они
не становились источником первоначального накопления.
Значительный рост товарно-денежных отношенья при гос-
подстве мелкого производства неизбежно вызывал появление
скупщиков, которые подчиняли себе ремесленников. Основ-
ным методом закабаления служили денежные авансы под бу-
дущую продукцию. Услугами индийских скупщиков пользо-
вались и европейские фактории. Власть купцов над <своимп>
ремесленниками была так велика, что они иногда по своему
усмотрению переселяли мастеров в другую местность.
В Индии происходил процесс сращивания высшей прослой-
ки купечества с господствующим классом. Не только феодалы
использовали торговлю для увеличения своих доходов, но и
купцы охотно пользовались методами феодальной эксплуатации
для повышения торговых прибылей. Денежные люди иногда
содержали отряды и становились джагирдарами. а джагирда-
ры владели торговыми кораблями, лавками, караван-сараями
и принимали участие в торговле. На самые цепные товары.
производимые в стране, порой объявлялась падишахская мо-
нополия: для их приобретения или продажи требовалось спе-
циальное разрешение.
К концу XVII в. в условиях ослабления центральной вла-
сти феодальные чиновники и землевладельцы облагали торго-
во-ремесленное население дополнительными налогами в свою
пользу и чинпли им всяческие препятствия, выступая в каче-
стве монополистов на какой-нибудь вид товара. Поскольку
большинство ремесленников и торговцев в Могольской импе-
рии были индусами, они болезненно реагировали на религи-
озные преследования при Аурангзебе и введение им дополни-
тельного подушного налога - джизии.
Воцарение Аурангзеба означало приход к
Религиозная власти наиболее реакционных кругов джа-
Аурангзеба гирдаров. Холодный, расчетливый поли-
тик, Аурангзеб был фанатичным привер-
женцем ислама, и его победа над Дара Шукохом означала
утверждение политики бесправия и уничтожения индусов, пре-
следования мусульман-шиитов. Стремясь регулировать жизнь
согласно предписаниям ислама, Аурангзеб запретил шиитские
праздники, употребление вина, музыку, живопись, тайны, по-
сэвы наркотика-бхпнга и т. и. В 1П65-1069 гг. он приказал
разрушить все индусские храмы и построить мечети из их
камней. Ин.дуса.м запрещалось носить знаки от.тичия, ездить
на слонах и т. п.
Однако самым тяжелым бременем было введение в 1679 г.
джизии. отмененной Акбаром. Это вызвало протест населения
в Дели. Гуджарате, Бурханпуре и т. п. В ответ на преследо-
вания восстали маратхи, раднотуты и джаты. Восстание под-
няли п мусульмане-афганцы. Это стремление к независимости.
к освобождению от могольского ига свидетельствует, что v ря-
да индг^ких народов начинало пробуждаться надиопальное
самосознание. Могольское государство они стали воспринимать
как нечто чужеродное, угнетающее их. а также часто оскорб-
ляющее их религиозные чувства. Народные выступления ос-
лабляли Могольскую империю.
Сплочение маратхов в борьбе за свободу
Народное движение ц независимость было важным этапом про-
^^^^^^" -цесса рождения маратхской нации. Дав-
ние воинские традиции, приобретенные на службе у декан-
ских правителей, пригодились маратхам в борьбе против Мо-
голов. Основной движущей силой борьбы был маратхскпй на-
род, веривший, что, сбросив могольский гнет, он установит
царство справедливости. Проповеди маратхских поэтов-пхактов
призывали к борьбе. Наставник Шиваджи-Рам Дас (1608-
1681 гг.) восклицал: <Все отнято, и только родина осталась!>
Первым маратхским вождем, игравшим видную политиче-
скую роль в Декане, был Шахджи. Переходя на службу со
своими воинами то к Ахмаднагару, то к Биджапуру, Шахджи
получал условные ножалованля н стал вла1лельцем ПуныиМа-
вала. Его сын Шиваджи начал активно сколачивать отряды
из маратхских воинов, нападать на небольшие форты, принад-
wie/Kaaunie знатным маратхским родам, и, 1Цри.ме,няя силу, а
болыпе хитрость, овладевал ими.
Усиление Шиваджп вызвало беспокойство Б'иджапура, и
-в 1658 г. против маратхов было послано большое войско под
началом старого Афзал-хана. Понимая, что в узком ущелье
его армии не развернуться u маратхи тут имеют преимущест-
ва, Афзал-хан пригласил Шиваджи на личную дружескую
встречу на вершине холма, куда должны были подняться толь-
ко оба полководца. Афзал-хан скрыл в одежде кинжал, кото-
рым и ударил Шиваджи, сделав вид, что обнимает его.
Но Шиваджп был одет в кольчугу, которая предохранила его.
Зато сам он, обнимая Афзал-хана, вонзил в 'него спрятанные
в рукаве железные <когти>, а потом кликнул своих воинов,
которые взбежали на холм и отрубили голову могольскому
командиру. Оставшееся без полководца биджапурское войско
было разгромлено. После этого .маратхи стали совершать на-
беги на Биджапур, возвращаясь оттуда с богатой добычей.
Аурангзеб решил покончить с <горными крысами>, как он
презрительно называл маратхов, u послал против них войско
под началом Шайста-хана, занявшего Пуну. Но в результате
внезапной ночной атаки, предпринятой Шиваджи, Шайста-хан
был разбит u в панике бежал из лагеря. Войско его отступи-
ло. b 1664 г. Шиваджи напал на не защищенный укрепле-
ниями порт Сурат. В результате ограбления купцов, ра.фуше-
пия домов и складов пострадала вся гуджаратская торговля, и
Могольской империи был нанесен тяжелый удар. Тогда .\у-
рангзеб послал против Шиваджи одного из своих лучших пол-
ководцев-раджпута Джай Спнгха. Шивалжи пришлось по-
кориться. В 1665 г. он подписал Пурандхарский мирный до-
говор, по которому отдал Моголам свои крупные крепости и
поступил на могольскую службу. Джай Сингх уговорил вож-
дя маратхов поехать на поклон в Агру, обещая ему милости
падишаха. Однако прибывших в могольскую ступицу Шивад-
жи с сыном Аурангзеб посадил под арест, 11м с трудом уда-
лось бежать. Вернувшись на родину, Шнваджи в 1670 г. во-
зобновил свои набеги. Он вторпчно разграбил Сурат, подорвав
экономическое значение этого порта, поскольку иностранные
купцы, а также корабли боялись туда заходить.
Биджапур, Берар, Хандеш, Гуджарат, Карнатик - все г)ти
области стали ареной набегов Шиваджи. Маратхская легкая
конница славилась быстротой передвижения, она нападала на
отдельные отряды могольских войск u молниеносно исчезала,
увозя добычу. Как все индийские армии того времени, армия
Шиваджи была наем.пой. но оплачивала воинов .каз:на, а не от-
дельные военачальники; была введена строгая система воин-
ской суГюрдцнацип. Каждому во.ину iii воепачальшику полага-
лась плата. Однако во время походов, т. е. восемь месяцев
в году, воины и их начальники не ползали жалованья, п ар-
мия существовала за счет населения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151
не становились источником первоначального накопления.
Значительный рост товарно-денежных отношенья при гос-
подстве мелкого производства неизбежно вызывал появление
скупщиков, которые подчиняли себе ремесленников. Основ-
ным методом закабаления служили денежные авансы под бу-
дущую продукцию. Услугами индийских скупщиков пользо-
вались и европейские фактории. Власть купцов над <своимп>
ремесленниками была так велика, что они иногда по своему
усмотрению переселяли мастеров в другую местность.
В Индии происходил процесс сращивания высшей прослой-
ки купечества с господствующим классом. Не только феодалы
использовали торговлю для увеличения своих доходов, но и
купцы охотно пользовались методами феодальной эксплуатации
для повышения торговых прибылей. Денежные люди иногда
содержали отряды и становились джагирдарами. а джагирда-
ры владели торговыми кораблями, лавками, караван-сараями
и принимали участие в торговле. На самые цепные товары.
производимые в стране, порой объявлялась падишахская мо-
нополия: для их приобретения или продажи требовалось спе-
циальное разрешение.
К концу XVII в. в условиях ослабления центральной вла-
сти феодальные чиновники и землевладельцы облагали торго-
во-ремесленное население дополнительными налогами в свою
пользу и чинпли им всяческие препятствия, выступая в каче-
стве монополистов на какой-нибудь вид товара. Поскольку
большинство ремесленников и торговцев в Могольской импе-
рии были индусами, они болезненно реагировали на религи-
озные преследования при Аурангзебе и введение им дополни-
тельного подушного налога - джизии.
Воцарение Аурангзеба означало приход к
Религиозная власти наиболее реакционных кругов джа-
Аурангзеба гирдаров. Холодный, расчетливый поли-
тик, Аурангзеб был фанатичным привер-
женцем ислама, и его победа над Дара Шукохом означала
утверждение политики бесправия и уничтожения индусов, пре-
следования мусульман-шиитов. Стремясь регулировать жизнь
согласно предписаниям ислама, Аурангзеб запретил шиитские
праздники, употребление вина, музыку, живопись, тайны, по-
сэвы наркотика-бхпнга и т. и. В 1П65-1069 гг. он приказал
разрушить все индусские храмы и построить мечети из их
камней. Ин.дуса.м запрещалось носить знаки от.тичия, ездить
на слонах и т. п.
Однако самым тяжелым бременем было введение в 1679 г.
джизии. отмененной Акбаром. Это вызвало протест населения
в Дели. Гуджарате, Бурханпуре и т. п. В ответ на преследо-
вания восстали маратхи, раднотуты и джаты. Восстание под-
няли п мусульмане-афганцы. Это стремление к независимости.
к освобождению от могольского ига свидетельствует, что v ря-
да индг^ких народов начинало пробуждаться надиопальное
самосознание. Могольское государство они стали воспринимать
как нечто чужеродное, угнетающее их. а также часто оскорб-
ляющее их религиозные чувства. Народные выступления ос-
лабляли Могольскую империю.
Сплочение маратхов в борьбе за свободу
Народное движение ц независимость было важным этапом про-
^^^^^^" -цесса рождения маратхской нации. Дав-
ние воинские традиции, приобретенные на службе у декан-
ских правителей, пригодились маратхам в борьбе против Мо-
голов. Основной движущей силой борьбы был маратхскпй на-
род, веривший, что, сбросив могольский гнет, он установит
царство справедливости. Проповеди маратхских поэтов-пхактов
призывали к борьбе. Наставник Шиваджи-Рам Дас (1608-
1681 гг.) восклицал: <Все отнято, и только родина осталась!>
Первым маратхским вождем, игравшим видную политиче-
скую роль в Декане, был Шахджи. Переходя на службу со
своими воинами то к Ахмаднагару, то к Биджапуру, Шахджи
получал условные ножалованля н стал вла1лельцем ПуныиМа-
вала. Его сын Шиваджи начал активно сколачивать отряды
из маратхских воинов, нападать на небольшие форты, принад-
wie/Kaaunie знатным маратхским родам, и, 1Цри.ме,няя силу, а
болыпе хитрость, овладевал ими.
Усиление Шиваджп вызвало беспокойство Б'иджапура, и
-в 1658 г. против маратхов было послано большое войско под
началом старого Афзал-хана. Понимая, что в узком ущелье
его армии не развернуться u маратхи тут имеют преимущест-
ва, Афзал-хан пригласил Шиваджи на личную дружескую
встречу на вершине холма, куда должны были подняться толь-
ко оба полководца. Афзал-хан скрыл в одежде кинжал, кото-
рым и ударил Шиваджи, сделав вид, что обнимает его.
Но Шиваджп был одет в кольчугу, которая предохранила его.
Зато сам он, обнимая Афзал-хана, вонзил в 'него спрятанные
в рукаве железные <когти>, а потом кликнул своих воинов,
которые взбежали на холм и отрубили голову могольскому
командиру. Оставшееся без полководца биджапурское войско
было разгромлено. После этого .маратхи стали совершать на-
беги на Биджапур, возвращаясь оттуда с богатой добычей.
Аурангзеб решил покончить с <горными крысами>, как он
презрительно называл маратхов, u послал против них войско
под началом Шайста-хана, занявшего Пуну. Но в результате
внезапной ночной атаки, предпринятой Шиваджи, Шайста-хан
был разбит u в панике бежал из лагеря. Войско его отступи-
ло. b 1664 г. Шиваджи напал на не защищенный укрепле-
ниями порт Сурат. В результате ограбления купцов, ра.фуше-
пия домов и складов пострадала вся гуджаратская торговля, и
Могольской империи был нанесен тяжелый удар. Тогда .\у-
рангзеб послал против Шиваджи одного из своих лучших пол-
ководцев-раджпута Джай Спнгха. Шивалжи пришлось по-
кориться. В 1665 г. он подписал Пурандхарский мирный до-
говор, по которому отдал Моголам свои крупные крепости и
поступил на могольскую службу. Джай Сингх уговорил вож-
дя маратхов поехать на поклон в Агру, обещая ему милости
падишаха. Однако прибывших в могольскую ступицу Шивад-
жи с сыном Аурангзеб посадил под арест, 11м с трудом уда-
лось бежать. Вернувшись на родину, Шнваджи в 1670 г. во-
зобновил свои набеги. Он вторпчно разграбил Сурат, подорвав
экономическое значение этого порта, поскольку иностранные
купцы, а также корабли боялись туда заходить.
Биджапур, Берар, Хандеш, Гуджарат, Карнатик - все г)ти
области стали ареной набегов Шиваджи. Маратхская легкая
конница славилась быстротой передвижения, она нападала на
отдельные отряды могольских войск u молниеносно исчезала,
увозя добычу. Как все индийские армии того времени, армия
Шиваджи была наем.пой. но оплачивала воинов .каз:на, а не от-
дельные военачальники; была введена строгая система воин-
ской суГюрдцнацип. Каждому во.ину iii воепачальшику полага-
лась плата. Однако во время походов, т. е. восемь месяцев
в году, воины и их начальники не ползали жалованья, п ар-
мия существовала за счет населения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151