тогда мы можем описать происходящее только
таким образом, что идентификация заняла место объектного вы- ;
бора, объектный выбор регрессировал до идентификации. Мы
слышали, что идентификация является самой ранней и самой пер-
воначальной формой эмоциональной связи; в условиях образова-
ния симптомов, т.е. вытеснения и господства механизмов бессоз-
нательного, часто случается, что объектный выбор снова стано-
вится идентификацией, т.е. <Я> перенимает качества объекта.
Примечательно, что при этих идентификациях <Я> иногда копи-
рует нелюбимое лицо, а иногда любимое. Достойно внимания и
то, что в обоих случаях идентификация лишь частичная, крайне
ограниченная, и копируется только одна-единственная черта объек-
тного лица.
Третьим, особенно частым и важным фактом симп-
томообразования является то, что идентификация совершенно
лишена объектного отношения к копируемому лицу. Если, напри-
мер, девушка в пансионе получает от тайного возлюбленного
письмо, вызывающее ее ревность, и она реагирует на него истери-
ческим припадком, то с несколькими из ее подруг, которые знают
о письме, тоже случится этот припадок, как следствие, как мы
говорим, психической инфекции. Это - механизм идентификации
на почве желания или возможности переместить себя в данное
положение. Другие тоже хотели бы иметь тайную любовную связь
и под влиянием сознания виновности соглашаются и на связан-
ное с этим страдание. Было бы неправильно утверждать, что они
усваивают симптом из сочувствия. Сочувствие, наоборот, возни-
кает только из идентификации, и доказательством этого является
то, что такая инфекция или имитация имеет место и в тех случаях,
когда можно предположить еще меньшую предшествующую сим-
патию, чем обычно бывает у подруг в пансионе. Одно <Я> осознало
в одном пункте значительную аналогию с другим <Я> - в нашем
примере одинаковую готовность к эмоции, затем в этом пункте
возникает идентификация и под влиянием патогенной ситуации,
эта идентификация перемещается на симптом, порожденный пер-
вым <Я>. Таким образом, идентификация через симйтом делается
для обоих <Я> признаком взаимного перекрытия какой-то части
их личности, которое должно оставаться вытесненным.
Сведения, полученные нами из этих трех источников, мы мо-
жем резюмировать следующим образом, во-первых, что иденти-
фикация представляет собой самую первоначальную форму эмо-
циональной связи с объектом, во-вторых, что регрессивным путем,
как бы интроекцией объекта в <Я>, она становится заменой либи-
динозной объектной связи и, в-третьих, что она может возникнуть
при каждой вновь замеченной общности с лицом, не являющимся
объектом сексуальных первичных позывов. Чем значительнее
эта общность, тем успешнее может стать эта частичная идентифи-
кация и соответствовать, таким образом, началу новой связи.
Мы предчувствуем, что взаимная связь массовых индивидов
уже по самой природе такой идентификации является важной
аффективной общностью, и можем пред полагать, что эта общ-
ность заключается в характере связи с вождем. Другое предпо-
ложение может подсказать нам, что мы далеко не исчерпали про-
блему идентификации, что мы стоим перед процессом, который
психология называет <вживанием>, и который играет первосте-
пенную роль для нашего понимания чужеродности <Я> других
людей. Но здесь мы ограничимся ближайшими аффективными
воздействиями идентификации и оставим пока в стороне ее зна-
чение для нашей интеллектуальной жизни.
Психоаналитическое исследование иногда занималось и более
трудными проблемами психозов и смогло обнаружить идентифи-
кацию и в некоторых других случаях, которые не сразу доступны
нашему пониманию. Я подробно изложу два этих случая как
материал для наших дальнейших рассуждений.
Генезис мужской гомосексуальности в целом ряде случаев
следующий: молодой человек необыкновенно долго и интенсив-
но, в духе Эдипова комплекса, сосредоточен на своей матери. Но,
наконец, по завершении полового созревания все же настает вре-
мя заменить мать другим сексуальным объектом. И тут происхо-
дит внезапный поворот: юноша не покидает мать, но иден-
тифицирует себя с ней, он в нее превращается и ищет теперь
объекты, которые могут заменить ему его собственное <Я>, кото-
рых он может любить и лелеять так, как его самого любила и
лелеяла мать Этот часто наблюдающийся процесс может быть
подтвержден любым количеством случаев; он, конечно, совершен-
но независим от всяких предположений, которые делаются отно-
сительно движущей силы и мотивов этого внезапного превраще-
ния. Примечательна в этой идентификации ее обширность, она
меняет <Я> в чрезвычайно важной области - а именно в сексу-
альном характере - по образцу прежнего объекта. При этом сам
объект покидается, покидается ли он совсем или только в том
смысле, что он остается в бессознательном, не подлежит здесь
дискуссии. Идентификация с потерянным или покинутым объек-
том, для замены последнего, интроекция этого объекта в <Я>, для
нас, конечно, не является новостью. Такой процесс можно непос-
редственно наблюдать а маленьком ребенке. Недавно в Между-
народном психоаналитическом журнале было опубликовано та-
кое наблюдение. Ребенок, горевавший о потере котенка, без вся-
ких обиняков заявил, что сам он теперь котенок, и стал поэтому
ползать на четвереньках, не хотел есть за столом и т.д.
Другой пример такой интроекции объекта дал нам анализ ме-
ланхолии, аффекта, считающего ведь реальную или аффективную
потерю любимого объекта одной из самых важных причин свое-
го появления. Основной характер этих случаев заключается в
жестоком унижении собственного <Я>, в связи с беспощадной
самокритикой и горькими упреками самому себе. Анализы по-
казали, что эта оценка и эти упреки в сущности имеют своею
целью объект и представляют собой лишь отмщение <Я> объек-
ту. Тень объекта отброшена на <Я>, сказал я однажды. Интроек-
ция объекта здесь чрезвычайно ясна.
Эти меланхолии, однако, выявляют и нечто другое, что может
оказаться важным для наших дальнейших рассуждений. Они по-
казывают нам <Я> в разделении, в расщепленности на две части,
из которых каждая неистовствует против другой. Эта другая
часть есть часть, измененная интроекцией, заключающая в себе
потерянный объект. Но знакома нам и часть, так жестоко себя
проявляющая. Она включает совесть, критическую инстанцию,
которая и в нормальные времена критически подходила к <Я>, но
никогда не проявляла себя так беспощадно и так несправедливо.
Мы уже в предшествующих случаях должны были сделать пред-
положение (нарциссизм, печаль и меланхолия), что в нашем <Я>
развивается инстанция, которая может отделиться от другого <Я>
и вступить с ним в конфликт.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204
таким образом, что идентификация заняла место объектного вы- ;
бора, объектный выбор регрессировал до идентификации. Мы
слышали, что идентификация является самой ранней и самой пер-
воначальной формой эмоциональной связи; в условиях образова-
ния симптомов, т.е. вытеснения и господства механизмов бессоз-
нательного, часто случается, что объектный выбор снова стано-
вится идентификацией, т.е. <Я> перенимает качества объекта.
Примечательно, что при этих идентификациях <Я> иногда копи-
рует нелюбимое лицо, а иногда любимое. Достойно внимания и
то, что в обоих случаях идентификация лишь частичная, крайне
ограниченная, и копируется только одна-единственная черта объек-
тного лица.
Третьим, особенно частым и важным фактом симп-
томообразования является то, что идентификация совершенно
лишена объектного отношения к копируемому лицу. Если, напри-
мер, девушка в пансионе получает от тайного возлюбленного
письмо, вызывающее ее ревность, и она реагирует на него истери-
ческим припадком, то с несколькими из ее подруг, которые знают
о письме, тоже случится этот припадок, как следствие, как мы
говорим, психической инфекции. Это - механизм идентификации
на почве желания или возможности переместить себя в данное
положение. Другие тоже хотели бы иметь тайную любовную связь
и под влиянием сознания виновности соглашаются и на связан-
ное с этим страдание. Было бы неправильно утверждать, что они
усваивают симптом из сочувствия. Сочувствие, наоборот, возни-
кает только из идентификации, и доказательством этого является
то, что такая инфекция или имитация имеет место и в тех случаях,
когда можно предположить еще меньшую предшествующую сим-
патию, чем обычно бывает у подруг в пансионе. Одно <Я> осознало
в одном пункте значительную аналогию с другим <Я> - в нашем
примере одинаковую готовность к эмоции, затем в этом пункте
возникает идентификация и под влиянием патогенной ситуации,
эта идентификация перемещается на симптом, порожденный пер-
вым <Я>. Таким образом, идентификация через симйтом делается
для обоих <Я> признаком взаимного перекрытия какой-то части
их личности, которое должно оставаться вытесненным.
Сведения, полученные нами из этих трех источников, мы мо-
жем резюмировать следующим образом, во-первых, что иденти-
фикация представляет собой самую первоначальную форму эмо-
циональной связи с объектом, во-вторых, что регрессивным путем,
как бы интроекцией объекта в <Я>, она становится заменой либи-
динозной объектной связи и, в-третьих, что она может возникнуть
при каждой вновь замеченной общности с лицом, не являющимся
объектом сексуальных первичных позывов. Чем значительнее
эта общность, тем успешнее может стать эта частичная идентифи-
кация и соответствовать, таким образом, началу новой связи.
Мы предчувствуем, что взаимная связь массовых индивидов
уже по самой природе такой идентификации является важной
аффективной общностью, и можем пред полагать, что эта общ-
ность заключается в характере связи с вождем. Другое предпо-
ложение может подсказать нам, что мы далеко не исчерпали про-
блему идентификации, что мы стоим перед процессом, который
психология называет <вживанием>, и который играет первосте-
пенную роль для нашего понимания чужеродности <Я> других
людей. Но здесь мы ограничимся ближайшими аффективными
воздействиями идентификации и оставим пока в стороне ее зна-
чение для нашей интеллектуальной жизни.
Психоаналитическое исследование иногда занималось и более
трудными проблемами психозов и смогло обнаружить идентифи-
кацию и в некоторых других случаях, которые не сразу доступны
нашему пониманию. Я подробно изложу два этих случая как
материал для наших дальнейших рассуждений.
Генезис мужской гомосексуальности в целом ряде случаев
следующий: молодой человек необыкновенно долго и интенсив-
но, в духе Эдипова комплекса, сосредоточен на своей матери. Но,
наконец, по завершении полового созревания все же настает вре-
мя заменить мать другим сексуальным объектом. И тут происхо-
дит внезапный поворот: юноша не покидает мать, но иден-
тифицирует себя с ней, он в нее превращается и ищет теперь
объекты, которые могут заменить ему его собственное <Я>, кото-
рых он может любить и лелеять так, как его самого любила и
лелеяла мать Этот часто наблюдающийся процесс может быть
подтвержден любым количеством случаев; он, конечно, совершен-
но независим от всяких предположений, которые делаются отно-
сительно движущей силы и мотивов этого внезапного превраще-
ния. Примечательна в этой идентификации ее обширность, она
меняет <Я> в чрезвычайно важной области - а именно в сексу-
альном характере - по образцу прежнего объекта. При этом сам
объект покидается, покидается ли он совсем или только в том
смысле, что он остается в бессознательном, не подлежит здесь
дискуссии. Идентификация с потерянным или покинутым объек-
том, для замены последнего, интроекция этого объекта в <Я>, для
нас, конечно, не является новостью. Такой процесс можно непос-
редственно наблюдать а маленьком ребенке. Недавно в Между-
народном психоаналитическом журнале было опубликовано та-
кое наблюдение. Ребенок, горевавший о потере котенка, без вся-
ких обиняков заявил, что сам он теперь котенок, и стал поэтому
ползать на четвереньках, не хотел есть за столом и т.д.
Другой пример такой интроекции объекта дал нам анализ ме-
ланхолии, аффекта, считающего ведь реальную или аффективную
потерю любимого объекта одной из самых важных причин свое-
го появления. Основной характер этих случаев заключается в
жестоком унижении собственного <Я>, в связи с беспощадной
самокритикой и горькими упреками самому себе. Анализы по-
казали, что эта оценка и эти упреки в сущности имеют своею
целью объект и представляют собой лишь отмщение <Я> объек-
ту. Тень объекта отброшена на <Я>, сказал я однажды. Интроек-
ция объекта здесь чрезвычайно ясна.
Эти меланхолии, однако, выявляют и нечто другое, что может
оказаться важным для наших дальнейших рассуждений. Они по-
казывают нам <Я> в разделении, в расщепленности на две части,
из которых каждая неистовствует против другой. Эта другая
часть есть часть, измененная интроекцией, заключающая в себе
потерянный объект. Но знакома нам и часть, так жестоко себя
проявляющая. Она включает совесть, критическую инстанцию,
которая и в нормальные времена критически подходила к <Я>, но
никогда не проявляла себя так беспощадно и так несправедливо.
Мы уже в предшествующих случаях должны были сделать пред-
положение (нарциссизм, печаль и меланхолия), что в нашем <Я>
развивается инстанция, которая может отделиться от другого <Я>
и вступить с ним в конфликт.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204