Так возникают "тупиковые ветви" на стволе
эволюции. Количество таких ветвей неимоверно велико. По существу, история
эволюции на Земле - это кладбище видов. Характерными признаками
эволюционного тупика у некоторого вида служит гипертрофия какой-нибудь
функции, приводящая к прогрессивно растущему нарушению гармонии.
Вспомним чудовищно гипертрофированные средства защиты и нападения (рога,
панцири и пр.) у рептилий мезозоя. Или, например, неправдоподобно развитые
клыки саблезубого тигра. И невольно напрашивается аналогия: а не являются ли
современные гипертрофированные в высшей степени противоречивые "применения"
разума у вида Гомо Сапиенс указанием на грядущий эволюционный тупик этого
вида? Другими словами, не является ли самоубийственная деятельность
человечества (чудовищное накопление ядерного оружия, уничтожение окружающей
среды) такой же гипертрофией его развития, как рога и панцири какого-нибудь
трицератопса или клыки саблезубого тигра? Наконец, не является ли тупик
возможным финалом эволюции разумных видов во Вселенной, что естественно
объяснило бы ее молчание?" Современное состояние человеческой цивилизации,
казалось бы, подтверждает сказанное Шкловским. Однако имеется весьма
существенная разница между рогами, клыками и разумом, поскольку последний, в
отличие от рогов и клыков, хотя бы потенциально все же способен оценить
грядущую опасность и найти альтернативы гибели от собственных рук.
Вывод поэтому может быть сделан только один - эволюция человека далеко не
завершена, и все современные надежды и упования на силу разума как на
единственный инструмент познания мира можно уподобить -самоуверенности
неандертальца, строившего картину Мироздания по опытным данным своим и своих
ближайших соплеменников.
Система гипотез, рассмотренная в этой и предыдущих главах, позволила в
схематичном и упрощенном виде представить некоторую предполагаемую модель
эволюционного будущего человечества - одну из многих возможных моделей.
Объединение человечества во взаимосвязанную систему, обладающую свойствами
единого живого существа, сотрудничество этой системы со Вселенной в ее
познавательной и созидательной деятельности, овладение психоэнергией, как
основным творческим инструментом Вселенной Разумной, полная трансформация
этики человечества, связанная с переходом от этического дуализма
межчеловеческих отношений и отношений человек-природа, к этике Вселенной -
вот основные, пожалуй, черты этого гипотетического будущего.
Разумеется, нарисованная картина мало обоснована в теоретическом и опытном
плане - но это вопрос дальнейших разработок и получения новых фактических
данных. Однако кроме этого существует весьма разочаровывающая особенность
этой гипотетической картины, роднящей ее с некоторыми социальными утопиями.
Это - видимое отсутствие прогресса, перспективы дальнейшего движения
общечеловеческой системы.
На самом деле - что же дальше? Каким может быть дальнейший эволюционный путь
человека, человечества? Будет ли это качественно иной, но очень похожий по
сути процесс линейного, но теперь уже психоэнергетического прогресса,
процесс постепенного наращивания знаний и психотехнологического могущества?
Или это будет нечто вроде точки Омега Тейяра де Шардена, "точки, за
пределами которой... мы не можем непосредственно ничего видеть", точки -
основы и апофеоза гипотезы де Шардена, необыкновенно человечной гипотезы,
чего в истовой борьбе с идеализмом не видят, к сожалению, воинственные и
прямолинейные материалисты из крайне левых сект? Будет ли это какой-то иной
путь развития, знание о котором нам принципиально недоступно? Может быть
наши сегодняшние представления о развитии, прогрессе, эволюции вообще
неприменимы к разумным системам такого масштаба, имеющим к тому же
взаимосвязь с разумом Вселенной? Взаимосвязь, какую обретают
экзосоматические структуры людей, вливающихся после смерти тел-носителей в
информационный континуум Вселенной, и, может быть, они дадут какую-нибудь
подсказку? Последний раз в этой книге обратимся к Моуди: "Очень часто
сообщают, что во время предсмертных переживаний изменяется время. Об этом
свидетельствуют многие пациенты.
Например, одной женщине во время явной клинической смерти показалось, что
она находится в райском окружении. Когда я спросил, как долго это
продолжалось, она ответила: "Вы можете сказать одну минуту или десять тысяч
лет. Здесь это не имеет никакого значения". Мужчине, который был захвачен
дымом и огнем, также показалось, что он парит над своим телом и видит
других, как они бегут спасать его. Он говорил, что в этот момент его
физическое окружение как бы полностью исчезло и вся его жизнь развернуто
предстала перед ним в то время, как он обозревал ее в присутствии Христа.
Когда его спросили, как долго это продолжалось, он сказал, что если бы ему
пришлось перевести это на язык обычного времени, то он полагает, что это
продолжалось самое меньшее один час. Ему было сказано, что он должен
вернуться, обзор исчез и он вновь увидел свое физическое окружение. Люди,
которые, как он видел, спешили ему на помощь, как бы застыли в тех же позах,
в каких они находились перед началом обзора.
Когда ему показалось, что он вернулся в свое тело, все действие опять пошло
своим ходом. По словам еще одного человека: "Время там не похоже на здешнее
время".
Кажется, "в этом мире прозрачных друг для дружки душ" само понятие времени
теряет смысл. Здесь мы сталкиваемся с одним из наиболее поразительных
феноменов нашей реальности - со временем, категорией в равной степени
обыденной и привычной, и в то же время представляющей из себя одну из самых
жгучих тайн нашей реальности. Или того, что мы считаем нашей реальностью...
Глава шестая. Время
"...наиболее противоречащие основам наших познаний, наиболее необъяснимые
факты, правда, редкие, предсказаний будущего... феномен, описанный еще в
древние времена, происходящий, казалось, вопреки здравому смыслу, поскольку
любое мировоззрение этого феномена не приемлем. Что это означает?" Станислав
Лил
"Хотя о времени и было высказано много истинного и остроумного, тем не менее
реального определения его никогда не было дано". Иммануил Кант
* * *
2 декабря 1804 года гражданин Наполеон Бонапарт был коронован императором
французов. Поздно вечером после коронации его посетил генеральный секретарь
Парижской коммуны Франсуа де Мец, который вручил ему рукопись - копию
средневекового манускрипта Филиппа Дьедонье Ноэля Оливатиуса.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176
эволюции. Количество таких ветвей неимоверно велико. По существу, история
эволюции на Земле - это кладбище видов. Характерными признаками
эволюционного тупика у некоторого вида служит гипертрофия какой-нибудь
функции, приводящая к прогрессивно растущему нарушению гармонии.
Вспомним чудовищно гипертрофированные средства защиты и нападения (рога,
панцири и пр.) у рептилий мезозоя. Или, например, неправдоподобно развитые
клыки саблезубого тигра. И невольно напрашивается аналогия: а не являются ли
современные гипертрофированные в высшей степени противоречивые "применения"
разума у вида Гомо Сапиенс указанием на грядущий эволюционный тупик этого
вида? Другими словами, не является ли самоубийственная деятельность
человечества (чудовищное накопление ядерного оружия, уничтожение окружающей
среды) такой же гипертрофией его развития, как рога и панцири какого-нибудь
трицератопса или клыки саблезубого тигра? Наконец, не является ли тупик
возможным финалом эволюции разумных видов во Вселенной, что естественно
объяснило бы ее молчание?" Современное состояние человеческой цивилизации,
казалось бы, подтверждает сказанное Шкловским. Однако имеется весьма
существенная разница между рогами, клыками и разумом, поскольку последний, в
отличие от рогов и клыков, хотя бы потенциально все же способен оценить
грядущую опасность и найти альтернативы гибели от собственных рук.
Вывод поэтому может быть сделан только один - эволюция человека далеко не
завершена, и все современные надежды и упования на силу разума как на
единственный инструмент познания мира можно уподобить -самоуверенности
неандертальца, строившего картину Мироздания по опытным данным своим и своих
ближайших соплеменников.
Система гипотез, рассмотренная в этой и предыдущих главах, позволила в
схематичном и упрощенном виде представить некоторую предполагаемую модель
эволюционного будущего человечества - одну из многих возможных моделей.
Объединение человечества во взаимосвязанную систему, обладающую свойствами
единого живого существа, сотрудничество этой системы со Вселенной в ее
познавательной и созидательной деятельности, овладение психоэнергией, как
основным творческим инструментом Вселенной Разумной, полная трансформация
этики человечества, связанная с переходом от этического дуализма
межчеловеческих отношений и отношений человек-природа, к этике Вселенной -
вот основные, пожалуй, черты этого гипотетического будущего.
Разумеется, нарисованная картина мало обоснована в теоретическом и опытном
плане - но это вопрос дальнейших разработок и получения новых фактических
данных. Однако кроме этого существует весьма разочаровывающая особенность
этой гипотетической картины, роднящей ее с некоторыми социальными утопиями.
Это - видимое отсутствие прогресса, перспективы дальнейшего движения
общечеловеческой системы.
На самом деле - что же дальше? Каким может быть дальнейший эволюционный путь
человека, человечества? Будет ли это качественно иной, но очень похожий по
сути процесс линейного, но теперь уже психоэнергетического прогресса,
процесс постепенного наращивания знаний и психотехнологического могущества?
Или это будет нечто вроде точки Омега Тейяра де Шардена, "точки, за
пределами которой... мы не можем непосредственно ничего видеть", точки -
основы и апофеоза гипотезы де Шардена, необыкновенно человечной гипотезы,
чего в истовой борьбе с идеализмом не видят, к сожалению, воинственные и
прямолинейные материалисты из крайне левых сект? Будет ли это какой-то иной
путь развития, знание о котором нам принципиально недоступно? Может быть
наши сегодняшние представления о развитии, прогрессе, эволюции вообще
неприменимы к разумным системам такого масштаба, имеющим к тому же
взаимосвязь с разумом Вселенной? Взаимосвязь, какую обретают
экзосоматические структуры людей, вливающихся после смерти тел-носителей в
информационный континуум Вселенной, и, может быть, они дадут какую-нибудь
подсказку? Последний раз в этой книге обратимся к Моуди: "Очень часто
сообщают, что во время предсмертных переживаний изменяется время. Об этом
свидетельствуют многие пациенты.
Например, одной женщине во время явной клинической смерти показалось, что
она находится в райском окружении. Когда я спросил, как долго это
продолжалось, она ответила: "Вы можете сказать одну минуту или десять тысяч
лет. Здесь это не имеет никакого значения". Мужчине, который был захвачен
дымом и огнем, также показалось, что он парит над своим телом и видит
других, как они бегут спасать его. Он говорил, что в этот момент его
физическое окружение как бы полностью исчезло и вся его жизнь развернуто
предстала перед ним в то время, как он обозревал ее в присутствии Христа.
Когда его спросили, как долго это продолжалось, он сказал, что если бы ему
пришлось перевести это на язык обычного времени, то он полагает, что это
продолжалось самое меньшее один час. Ему было сказано, что он должен
вернуться, обзор исчез и он вновь увидел свое физическое окружение. Люди,
которые, как он видел, спешили ему на помощь, как бы застыли в тех же позах,
в каких они находились перед началом обзора.
Когда ему показалось, что он вернулся в свое тело, все действие опять пошло
своим ходом. По словам еще одного человека: "Время там не похоже на здешнее
время".
Кажется, "в этом мире прозрачных друг для дружки душ" само понятие времени
теряет смысл. Здесь мы сталкиваемся с одним из наиболее поразительных
феноменов нашей реальности - со временем, категорией в равной степени
обыденной и привычной, и в то же время представляющей из себя одну из самых
жгучих тайн нашей реальности. Или того, что мы считаем нашей реальностью...
Глава шестая. Время
"...наиболее противоречащие основам наших познаний, наиболее необъяснимые
факты, правда, редкие, предсказаний будущего... феномен, описанный еще в
древние времена, происходящий, казалось, вопреки здравому смыслу, поскольку
любое мировоззрение этого феномена не приемлем. Что это означает?" Станислав
Лил
"Хотя о времени и было высказано много истинного и остроумного, тем не менее
реального определения его никогда не было дано". Иммануил Кант
* * *
2 декабря 1804 года гражданин Наполеон Бонапарт был коронован императором
французов. Поздно вечером после коронации его посетил генеральный секретарь
Парижской коммуны Франсуа де Мец, который вручил ему рукопись - копию
средневекового манускрипта Филиппа Дьедонье Ноэля Оливатиуса.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176