Он призывал как инду-
сов. так и мусульман провести день в посте и молитвах. Хартал
был назначен на 6 апреля 1919 г. Широкий отклик, который
получил призыв Ганди, поддержка его инициативы Конгрессом
свидетельствовали, что Ганди становится общепризнанным ли-
дером нацпонального движения.
Быстрое выдвижение М. К. Ганди на роль общенаппональ-
ного лидера объяснялось тем. что его общественно-политичес-
кие п философские взгляды, в своих основных чертах сфор-
мировавшиеся уже в 20-х годах, его программа п тактика в
освободительной борьбе получили поддержку самых различных
классов индийского общества.
В критике Ганди современной буржуазной цивилизации,
крупной машинной индустрии, капиталистической урбаниза-
ции, в его программе возрождения п развития ремесленного
и кустарного производства, децентраллзации экономической
жизни страны, базирующейся на хозяйственно замкнутых
сельских общинах, воплотился идеал мелкобуржуазного утопи-
ческого социализма индийского крестьянина, ремесленника,
кустаря, мелкого торговца.
В условиях неразвитости общественного самосознания,
сильнейших пережитков феодализма в экономическое соци-
альной и культурной жизни Индии форма религиозно-мораль-
ной проповеди, с которой Ганди обращался к народу, делала
его идеи доступными широким массам неграмотных индий-
цев. Этому способствовали его философские взгляды, основан-
ные на религии индуизма в сочетании с эклектическими заим-
ствованиями пз ислама, христианства п других религиозных
систем.
Популярности Ганди способствовала аскетическая простота
его частной жизни, широкое общение с народом (он ездил,
например, только третьим классом, говорил на многих индий-
ских языках), тонкое знание психологии, улавливание изме-
нений в умонастроениях простых людей Индии.
Генеральная стратегическая цель, которую ставил перед
собой Га.нди,-это поэтапное и постепенное продвижение к
независимости. Главная политическая задача для достижения
этой цели заключалась в объединении всех классов п поли-
тических сил индийского общества под единым буржуазно-
национальным руководством. Поэтому он был противником
борьбы между классами индийского общества, последователь-
но выступал за компромиссное урегулирование экономических
и социальных конфликтов в городе и деревне на основе уста-
новл'ения (клаосо-вого мира. В условиях 'глубокой реллгиозной и
кастовой .разобщенности индийского общества важное место в
идеология -и политике Гаиди ааштмало единство пилусов и му-
сульман, национальных и кастовых групп.
Вместе с тем Ганди ясно представлял себе, что объедине-
ние всех сил индийского национализма и успешная борьба за
осуществление выдвинутой им программы возможны лишь при
широком участии в освободительном движении народных
масс. В сатьяграхе, сочетавшей активную оппозицию колони-
альному режиму с ненаси.тием, Ганди видел универсальную
форму втягивания в национально-освободительное движение
широких слоев народа при сохранении руководства движепп-
ем в руках буржуазно-национальных сил.
Эта полптпческая программа и тактика Ганди, активно
поддерживавшего развитие национального каппталпстпческого
ггредпронпмательства, получили широкую поддержку основ-
ной части индийской национальной буржуазии и национали-
стически настроенных помещиков. Уже в начале 20-х годов
он становится политическим лидером индийской националь-
ной буржуазии. Исторически в фигуре Ганди как бы вопло-
тилось объединение на новом этапе антиколониальной борьбы
основных направлений индийского буржуазного и мелкобур-
жуазного национализма.
Проведение в апреле 1919 г. во многих
Начато массовой городах Индии харталов ознаменовало
Джалнанвалла-баг начало новой фазы в развитии революцион-
ных событий <в стране: от экономических
стачек 1918 г.-к массовым выступлениям широких слоев
городского населения, таэе-где достигших высшей формы борь-
бы - вооруженного восстания.
Наибольшего размаха события достигли в Пенджабе. Это
объяснялось рядом причин. Во-первых, Пенджаб в наиболь-
шей степепп заплатил <налог кровью> (т. е. рекрутами в
англо-индийскую армию); на крестьянскую экономику Пенд-
жаба, считавшегося житницей Индии, легли все тяготы вой-
ны, а пенджабское ремесло и кустарная промышленность
понесли особенно тяжелый ущерб в результате конкуренции
крупного производства. Во-вторых, Пенджаб ближе других
провинций Британской И:ндии расположен к советской Сред-
ней Азии, сюда быстрее проникали сведения о революцион-
ных событиях в России, чему способствовали сообщения воз-
вращавшихся домой солдат-сикхов. В-третьих, в Пенджабе
сохранилось значительное влияние гадровцев п связанных с
ними революционных эмигрантов.
Еще в марте во многих городах Пенджаба начались орга-
низованные местными националистами антианглийские ми-
тинги и демонстрации. 10 апреля английские власти выслали
из Амритсара двух популярных лидеров Китчлу и Сатьяна-
ла, что послужило сигналом к быстрому распространению
движения протеста. После этого в некоторых крупных цент-
рах провинции - в Лахоре, Гуджранвале харталы и митинги
переросли в вооруженные выступления против английской
адмипистрацип, в которых приняли активное участие п рабо-
чие. в особенности железнодорожники.
Колониальные власти в Пенджабе во главе с губернатором
0'Двайером и командующим войсками генералом Дайером
приняли решение жестоко расправиться с участниками дви-
жения. С этой целью еще 9 апреля в Пенджаб были вызваны
военные подкрепления. 13 апреля войска расстреляли митинг
протеста против высылки Кптчлу п Сатьяпала. На площади
Джалианвалла-баг в Амритсаре было хладнокровно убито
около 1 тыс. и ранено около 2 тыс. беззащитных участников
митинга. Поскольку Дайер ввел в городе комендантский час,
люди на площади п прилегающих улицах умирали от ран,
лишенные медицинской помощи. В Пенджабе было установ-
лено военное положение, начались массовые аресты, публич-
ные экзекуции п пр.
Однако жестокие репрессии англичан не достигли цели.
Наоборот, в Лахоре и Амритсаре были сформированы отряды
самообороны, в основном вооруженные палками. Отсюда и
.название их-<Данда Фаудж> (Армия дубинок). Массовые
выступления продолжались по всей провинции. Участплись
нападения на полицейские участки, случаи освобождения
арестованных. Рабочие-железнодорожники при помощи окрест-
ных (крестьян пустили под откос несколько военных эше-
лонов.
Хотя англичане ввели цензуру на сообщения из Пенджаба,
известия о событиях в Амритсаре распространились по всей
стране, вызвав бурю возмущения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151
сов. так и мусульман провести день в посте и молитвах. Хартал
был назначен на 6 апреля 1919 г. Широкий отклик, который
получил призыв Ганди, поддержка его инициативы Конгрессом
свидетельствовали, что Ганди становится общепризнанным ли-
дером нацпонального движения.
Быстрое выдвижение М. К. Ганди на роль общенаппональ-
ного лидера объяснялось тем. что его общественно-политичес-
кие п философские взгляды, в своих основных чертах сфор-
мировавшиеся уже в 20-х годах, его программа п тактика в
освободительной борьбе получили поддержку самых различных
классов индийского общества.
В критике Ганди современной буржуазной цивилизации,
крупной машинной индустрии, капиталистической урбаниза-
ции, в его программе возрождения п развития ремесленного
и кустарного производства, децентраллзации экономической
жизни страны, базирующейся на хозяйственно замкнутых
сельских общинах, воплотился идеал мелкобуржуазного утопи-
ческого социализма индийского крестьянина, ремесленника,
кустаря, мелкого торговца.
В условиях неразвитости общественного самосознания,
сильнейших пережитков феодализма в экономическое соци-
альной и культурной жизни Индии форма религиозно-мораль-
ной проповеди, с которой Ганди обращался к народу, делала
его идеи доступными широким массам неграмотных индий-
цев. Этому способствовали его философские взгляды, основан-
ные на религии индуизма в сочетании с эклектическими заим-
ствованиями пз ислама, христианства п других религиозных
систем.
Популярности Ганди способствовала аскетическая простота
его частной жизни, широкое общение с народом (он ездил,
например, только третьим классом, говорил на многих индий-
ских языках), тонкое знание психологии, улавливание изме-
нений в умонастроениях простых людей Индии.
Генеральная стратегическая цель, которую ставил перед
собой Га.нди,-это поэтапное и постепенное продвижение к
независимости. Главная политическая задача для достижения
этой цели заключалась в объединении всех классов п поли-
тических сил индийского общества под единым буржуазно-
национальным руководством. Поэтому он был противником
борьбы между классами индийского общества, последователь-
но выступал за компромиссное урегулирование экономических
и социальных конфликтов в городе и деревне на основе уста-
новл'ения (клаосо-вого мира. В условиях 'глубокой реллгиозной и
кастовой .разобщенности индийского общества важное место в
идеология -и политике Гаиди ааштмало единство пилусов и му-
сульман, национальных и кастовых групп.
Вместе с тем Ганди ясно представлял себе, что объедине-
ние всех сил индийского национализма и успешная борьба за
осуществление выдвинутой им программы возможны лишь при
широком участии в освободительном движении народных
масс. В сатьяграхе, сочетавшей активную оппозицию колони-
альному режиму с ненаси.тием, Ганди видел универсальную
форму втягивания в национально-освободительное движение
широких слоев народа при сохранении руководства движепп-
ем в руках буржуазно-национальных сил.
Эта полптпческая программа и тактика Ганди, активно
поддерживавшего развитие национального каппталпстпческого
ггредпронпмательства, получили широкую поддержку основ-
ной части индийской национальной буржуазии и национали-
стически настроенных помещиков. Уже в начале 20-х годов
он становится политическим лидером индийской националь-
ной буржуазии. Исторически в фигуре Ганди как бы вопло-
тилось объединение на новом этапе антиколониальной борьбы
основных направлений индийского буржуазного и мелкобур-
жуазного национализма.
Проведение в апреле 1919 г. во многих
Начато массовой городах Индии харталов ознаменовало
Джалнанвалла-баг начало новой фазы в развитии революцион-
ных событий <в стране: от экономических
стачек 1918 г.-к массовым выступлениям широких слоев
городского населения, таэе-где достигших высшей формы борь-
бы - вооруженного восстания.
Наибольшего размаха события достигли в Пенджабе. Это
объяснялось рядом причин. Во-первых, Пенджаб в наиболь-
шей степепп заплатил <налог кровью> (т. е. рекрутами в
англо-индийскую армию); на крестьянскую экономику Пенд-
жаба, считавшегося житницей Индии, легли все тяготы вой-
ны, а пенджабское ремесло и кустарная промышленность
понесли особенно тяжелый ущерб в результате конкуренции
крупного производства. Во-вторых, Пенджаб ближе других
провинций Британской И:ндии расположен к советской Сред-
ней Азии, сюда быстрее проникали сведения о революцион-
ных событиях в России, чему способствовали сообщения воз-
вращавшихся домой солдат-сикхов. В-третьих, в Пенджабе
сохранилось значительное влияние гадровцев п связанных с
ними революционных эмигрантов.
Еще в марте во многих городах Пенджаба начались орга-
низованные местными националистами антианглийские ми-
тинги и демонстрации. 10 апреля английские власти выслали
из Амритсара двух популярных лидеров Китчлу и Сатьяна-
ла, что послужило сигналом к быстрому распространению
движения протеста. После этого в некоторых крупных цент-
рах провинции - в Лахоре, Гуджранвале харталы и митинги
переросли в вооруженные выступления против английской
адмипистрацип, в которых приняли активное участие п рабо-
чие. в особенности железнодорожники.
Колониальные власти в Пенджабе во главе с губернатором
0'Двайером и командующим войсками генералом Дайером
приняли решение жестоко расправиться с участниками дви-
жения. С этой целью еще 9 апреля в Пенджаб были вызваны
военные подкрепления. 13 апреля войска расстреляли митинг
протеста против высылки Кптчлу п Сатьяпала. На площади
Джалианвалла-баг в Амритсаре было хладнокровно убито
около 1 тыс. и ранено около 2 тыс. беззащитных участников
митинга. Поскольку Дайер ввел в городе комендантский час,
люди на площади п прилегающих улицах умирали от ран,
лишенные медицинской помощи. В Пенджабе было установ-
лено военное положение, начались массовые аресты, публич-
ные экзекуции п пр.
Однако жестокие репрессии англичан не достигли цели.
Наоборот, в Лахоре и Амритсаре были сформированы отряды
самообороны, в основном вооруженные палками. Отсюда и
.название их-<Данда Фаудж> (Армия дубинок). Массовые
выступления продолжались по всей провинции. Участплись
нападения на полицейские участки, случаи освобождения
арестованных. Рабочие-железнодорожники при помощи окрест-
ных (крестьян пустили под откос несколько военных эше-
лонов.
Хотя англичане ввели цензуру на сообщения из Пенджаба,
известия о событиях в Амритсаре распространились по всей
стране, вызвав бурю возмущения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151