оно могло бы служить воплощением задержки.
Замереть можно по-разному, как, например, замирают религи-
340
озные массы, но высшая из вообще достижимых степеней пассив-
ности навязывается массе насильственно извне. В битве друг на
друга идут две массы, каждая из которых хочет быть сильнее,
чем другая. Боевыми криками они стремятся доказать как вра-
гам, так и себе самим, что они действительно сильнее. Цель битвы
в том, чтобы принудить другую сторону к молчанию. Когда сра-
жены все враги, гром их слившихся воедино голосов - угроза,
которая действительно была ужасной, - смолк навсегда. Самая
тихая масса - мертвые враги. Чем они были опаснее, тем прият-
нее видеть их сваленными бездвижной горой. Это своеобразная
страсть: переживать их вот такими - беззащитными, всех вместе.
Ибо вместе они набрасывались, вместе выкрикивали свои угро-
зы. Эта успокоенная масса мертвых в давние времена ни в коем
случае не воспринималась как безжизненная. Предполагалось, что
вместе они продолжают где-то жить на свой особый манер, и
жизнь эта, по сути, похожа на ту, которую они вели здесь. Так что
враги, лежащие в виде нагромождения трупов, представляли для
наблюдателя крайний случай замершей массы.
Однако и это представление можно усилить. На место пав-
ших врагов могут стать все мертвые, лежащие в общей земле и
ожидающие воскрешения. Каждый умерший и погребенный уве-
личивает их число: все, когда бы они ни жили, принадлежат этому
множеству, оно бесконечно велико. Связующая их земля обеспе-
чивает плотность, и поэтому, хотя они лежат поодиночке, возника-
ет ощущение, что они находятся вплотную друг к другу. Они
будут так лежать бесконечно долго, до дня Страшного Суда. Их
жизнь задержана до мига Воскрешения, и этот миг совпадет с
мигом их собрания перед Господом, который будет их судить. И
в промежутке ничего нет: массой они лежат, массой восстанут
вновь. Не найти более замечательного примера для доказатель-
ства реальности и значимости замершей массы, чем идея Воскре-
шения и Страшного Суда.
Медленность или удаленность цели
Медленной массе свойственна удаленность цели. Она движет-
ся с необычайным постоянством к незыблемой цели и все время
пути остается единой и сплоченной. Путь далек, препятствия в
пути незнаемы, со всех сторон грозит опасность. Разрядка не
позволена, пока не достигнута цель.
Медленная масса имеет форму шествия. Она может с самог
начала включать в себя тех, кто составляет массу, как при исход
детей израилевых из Египта. Цель ее - земля обетованная, и он
остаются массой, пока верят в эту цель. История их странстви
есть история этой веры. Иногда трудности настолько велики, 4101
оци начинают сомневаться. Они испытывают голод и жажду ни-
когда начинают роптать, возникает угроза распада. Снова и снок
ва их предводитель пытается восстановить веру. Снова и сновав
ему это удается, а если не ему, то врагам, со стороны которых они
чувствуют угрозу. История странствий, растянувшихся на сорок,
лет, содержит много примеров внезапного и бурного образования'
единичных масс, о чем при случае нужно будет еЩе многое ска-
зать. Однако все они подчинены всеохватному образу одной-
единой медленной массы, движущейся к обетованной цели, к обе-
щанной ей земле. Взрослые стареют и умирают, рождаются и.
вырастают дети, но, хотя составляющие ее единицы меняются,
караван остается тем же самым. К нему не примыкают новые,
группы. С самого начала определено, кто в него входит, то есть '
кто имеет право на обетованную землю. Поскольку эта масса не J
может скачкообразно возрастать, то все ее странствие сопровож- <
дается одним кардинальным вопросом: как ей удается не распа- 1
сться.
Другую форму медленной массы можно сравнить скорее с
системой рек. Она начинается с маленьких ручьев, которые по-
степенно сливаются; в возникшую реку впадают со всех сторон
другие реки; возникает, если еще достаточно пространства земли,
мощный поток, цель которого - море. Ежегодное паломничество
в Мекку - пожалуй, самый впечатляющий пример такого рода
медленной массы. Из самых отдаленных частей исламского мира
выходят караваны паломников, движущиеся в направлении Мек-
ки. Некоторые сначала очень малы, другие, роскошно снаряжен-
ные князьями, являются гордостью тех стран, откуда вышли. Все
они в дороге соединяются с другими караванами, идущими к той
же цели, растут и растут, и вблизи цели уже напоминают мощные
потоки. Мекка - море, в которое они впадают.
Такого рода паломничество предполагает, что остается про-
стор для самых обычных переживаний, не имеющих ничего об-
щего с самим смыслом путешествия. Человек живет своим обыч-
ным днем, глазеет по сторонам, дерется с попутчиками, он чаще
всего беден, должен заботиться о пропитании. Такая жизнь в
чужом краю, да еще в постоянно меняющемся чужом краю, таит в
себя гораздо больше опасностей, чем дома. Это не только опасно-
сти, связанные с целью предприятия. Паломники ведь люди, жи-
вущие по отдельности и для самих себя, как все и повсюду в
мире. Но, покуда они верны своей цели, - а таково большинство
из них, - они остаются частью медленной массы, которая, как бы
они ни вели себя по отношению к ней, существует и будет
существовать, пока не достигнет цели.
Третью форму медленной массы представляют собой такие
образования, которые ориентированы на невидимую и в этой жизни
недостижимую цель. Потусторонний мир, где блаженные святые
ожидают тех, кто заслужил право к ним присоединиться, - это
четко поставленная цель, доступная только верующим. Они ви-
дят ее перед собой ясно и определенно, не довольствуясь смут-
ным символом. Жизнь - это как паломничество в иной мир: меж-
ду человеком и иным миром лежит смерть. Путь неясен в дета-
лях и с трудом охватывается взглядом. Многие на нем заблуди-
лись и пропали. И все же надежда на потустороннее блаженство
так сильно окрашивает жизнь верующих, что по праву можно
говорить о медленной массе, к которой принадлежат все привер-
женцы одной веры. Так как они не знают друг друга и рассеяны
по многим городам и странам, анонимность этой массы особенно
впечатляет.
Но как, однако, это выглядит изнутри, и чем медленная масса
больше всего отличается от быстрых ее форм?
Медленной массе запрещена разрядка. Можно было бы ска-
зать, что это ее важнейший опознавательный знак, и говорить
поэтому вместо медленных о безразрядных массах. Но следует
все же предпочесть первое название, ибо нельзя сказать, что в
разрядке отказано совсем. Она всегда предполагается в пред-
ставлении оконечной'цели. Она лишь отодвинута в далекое бу-
дущее.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204