Оно
Достойное, солТоведениеТ """
рибут людей ппжы" "ие - необходимый ат-
пение ирем" """ " Но тер-
в выражении о T в поведении и
чувствия Эмоционал -
с их терпениеТон:ле"к
-в ярость, котора: :Тна:"- - -
Кс -ь малейший вы-
Церемонятся криков " ях не
- Редко. Турапер-в""---
ходчив Вспнп вствуют границу и от-
нуть Египетс " " < затух-
ю и политичесе" " -- Это зна-
ональное воздеТствие Эмоци-
слушателейдостигаютс оратора и
особого труда ИскТсн Р без
ле всего кувсвам обращается преж-
не уникальноено У- Явление это
рактерное. Пропо-
230
МЫ С БЕРЕГОВ ГОЛУБОГО НИЛА
веди в мечетях могут завораживать верующих. Егип-
тяне любят находиться в массе, в толпе, участво-
вать в митингах, демонстрациях, которые многие из
них воспринимают как редкое в жизни развлече-
ние.
Трудолюбие - отличительная черта подавляю-
щей части населения. Феллах (крестьянин) рабо-
тает в жару и холод, в жидкой грязи и на сухом
поле, нередко полуголодный. Он и его семья кор-
мятся трудом. И здравый смысл, и опыт, и унасле-
дованный от предков инстинкт требуют от него
трудолюбия. Однако, попав в город, вчерашний
феллах не всегда сохраняет свое трудолюбие. Но-
вые современные формы труда требуют иной дис-
циплины, иного отношения к труду, ломки привы-
чек и психологии. Все это происходит не за один
день и не за год. Египтянина угнетают современ-
ные стандарты, которые требуют исполнения рабо-
ты в срок, или точные часы встречи. Необяза-
тельность в смысле времени - довольно распрос-
траненная черта египтян. Очень редко египтянин
выполняет приказ с точностью: почти наверняка он
предпочтет делать все по-своему и вряд ли закон-
чит работу к обещанному сроку. Трудовая этика
египтян предусматривает не любовь к труду как
таковому, а стремление к плодам этого труда. Воз-
можность уменьшить трудовые затраты ценится
выше плодов от больших усилий. Известное изре-
чение <время - деньги>, высказанное Бенджами-
ном Франклином, не находит отклика в душах боль-
шинства египтян. Зачем спешить, если спокойствие
желаннее приобретательства? Египтяне согласятся
с тем, что труд - богоугодное дело, но отнюдь не
станут считать грехом обеспеченную праздность,
/. ТАКИЕ НЕ ПОХОЖИЕ ДРУГ НА ДРУГА
бесполезную трату времени. Они не считают труд
предначертанной свыше целью существования че-
ловека. Высший идеал обычного египтянина -
райское блаженство, предусматривающее все дос-
тупные воображению наслаждения при полной праз-
дности,
Тяжелая жизнь, гнет, бедность, несытый стол не ли-
шают египтянина жизнерадостности. Его любовь к
шутке, острому словцу, анекдоту, юмору, злой сатире -
всему, что они обозначают словом <нукта> - пора-
жает. Ни у кого из других народов Востока нет
такого чувства юмора, как у египтян. <В шутке -
лекарство>, - говорит египетская пословица. <Нук-
та> - иногда оборона, иногда - нападение. Она
помогает египтянину сохранить жизнерадостность в
обстоятельствах, толкающих к унынию и упадку на-
строения, преодолеть тоску и горе, восстановить хотя
бы на миг униженное человеческое достоинство.
Оскорбленный человек через <нукта> выпустит пар
гнева и восстановит душевное равновесие, не пред-
приняв никаких действий.
Неосознанное и инстинктивное чувство противо-
положности интересов отдельного человека, группы
и государства, власти привело египтянина к макси-
мальной осторожности, ставшей для многих второй
натурой. Люди научились скрывать свои мысли, чув-
ства, намерения, говорить вслух то, что от них ждут,
но во что они не верят, думать одно, а произносить
другое, резко ограждая от внешнего надзора свой
внутренний мир, круг своих подлинных интересов.
Доверяют только своим родственникам или близ-
ким. Прямой и откровенный разговор с египтяни-
ном весьма труден. Собеседник нередко скрывает
свои убеждения, мысли и хочет прежде всего уз-
232
МЫ С БЕРЕГОВ ГОЛУБОГО НИЛА
нать ваши мысли и убеждения, а затем уверить вас,
что согласен с ними. Египтянин должен выяснить,
насколько можно доверять собеседнику, какой смысл
скрыт между строк, когда <да> означает <нет> или
наоборот. Разговор стал искусством и средством
достижения цели, особенно если он ведется с инос-
транцем или власть имущим,
Египтяне нередко говорят обиняками, ходят вок-
руг да около темы. Если нет уверенности в положи-
тельном исходе беседы, в достижении цели, если со-
беседник не понял или не захотел понять намека,
египтянин все равно доволен: ведь он не получил
отрицательного ответа, не испортил отношений, <не
потерял лица>. <Прощупывание пульса> - важней-
шее предисловие к началу разговора. За обычными
словами в серьезном остром разговоре порой труд-
но найти мысли. Главная цель произнесенного сло-
ва - подготовить собеседника к тому, чтобы он вос-
принял высказанное тобой, а вторая цель - располо-
жить его к себе, сблизиться с ним. Поэтому египтя-
не очень редко позволяют политическим или
научным конфликтам испортить личные отношения.
Острая политическая борьба - одно, а личная враж-
да - другое дело. Личные связи не всегда совпада-
ют с партийной преданностью, а тем более с полити-
ческими или философскими убеждениями. Газетные
полемисты, обменивающиеся язвительными и порой
оскорбительными выпадами или эпитетами, могут по
вечерам вместе играть в домино или крикет в од-
ном клубе.
В Египте удивительно легко устанавливаются по-
верхностные контакты и псевдодружеские отношения
даже в период официальной враждебности между
странами. Их облегчает обычная египетская вежли-
/. ТАКИЕ НЕ ПОХОЖИЕ ДРУГ НА ДРУГА
вость и гостеприимство. Но подлинное доверие, друж-
ба и откровенность - дело трудное. Если иностран-
цу удалось внушить доверие, завести настоящих дру-
зей, он может чувствовать себя королем.
Египетское общество - мужское общество. От-
ношения с женщинами жестко регламентированы
обычаями и шариатом. В городах, да и в состоятель-
ных семьях в деревнях требуют, чтобы женщина зак-
рывала тело и волосы, оставляя открытыми лишь лицо,
кисти рук и ступни ног. Но, чем больше запрета, тем
больше соблазна. Святоши осуждают <испорченность
нравов> на Западе, но с интересом рассматривают
легко одетых европейских женщин и часто говорят.
о вопросах пола. Об интимных сторонах человечес-
ких отношений начинают говорить с детства. А сколь-
ко на эту тему разговоров среди молодежи, особен-
но при поздних браках мужчин!
Египтяне считают себя лучшими людьми на Зем-
ле и конечно же лучшими среди арабов. Для боль-
шинства их родина - <Мать мира>, центр мировой
цивилизации.
Семья в Египте священна. Выше многих других
благ ставят египтяне прочный семейный очаг.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95
Достойное, солТоведениеТ """
рибут людей ппжы" "ие - необходимый ат-
пение ирем" """ " Но тер-
в выражении о T в поведении и
чувствия Эмоционал -
с их терпениеТон:ле"к
-в ярость, котора: :Тна:"- - -
Кс -ь малейший вы-
Церемонятся криков " ях не
- Редко. Турапер-в""---
ходчив Вспнп вствуют границу и от-
нуть Египетс " " < затух-
ю и политичесе" " -- Это зна-
ональное воздеТствие Эмоци-
слушателейдостигаютс оратора и
особого труда ИскТсн Р без
ле всего кувсвам обращается преж-
не уникальноено У- Явление это
рактерное. Пропо-
230
МЫ С БЕРЕГОВ ГОЛУБОГО НИЛА
веди в мечетях могут завораживать верующих. Егип-
тяне любят находиться в массе, в толпе, участво-
вать в митингах, демонстрациях, которые многие из
них воспринимают как редкое в жизни развлече-
ние.
Трудолюбие - отличительная черта подавляю-
щей части населения. Феллах (крестьянин) рабо-
тает в жару и холод, в жидкой грязи и на сухом
поле, нередко полуголодный. Он и его семья кор-
мятся трудом. И здравый смысл, и опыт, и унасле-
дованный от предков инстинкт требуют от него
трудолюбия. Однако, попав в город, вчерашний
феллах не всегда сохраняет свое трудолюбие. Но-
вые современные формы труда требуют иной дис-
циплины, иного отношения к труду, ломки привы-
чек и психологии. Все это происходит не за один
день и не за год. Египтянина угнетают современ-
ные стандарты, которые требуют исполнения рабо-
ты в срок, или точные часы встречи. Необяза-
тельность в смысле времени - довольно распрос-
траненная черта египтян. Очень редко египтянин
выполняет приказ с точностью: почти наверняка он
предпочтет делать все по-своему и вряд ли закон-
чит работу к обещанному сроку. Трудовая этика
египтян предусматривает не любовь к труду как
таковому, а стремление к плодам этого труда. Воз-
можность уменьшить трудовые затраты ценится
выше плодов от больших усилий. Известное изре-
чение <время - деньги>, высказанное Бенджами-
ном Франклином, не находит отклика в душах боль-
шинства египтян. Зачем спешить, если спокойствие
желаннее приобретательства? Египтяне согласятся
с тем, что труд - богоугодное дело, но отнюдь не
станут считать грехом обеспеченную праздность,
/. ТАКИЕ НЕ ПОХОЖИЕ ДРУГ НА ДРУГА
бесполезную трату времени. Они не считают труд
предначертанной свыше целью существования че-
ловека. Высший идеал обычного египтянина -
райское блаженство, предусматривающее все дос-
тупные воображению наслаждения при полной праз-
дности,
Тяжелая жизнь, гнет, бедность, несытый стол не ли-
шают египтянина жизнерадостности. Его любовь к
шутке, острому словцу, анекдоту, юмору, злой сатире -
всему, что они обозначают словом <нукта> - пора-
жает. Ни у кого из других народов Востока нет
такого чувства юмора, как у египтян. <В шутке -
лекарство>, - говорит египетская пословица. <Нук-
та> - иногда оборона, иногда - нападение. Она
помогает египтянину сохранить жизнерадостность в
обстоятельствах, толкающих к унынию и упадку на-
строения, преодолеть тоску и горе, восстановить хотя
бы на миг униженное человеческое достоинство.
Оскорбленный человек через <нукта> выпустит пар
гнева и восстановит душевное равновесие, не пред-
приняв никаких действий.
Неосознанное и инстинктивное чувство противо-
положности интересов отдельного человека, группы
и государства, власти привело египтянина к макси-
мальной осторожности, ставшей для многих второй
натурой. Люди научились скрывать свои мысли, чув-
ства, намерения, говорить вслух то, что от них ждут,
но во что они не верят, думать одно, а произносить
другое, резко ограждая от внешнего надзора свой
внутренний мир, круг своих подлинных интересов.
Доверяют только своим родственникам или близ-
ким. Прямой и откровенный разговор с египтяни-
ном весьма труден. Собеседник нередко скрывает
свои убеждения, мысли и хочет прежде всего уз-
232
МЫ С БЕРЕГОВ ГОЛУБОГО НИЛА
нать ваши мысли и убеждения, а затем уверить вас,
что согласен с ними. Египтянин должен выяснить,
насколько можно доверять собеседнику, какой смысл
скрыт между строк, когда <да> означает <нет> или
наоборот. Разговор стал искусством и средством
достижения цели, особенно если он ведется с инос-
транцем или власть имущим,
Египтяне нередко говорят обиняками, ходят вок-
руг да около темы. Если нет уверенности в положи-
тельном исходе беседы, в достижении цели, если со-
беседник не понял или не захотел понять намека,
египтянин все равно доволен: ведь он не получил
отрицательного ответа, не испортил отношений, <не
потерял лица>. <Прощупывание пульса> - важней-
шее предисловие к началу разговора. За обычными
словами в серьезном остром разговоре порой труд-
но найти мысли. Главная цель произнесенного сло-
ва - подготовить собеседника к тому, чтобы он вос-
принял высказанное тобой, а вторая цель - располо-
жить его к себе, сблизиться с ним. Поэтому египтя-
не очень редко позволяют политическим или
научным конфликтам испортить личные отношения.
Острая политическая борьба - одно, а личная враж-
да - другое дело. Личные связи не всегда совпада-
ют с партийной преданностью, а тем более с полити-
ческими или философскими убеждениями. Газетные
полемисты, обменивающиеся язвительными и порой
оскорбительными выпадами или эпитетами, могут по
вечерам вместе играть в домино или крикет в од-
ном клубе.
В Египте удивительно легко устанавливаются по-
верхностные контакты и псевдодружеские отношения
даже в период официальной враждебности между
странами. Их облегчает обычная египетская вежли-
/. ТАКИЕ НЕ ПОХОЖИЕ ДРУГ НА ДРУГА
вость и гостеприимство. Но подлинное доверие, друж-
ба и откровенность - дело трудное. Если иностран-
цу удалось внушить доверие, завести настоящих дру-
зей, он может чувствовать себя королем.
Египетское общество - мужское общество. От-
ношения с женщинами жестко регламентированы
обычаями и шариатом. В городах, да и в состоятель-
ных семьях в деревнях требуют, чтобы женщина зак-
рывала тело и волосы, оставляя открытыми лишь лицо,
кисти рук и ступни ног. Но, чем больше запрета, тем
больше соблазна. Святоши осуждают <испорченность
нравов> на Западе, но с интересом рассматривают
легко одетых европейских женщин и часто говорят.
о вопросах пола. Об интимных сторонах человечес-
ких отношений начинают говорить с детства. А сколь-
ко на эту тему разговоров среди молодежи, особен-
но при поздних браках мужчин!
Египтяне считают себя лучшими людьми на Зем-
ле и конечно же лучшими среди арабов. Для боль-
шинства их родина - <Мать мира>, центр мировой
цивилизации.
Семья в Египте священна. Выше многих других
благ ставят египтяне прочный семейный очаг.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95