Речь ведь не о стадах и деревнях, а о самом княжестве, быть ему
или не быть. И если он, Даса, гам не знает, в каком он долгу
перед своим сыном, - что ж, ее обязанность наставить его.
Глаза ее горели, голос дрожал, давно уже Даса не видел ее такой
красавицей, полной страсти, но он испытал от этого только
печаль.
Тем временем разбойничьи набеги, нарушения мира на границе
продолжались и только на период больших дождей немного утихли.
Все окружение Дасы разделилось теперь на две партии. Первая -
партия мира - была малочисленной; кроме самого Дасы, к ней
примыкали только несколько старых брахманов - люди ученые,
целиком погрузившиеся в медитацию. На стороне партии войны,
партии Правати и Гопалы, было большинство жрецов и все
военачальники. Страна спешно вооружалась, и все знали, что
враждебно настроенный сосед делал то же самое. Маленького
Равану старший лучник обучал стрельбе из лука, а мать возила
его на все смотры войск.
В то время Даса иногда вспоминал лес, где он, несчастный
беглец, нашел себе прибежище на несколько недель, седоволосого
старика, жившего там ради самоуглублений. Даса думал о нем и
чувствовал, как у него рождается желание вновь повидать его,
выслушать его совет. Но он не знал, жив ли еще старец, да и
пожелает ли выслушать его, дать ему совет, и даже если он жив и
посоветует ему что-нибудь, ведь все равно - все пойдет своим
чередом и ничто не изменится. Самоуглубление и мудрость - это
хорошие и благородные вещи, находятся они, должно быть, только,
в стороне от игры, на краю жизни, а если ты плывешь в потоке
жизни, борешься с его волнами, твои дела и муки ничего общего
не имеют с мудростью, они приходят сами собой и становятся
роком, их надо совершить и выстрадать. Даже боги не пребывали в
вечном мире и вечной мудрости, и они знали, что такое опасность
и страх, знали борьбу и сражения. Даса слышал много рассказов
об этом. И он сдался, перестал спорить с Правати, делал смотр
войскам, чувствовал, как надвигалась война, переживал все ее
страсти в лихорадочно томительных снах, и покуда он худел и
лицо его темнело, он видел, как блекли и счастье, и вся радость
его жизни. Осталась только любовь к сыну, и она росла вместе с
заботой, росла вместе с военными приготовлениями, она красным
цветком горела в его опустевшем саду. Даса диву давался,
сколько человек способен вынести пустоты, отсутствия радости,
как он привыкает к заботам и неудовольствию; как такое,
казалось бы, ставшее бесстрастным сердце может быть охвачено
столь горячей и всеобъемлющей, столь боязливой и озабоченной
любовью. Быть может, жизнь его и была лишена всякого смысла, но
она не была лишена ядра, сердцевины - вся она вращалась теперь
вокруг его любви к сыну. Ради него он вставал по утрам, ради
него трудился весь день, ради него отдавал распоряжения, целью
которых была война и каждое из которых было ему неприятно. Ради
него он терпел бесконечные совещания военного совета, ради него
лишь настолько противился решениям большинства, чтобы заставить
его занять хотя бы выжидательную позицию и не бросаться очертя
голову в безрассудные авантюры.
Как и сама радость жизни, его сад, его книги постепенно
стали ему чуждыми, изменили ему, или он им, так постепенно
делалась чужой и неверной ему и та, что была долгие годы
счастьем и упоением его жизни. Все началось с политики, и
тогда, когда Правати произнесла перед ним свою пылкую речь,
почти открыто назвав его нежелание совершить несправедливость,
его любовь к миру - трусостью, и когда она с раскрасневшимися
щеками бросила ему в лицо жгучие слова о княжеском достоинстве,
геройстве, позоре, - именно тогда его охватило чувство,
похожее на головокружение, и он вдруг увидел, насколько
отдалилась от него жена или он от нее. С тех пор пропасть между
ними все ширилась и ширилась, и ни он, ни она ничего не
предпринимали, чтобы перекрыть ее. Вернее, самому Дасе
следовало бы что-то предпринять, ведь пропасть эту видел он
один и это в его представлении она все ширилась и ширилась и
наконец стала непроходимой бездной, пропастью между двумя
мирами, между миром мужчины и миром женщины, между "да" и
"нет", между душой и телом. Оглядываясь назад, он видел все
очень ясно и четко: давно когда-то Правати, прекрасная Правати,
влюбила его в себя, играла им, покуда не добилась, что он
расстался со своими товарищами и друзьями и всей тихой,
радостной пастушеской жизнью и ради нее поселился на чужбине,
стал служить, стал зятем в доме недобрых людей, которые
использовали его любовь и заставили тяжко трудиться. Потом
появился этот Нала, и начались все беды Дасы. Нала отнял у него
жену - он ведь был раджой, его нарядные одежды, шатры, слуги,
кони соблазнили бедную, не привыкшую к роскоши женщину, и вряд
ли это стоило ему хоть какого-нибудь труда. Однако мог ли бы он
соблазнить ее так быстро и легко, будь она в глубине души
целомудренна и верна? Ну что ж, раджа соблазнил ее или просто
овладел ею и причинил Дасе самую горькую боль, какую Даса знал
до тех пор. Но он, Даса, отметил, умертвив того, кто похитил
его счастье, и это было великое торжество. Ему сразу же
пришлось бежать. Многие дни, недели, месяцы он прятался в
зарослях и тростнике, не доверяя никому, поставленный вне
закона. Но что делала все это время Правати? Никогда она не
говорила ему об этом. Как бы то ни было, она не побежала за
ним, а стала искать Дасу только тогда, когда его, как
перворожденного, провозгласили князем, и он ей понадобился,
чтобы взойти на престол и поселиться во дворце. Да, да,
тогда-то она нашла его и увела из леса, оторвала от
досточтимого отшельника. Дасу нарядили в богатые одежды,
провозгласили раджой, но все это были лишь пустой блеск, лишь
видимость счастья, а на самом деле, от чего он ушел тогда и на
что променял свою жизнь в лесу? Променял на блестящее
княжество, на обязанности князя, вначале показавшиеся ему
легкими, но постепенно становившиеся все тяжелей и тяжелей,
променял на свою прекрасную супругу, на сладостные часы любви с
ней и на сына, на любовь к нему, но и на тревогу о его жизни, о
его счастье, - война ведь стояла у порога! Вот что принесла с
собой Правати после того, как увидала его у источника в лесу.
Но чего он лишился, что покинул? А лишился он лесной
умиротворенности, благочестивого одиночества, соседства и
примера святого старца, надежды на ученичество и права стать
преемником, надежды на обретение глубокого, сияющего,
непоколебимого душевного покоя мудреца, надежды освободиться от
борьбы и страстей, всегда сопутствующих жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181