Попытки социалис-
тов собрать в общем конгрессе представителей рабочего населе-
ния каждой страны обыкновенно приводили лишь к самым ярос-
тным разногласиям. Латинская толпа, как бы она ни была рево-
люционна или консервативна, непременно обратится к вмешатель-
ству государства для реализации своих требований. Эта толпа
всегда обнаруживает склонность к централизации и цезаризму.
Английская же или американская толпа не признает государства
и всегда будет обращаться к частной инициативе. Французская
толпа больше всего стоит за равенство, английская - за свободу.
Такие различия, существующие между расами, ведут к тому, что
социализм и демократия представляют почти столысо же разно-
образных форм, сколько есть наций.
Душа расы вполне подчиняет себе душу толпы и имеет могу-
щественную силу, ограничивающую ее колебания. Надо признать
основным законом, что низшие свойства толпы выражаются тем
слабее, чем. сильнее в ней развита душа расы. Господство толпы
означает варварство или же возвращение к варварству. Только
путем приобретения прочно организованной души раса может
избавиться мало-помалу от неразумной власти над ней толпы и
выйти из состояния варварства.
Оставив в стороне расу, мы можем разделить разнородную
толпу на два отдела: толпу анонимную, уличную толпу, и толпу
неанонимную, к которой надо отнести все совещательные собра-
ния, например, присяжных. Чувство ответственности, не существу-
ющее в толпе первого рода, развито в толпе второго рода и
придаст ее поступкам очень часто совершенно иное направление.
2. Толпа однородная
Толпа однородная состоит из трех категорий: сект, каст и
классов.
Секта представляет первую степень организации однородной
толпы. В ее состав входят индивиды различной профессии и
воспитания, различной среды, причем единственной связью между
ними служат верования. Таковы, например, различные религиоз-
ные, а также политические секты.
Каста представляет уже самую высшую степень организации,
доступную толпе. В состав секты, как мы видели, входят индиви-
ды различных профессий, воспитания и среды, связанные лишь
общностью верований, тогда как в состав касты входят лишь
индивиды одной и той же профессии, следовательно, происходя-
щие приблизительно из одной и той же среды и получившие одно
и то же воспитание. Таковы будут касты военная и духовная.
Класс образуется индивидами различного происхождения, со-
бравшимися не вследствие общности верований, как это мы ви-
дим у членов какой-нибудь секты, не в силу общности професси-
ональных занятий, как это наблюдается в касте, но в силу извест-
ных интересов, привычек, образовавшихся под влиянием одина-
кового образа жизни и воспитания. Таковы, например, буржуаз-
ный класс, земледельческий и т.д.
В этой работе я не буду входить в подробное исследование
толпы однородной (секты, касты и классы), так как откладываю
это до следующего тома. Свое же исследование толпы разнород-
ной я намерен закончить изображением нескольких определен-
ных категорий этой толпы, избранных мною как типы.
Глава вторая
ПРЕСТУПНАЯ ТОЛПА
Название <преступная толпа> ни в каком случае не подходит
к такой толпе, которая после известного состояния возбуждения
превратилась в простой бессознательный автомат, повинующейся
внушениям. Но я все-таки сохраняю это ошибочное название,
потому что оно узаконено новейшими психологическими иссле-
дованиями. Без сомнения, некоторые действия толпы преступны,
если их рассматривать сами по себе, но тогда и поступок тигра,
пожирающего индуса, также надо назвать преступным. Пре-
ступления толпы всегда вызваны каким-нибудь очень мо-
гущественным внушением, и индивиды, принявшие участие в со-
вершении этого преступления, убеждены, что они исполнили свой
долг, чего нельзя сказать об обыкновенном преступнике.
История преступлений толпы вполне подтверждает все выше-
сказаннбе. Как типичный пример можно привести убийство гу-
бернатора Бастилии де Лоней. После взятия этой крепости гу-
бернатора окружила очень возбужденная толпа, и со всех сторон
его стали осыпать ударами. Одни предлагали его повесить, дру-
гие - отрубить ему голову или привязать его к хвосту лошади.
Отбиваясь, он нечаянно ударил ногой одного из присутствую-
щих. Тотчас же кто-то предложил, чтобы получивший удар пере-
резал горло губернатору, и это предложение было немедленно
принято толпой.
Тот, кому пришлось выполнить роль палача, был повар без
места, отправившийся вместе с другими зеваками в Бастилию
посмотреть, что там делается. Повинуясь общему решению, он
был убежден, что совершает патриотический подвиг и даже зас-
луживает медали за то, что убил чудовище. Врученной ему саб-
лей он ударил губернатора по голой шее, но сабля оказалась
плохо заточенной. Тогда он преспокойно вынул из своего карма-
на маленький ножик с черной ручкой, и так как в качестве повара
он научился резать мясо, то при помощи этого ножа благополуч-
но окончил операцию, которую должен был сделать.
В этом случае можно ясно проследить действие механизма, о
котором сказано выше: повиновение внушению, тем более могу-
щественному, что оно бывает коллективным, и уверенность убий-
цы в том, что он совершает достойный похвалы поступок, уверен-
ность тем более сильная, что он видит единодушное одобрение со
стороны своих сограждан. Конечно, такой поступок будет пре-
ступным с точки зрения закона, но с психологической точки зре-
ния мы так не назовем его.
Общие черты преступной толпы такие же, как и всякой другой
толпы: восприимчивость к внушению, легковерие, непостоянство,
приоритет чувств, как хороших, так и дурных. Все эти черты мы
можем найти у толпы, оставившей по себе одно из самых ужас-
ных воспоминаний в нашей истории - это так называемые <сен-
тябрыцики>*. У них, впрочем, можно встретить много общих черт
с убийцами Варфоломеевской ночи. Подробности, которые я при-
веду здесь, позаимствованы у Тэна, почерпнувшего их из мему-
аров современников.
Неизвестно в точности кто отдал приказание или внушил идею
опустошить тюрьмы посредством избиения заключенных. Был
ли то Дантон, или кто другой - все равно. Для нас в данном
случае интересен только сам .факт могущественного внушения,
полученного толпой, на которую возложено было совершение
убийств.
Толпа убийц состояла приблизительно из четырехсот человек
it представляла собой самый совершенный тип разнородной тол-
пы. За исключением небольшого числа профессиональных ни-
щих, почти вся она состояла из лавочников и ремесленников всех
разрядов: башмачников, слесарей, парикмахеров, каменщиков, чи-
новников, комиссионеров и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204
тов собрать в общем конгрессе представителей рабочего населе-
ния каждой страны обыкновенно приводили лишь к самым ярос-
тным разногласиям. Латинская толпа, как бы она ни была рево-
люционна или консервативна, непременно обратится к вмешатель-
ству государства для реализации своих требований. Эта толпа
всегда обнаруживает склонность к централизации и цезаризму.
Английская же или американская толпа не признает государства
и всегда будет обращаться к частной инициативе. Французская
толпа больше всего стоит за равенство, английская - за свободу.
Такие различия, существующие между расами, ведут к тому, что
социализм и демократия представляют почти столысо же разно-
образных форм, сколько есть наций.
Душа расы вполне подчиняет себе душу толпы и имеет могу-
щественную силу, ограничивающую ее колебания. Надо признать
основным законом, что низшие свойства толпы выражаются тем
слабее, чем. сильнее в ней развита душа расы. Господство толпы
означает варварство или же возвращение к варварству. Только
путем приобретения прочно организованной души раса может
избавиться мало-помалу от неразумной власти над ней толпы и
выйти из состояния варварства.
Оставив в стороне расу, мы можем разделить разнородную
толпу на два отдела: толпу анонимную, уличную толпу, и толпу
неанонимную, к которой надо отнести все совещательные собра-
ния, например, присяжных. Чувство ответственности, не существу-
ющее в толпе первого рода, развито в толпе второго рода и
придаст ее поступкам очень часто совершенно иное направление.
2. Толпа однородная
Толпа однородная состоит из трех категорий: сект, каст и
классов.
Секта представляет первую степень организации однородной
толпы. В ее состав входят индивиды различной профессии и
воспитания, различной среды, причем единственной связью между
ними служат верования. Таковы, например, различные религиоз-
ные, а также политические секты.
Каста представляет уже самую высшую степень организации,
доступную толпе. В состав секты, как мы видели, входят индиви-
ды различных профессий, воспитания и среды, связанные лишь
общностью верований, тогда как в состав касты входят лишь
индивиды одной и той же профессии, следовательно, происходя-
щие приблизительно из одной и той же среды и получившие одно
и то же воспитание. Таковы будут касты военная и духовная.
Класс образуется индивидами различного происхождения, со-
бравшимися не вследствие общности верований, как это мы ви-
дим у членов какой-нибудь секты, не в силу общности професси-
ональных занятий, как это наблюдается в касте, но в силу извест-
ных интересов, привычек, образовавшихся под влиянием одина-
кового образа жизни и воспитания. Таковы, например, буржуаз-
ный класс, земледельческий и т.д.
В этой работе я не буду входить в подробное исследование
толпы однородной (секты, касты и классы), так как откладываю
это до следующего тома. Свое же исследование толпы разнород-
ной я намерен закончить изображением нескольких определен-
ных категорий этой толпы, избранных мною как типы.
Глава вторая
ПРЕСТУПНАЯ ТОЛПА
Название <преступная толпа> ни в каком случае не подходит
к такой толпе, которая после известного состояния возбуждения
превратилась в простой бессознательный автомат, повинующейся
внушениям. Но я все-таки сохраняю это ошибочное название,
потому что оно узаконено новейшими психологическими иссле-
дованиями. Без сомнения, некоторые действия толпы преступны,
если их рассматривать сами по себе, но тогда и поступок тигра,
пожирающего индуса, также надо назвать преступным. Пре-
ступления толпы всегда вызваны каким-нибудь очень мо-
гущественным внушением, и индивиды, принявшие участие в со-
вершении этого преступления, убеждены, что они исполнили свой
долг, чего нельзя сказать об обыкновенном преступнике.
История преступлений толпы вполне подтверждает все выше-
сказаннбе. Как типичный пример можно привести убийство гу-
бернатора Бастилии де Лоней. После взятия этой крепости гу-
бернатора окружила очень возбужденная толпа, и со всех сторон
его стали осыпать ударами. Одни предлагали его повесить, дру-
гие - отрубить ему голову или привязать его к хвосту лошади.
Отбиваясь, он нечаянно ударил ногой одного из присутствую-
щих. Тотчас же кто-то предложил, чтобы получивший удар пере-
резал горло губернатору, и это предложение было немедленно
принято толпой.
Тот, кому пришлось выполнить роль палача, был повар без
места, отправившийся вместе с другими зеваками в Бастилию
посмотреть, что там делается. Повинуясь общему решению, он
был убежден, что совершает патриотический подвиг и даже зас-
луживает медали за то, что убил чудовище. Врученной ему саб-
лей он ударил губернатора по голой шее, но сабля оказалась
плохо заточенной. Тогда он преспокойно вынул из своего карма-
на маленький ножик с черной ручкой, и так как в качестве повара
он научился резать мясо, то при помощи этого ножа благополуч-
но окончил операцию, которую должен был сделать.
В этом случае можно ясно проследить действие механизма, о
котором сказано выше: повиновение внушению, тем более могу-
щественному, что оно бывает коллективным, и уверенность убий-
цы в том, что он совершает достойный похвалы поступок, уверен-
ность тем более сильная, что он видит единодушное одобрение со
стороны своих сограждан. Конечно, такой поступок будет пре-
ступным с точки зрения закона, но с психологической точки зре-
ния мы так не назовем его.
Общие черты преступной толпы такие же, как и всякой другой
толпы: восприимчивость к внушению, легковерие, непостоянство,
приоритет чувств, как хороших, так и дурных. Все эти черты мы
можем найти у толпы, оставившей по себе одно из самых ужас-
ных воспоминаний в нашей истории - это так называемые <сен-
тябрыцики>*. У них, впрочем, можно встретить много общих черт
с убийцами Варфоломеевской ночи. Подробности, которые я при-
веду здесь, позаимствованы у Тэна, почерпнувшего их из мему-
аров современников.
Неизвестно в точности кто отдал приказание или внушил идею
опустошить тюрьмы посредством избиения заключенных. Был
ли то Дантон, или кто другой - все равно. Для нас в данном
случае интересен только сам .факт могущественного внушения,
полученного толпой, на которую возложено было совершение
убийств.
Толпа убийц состояла приблизительно из четырехсот человек
it представляла собой самый совершенный тип разнородной тол-
пы. За исключением небольшого числа профессиональных ни-
щих, почти вся она состояла из лавочников и ремесленников всех
разрядов: башмачников, слесарей, парикмахеров, каменщиков, чи-
новников, комиссионеров и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204