основном, его мозг, его разум, мощь его интеллекта, что позволило человеку
присвоить себе гордое имя - гомо сапиенс. Но этого, как становится очевидно,
явно недостаточно: для того чтобы разум стал поистине плодотворным, он
должен быть освящен добром, и следующим шагом эволюции, эволюции управляемой
и направляемой, эволюции нравственной должен стать гомо бонис - человек
добрый.
Говоря о современном моральном кризисе человечества, Александр Кинг
замечает: "Человек стал доминирующим видом на планете за счет того, что он
беспощадно устранял и уничтожал не только других живых существ, но также и
более слабые расы и менее приспособленных к выживанию членов своей
собственной человеческой семьи. Отрицательную роль на протяжении всей его
длительной эволюции сыграли, наряду с другими, и такие его качества, как
эгоизм, жадность, ощущение власти над другими, гордость обладания и т.д.
Сегодня возникает вопрос, подходят ли эти качества для следующего этапа
человеческой эволюции - этапа, целиком зависящего от сознательной,
целенаправленной деятельности самого человека".
Следующий этап человеческой эволюции целиком и полностью зависит от решения
человеком задачи своего морального совершенствования. Эту задачу на
протяжении всей истории пытались решить самые лучшие, самые вдохновенные умы
человечества. Цзюнь-цзы Конфуция, "Законы" Платона, "Никомахова этика"
Аристотеля, "прекрасная душа" Шиллера, "объективный дух" Гегеля,
"категорический императив" Канта, "сострадание" Шопенгауэра,
"Богочеловечество" В.С.Соловьева, "Общее дело" Н.Ф. Федорова - блестящие
этические теории и страстное желание сделать людей добрее и лучше. Плеяда
величайших художников - исследователей и знатоков самых глубинных, самых
сокровенных тайников человеческой души каждой строкой своих книг, каждой
нотой своей музыки, каждым мазком кисти бились за красоту и добро этой души.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176
подери, Вселенной!" К.Э. Циолковский, познакомившись с работами Б.Б.
Кажинского по телепатии, сказал: "Именно в наступающий век космонавтики
телепатические способности человека весьма будут нужны и послужат общему
прогрессу человечества. Нас с вами можно назвать братьями по духу - идейными
единомышленниками. В то время как моя космическая ракета может и должна
привести к распознаванию великих тайн макрокосмоса, ваша теория может
привести к распознаванию сокровенных тайн живого микрокосмоса - к решению
великой загадки существа мыслящей материи мозга. А ведь макрокосмос и
микрокосмос - единая природа Вселенной. Решение загадки микрокосмоса сулит
человечеству поистине громадные достижения, быть может, не меньшие, чем даст
космическая ракета".
Казалось бы, следует с восторгом разделить и принять эти суждения, поскольку
телепатии - и это будет показано в следующей главе - как раз и свойственны
операции не со словами-именами, а с образами, что означает естественное
разрешение информационного тупика, создаваемого языком как средством
общения. Но в приведенных высказываниях человечнейших умов - Брэдбери и
Циолковского - отчетливо звучит мотив, который заставляет с подозрением
относиться к мысли е парапсихических способностях как средстве для нового
возрождения человечества. ЭСВ рассматривается как новое орудие для
осуществления все тех же старых экспансионистских целей, целей завоевания,
покорения природы. Вселенной, борьбы, войны с ней. Хотя понятие счастья
столь же расплывчато и относительно, как и другие человеческие ценности,
вряд ли можно согласиться с тем, что сумма счастья человеческого увеличилась
с появлением космических ракет. Может быть, хватит уже воевать и с природой,
и друг с другом?! "В своем развитии люди не скоро обретут парапсихические
способности, так как они могут быть губительно использованы обществом,
которое эмоционально и интеллектуально не подготовлено к обращению с ними.
Ни одна культура, которая не достигла зрелости, не может обрести
парапсихического могущества, потому что это не игра для подростков", -
замечает К. Саймак.
Уже сейчас, когда парапсихическими способностями обладают лишь очень
немногие, природно одаренные в этом отношении люди, очевидно, что и в
дальнейшем освоение практики ЭСВ не произойдет для всех одновременно, что
при современном уровне этических норм неминуемо приведет к установлению
невиданного в истории неравенства, эксплуатации и угнетения одних людей
другими. Чрезвычайно высока опасность возникновения извращеннейших форм
фашизма, провозглашающего превосходство ЭСВ-арийцев и безжалостно
уничтожающего людей, не имеющих паранормальных способностей; фашизма,
обладающего к тому же невиданными средствами воздействия на умы. Нетрудно
также предсказать обязательный и горячий интерес военных к пси-феноменам -
столь же нетрудно вообразить и последствия этого пылкого интереса, ибо
высказывание, которое можно было бы назвать Законом Воннегута, гласит: "Что
бы ни изобретали ученые, у них все равно получается оружие". Можно назвать
еще немало потенциально опасных последствий несвоевременного распространения
ЭСВ среди людей, и нельзя рассчитывать на то, что что-либо изменится в
дальнейшем, когда ЭСВ станет всеобщим - из-за обычной и обязательной разницы
в уровнях индивидуального развития.
Отсюда следует, что чисто физиологическая, несущая лишь усовершенствование
физических характеристик тела, эволюция не может стать причиной морального
возвышения человека, его взаимопонимания с себе подобными и контакта с иными
живыми существами.
Развитие имеющихся у человека и даже обретение им новых, невиданны ранее
способностей, будучи обращено на старые цели, станет всего лишь новым
средством для достижения этих, далеко не всегда достойных целей. Человек в
гораздо большей степени, чем в эволюции тела, нуждается в эволюции,
совершенствовании духа. Пройдя значительный эволюционный путь от
неандертальца, человек к тому же заменил собственную генетическую эволюцию
эволюцией и развитием созданной им культуры, за счет которой он
приспосабливается к изменяющимся внешним условиям среды обитания. В то же
время его душевные, моральные качества почти не претерпели изменений, а сами
эти изменения еще не стали внутренне, органически присущи человеку, который,
по сути дела, остался во многом тем же неандертальцем, только одетым во фрак
легко при случае сбрасываемой культуры.
Эволюция, пестуя и совершенствуя свое дитя - человека, - развивала, в
основном, его мозг, его разум, мощь его интеллекта, что позволило человеку
присвоить себе гордое имя - гомо сапиенс. Но этого, как становится очевидно,
явно недостаточно: для того чтобы разум стал поистине плодотворным, он
должен быть освящен добром, и следующим шагом эволюции, эволюции управляемой
и направляемой, эволюции нравственной должен стать гомо бонис - человек
добрый.
Говоря о современном моральном кризисе человечества, Александр Кинг
замечает: "Человек стал доминирующим видом на планете за счет того, что он
беспощадно устранял и уничтожал не только других живых существ, но также и
более слабые расы и менее приспособленных к выживанию членов своей
собственной человеческой семьи. Отрицательную роль на протяжении всей его
длительной эволюции сыграли, наряду с другими, и такие его качества, как
эгоизм, жадность, ощущение власти над другими, гордость обладания и т.д.
Сегодня возникает вопрос, подходят ли эти качества для следующего этапа
человеческой эволюции - этапа, целиком зависящего от сознательной,
целенаправленной деятельности самого человека".
Следующий этап человеческой эволюции целиком и полностью зависит от решения
человеком задачи своего морального совершенствования. Эту задачу на
протяжении всей истории пытались решить самые лучшие, самые вдохновенные умы
человечества. Цзюнь-цзы Конфуция, "Законы" Платона, "Никомахова этика"
Аристотеля, "прекрасная душа" Шиллера, "объективный дух" Гегеля,
"категорический императив" Канта, "сострадание" Шопенгауэра,
"Богочеловечество" В.С.Соловьева, "Общее дело" Н.Ф. Федорова - блестящие
этические теории и страстное желание сделать людей добрее и лучше. Плеяда
величайших художников - исследователей и знатоков самых глубинных, самых
сокровенных тайников человеческой души каждой строкой своих книг, каждой
нотой своей музыки, каждым мазком кисти бились за красоту и добро этой души.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176