50% тех пациентов, чье состояние объективно ухудшилось, сообщали,
тем не менее, что чувствуют себя лучше. Похоже, что это субъективное чувство
улучшения своего состояния почти не зависит от диагноза или серьезности
заболевания. Результаты исследований указывают на то, что оно определяется
главным образом установкой, имевшейся у пациента до начала лечения.
Создается впечатление, что чем больше надежды возлагает пациент на лечение,
тем лучше он на него и реагирует.
Ни в одном из случаев не было обнаружено, что лечение Трамплера принесло
пациенту объективный вред.
В сущности, это исследование представляет собой иллюстрацию явления, хорошо
известного современной медицине: пациенты со спокойным и положительным
складом ума значительно лучше реагируют на лечение. Так, исследования
показывают, что люди, приступившие к регулярной практике трансцендентной
медитации, сообщают о повышении сопротивляемости аллергическим и
инфекционным заболеваниям. Другие исследования, на протяжении 20 лет
проводившиеся Рочестерским университетом, показали, что наличие или
отсутствие ракового заболевания у пациента может быть предсказано на
основании имеющегося у него чувства "безысходности" по отношению к жизни в
целом. Подобные исследования привели к возникновению такой признанной
отрасли медицины, как психосоматическая медицина. В настоящее время врачи
осознали, что жизненная позиция их пациентов столь же значима, как и
симптомы их заболевания.
Между тем множатся свидетельства о таких типах целительства, механизм
которых не может быть объяснен внушением, расслаблением или изменением
жизненной позиции.
В 1959 году канадский исследователь доктор Б. Грэйд провел ряд остроумных
экспериментов с целителем, венгерским эмигрантом Оскаром Эстебани. В его
первых экспериментах использовались лабораторные мыши, со спины которых были
тщательно удалены кусочки кожи стандартного размера. Лечение проводилось в
течение восемнадцати дней, причем каждый день производились осмотры
поврежденной области. Лечение заключалось в том, что Эстебани ежедневно два
раза на протяжении двадцати минут держал клетку с мышами между руками. Одна
контрольная группа мышей подвергалась такому же наложению рук со стороны
студентов-медиков, не претендовавших на обладание необычными целительными
способностями; другая контрольная группа мышей попросту оставалась в своих
клетках, без воздействия вообще. После нескольких пробных исследований были
опубликованы результаты эксперимента с тремя сотнями мышей.
Этот эксперимент показал, что раны тех мышей, которых лечил Эстебани,
заживали значительно быстрее.
Отстаивать взгляд, согласно которому на мышей воздействовали силой внушения,
было довольно затруднительно. Гораздо легче предположить, что из рук
Эстебани исходили некие целительные эманации.
Интересные эксперименты с Эстебани провела Джаста М. Смит,
специализировавшаяся на изучении энзимов - больших белковых
молекул-катализаторов, ускоряющих течение биохимических реакций. Обнаружив,
что при обработке энзимов сильным магнитным полем их химическая активность
повышалась, она заинтересовалась, не имитируют ли руки Эстебани этот эффект.
Эксперимент состоял в том, что Эстебани держал пробирки с энзимами, в то
время как ассистенты при помощи инфракрасного спектрофотометра каждые
пятнадцать минут проверяли уровень их химической активности. Они обнаружили,
что энзимы вели себя так, будто они были помещены в магнитное поле порядка
13000 гаусс. Это очень сильное поле; магнитное поле Земли, например,
равняется всего половине гаусса. Однако дальнейшие исследования при помощи
магнитометра не выявили вокруг рук Эстебани никакого аномального магнитного
поля.
В теоретическом и в практическом плане очень важным является то отмеченное
многими исследователями обстоятельство, что из всех потенциальных
парапсихологических способностей человека наиболее доступно и часто
проявляется именно способность к биотерапии. Общественный интерес к
парапсихологии, особенно к целительству, существенно возросший в последние
годы, способствовал выявлению многих сильных сенситивов, а также бессчетного
количества способных, как минимум, снимать головную боль людей.
В связи с этим интересом, по-видимому, будет целесообразным ознакомление
читателя с методикой самолечения в таком, например, виде, как она изложена в
книге В.И. Сафонова "Нить Ариадны". Собственно говоря, в этой книге описана
и методика лечения других, однако мне кажется, что заочное обучение
методикам пока еще однозначно не определенного вмешательства в другую жизнь
не совсем этично. К тому же - и это, видимо, самое главное - целительская
практика требует от человека, занимающегося ею, в первую очередь,
совершеннейшего морального здоровья, полного бескорыстия и бесконечной любви
к людям - не к Великому Человечеству, а к каждому отдельному, несчастному и
больному человеку. Не должно быть любопытства, желания попробовать себя,
свои силы в необычном, - только стремление помочь, стремление облегчить
чужое страдание через сострадание, разделяя его, принимая это страдание на
себя.
Что же касается самолечения, то, во-первых, отсутствие любви к себе столь
редкое явление, что об этом можно и не говорить; и, во-вторых, - каждый
человек имеет несомненное и неоспоримое право распоряжаться своей жизнью и
здоровьем.
Прежде чем приступить к изложению методики самолечения, следует, видимо,
сделать небольшое отступление, чтобы упомянуть о странной роли Сафонова в
Измайловском полтергейсте, о котором рассказывалось в третьей главе этой
книги. Именно после посещения Сафоновым вместе с врачом-психиатром М. И.
Буяновым квартиры С. ее сын Юра оказался в психбольнице, где он "во всем
признался".
Я вспоминаю об этом инциденте вовсе не для того, чтобы осуждать или обвинять
в чем-либо Сафонова - в конце концов "люди заняты деланием того, что делают
люди", - просто этот случай позволяет сделать два немаловажных вывода.
Во-первых, в высшей степени знаменательным представляется тот факт, что
человек, на себе ощутивший всю тяжесть ограничивающих вериг научных догм и
постоянно ведущий борьбу с этими догмами, вроде бы неожиданно оказывается
суровым ортодоксом и скептиком, не могущим воспринять ничего из того, что
"дальше" поставленных им самим пределов. Он выкопал свою собственную пещеру,
тени на стенах которой стали олицетворять для него весь возможный свет
знания и подобно слишком многим до него принял "конец своего кругозора за
конец света".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176