разница между ними, которая всегда была очень поверхност-
ной, ничуть не мешает им быть по существу одним и тем же
восставшим <человеком массы>.
У Европы нет перспектив, если только судьба ее не попадет в
руки людей подлинно современных, проникнутых ощущением ис-
тории, сознанием уровня и задач нашей эпохи в отвергающих
всякое подобие архаизма и примитивизма. Нам нужно знать под-
линную, целостную Историю, чтобы ре провалиться в прошлое, а
найти выход на него. f
XI. Эпоха самодовольства
Итак, мы констатируем новый социальный факт европейская
история впервые оказывается в руках заурядного человека как
такового и зависит от его решений. Или в действительном зало-
ге заурядный человек, до сих пор всегда руководимый другими,
решил сам управлять миром. Выйти на социальную авансцену он
решил автоматически, как только созрел тип <нового человека>,
который он представляет. Изучая психическую структуру этого
нового <человека массы> с точки зрения социальной, мы находим
в нем следующее: (1) врожденную, глубокую уверенность в том,
что жизнь легка, изобильна, в ней нет трагических ограничений,
поэтому заурядный человек проникнут ощущением победы и вла-
сти; (2) ощущения эти побуждают его к самоутверждению, к
полной удовлетворенности своим моральным и интеллектуаль-
ным багажом. Самодовольство ведет к тому, что он не признает
никакого внешнего авторитета, никого не слушается, но допуска-
ет критики своих мнений и ни с кем не считается. Внутреннее
ощущение своей силы побуждает его всегда выказывать превос-
ходство, он ведет себя так, словно он и ему подобные - одни на
свете, а поэтому (3) он лезет во все, навязывая свое пошлое
мнение, не считаясь ни с кем и ни с чем, то есть - следуя принципу
<прямого действия>.
Этот перечень типичных черт и напомнил нам о некоторых
недочеловеческих типах, таких, как избалованный ребенок и мя-
тежный дикарь, то есть варвар. (Нормальный дикарь, наоборот,
крайне послушен внешнему авторитету - религии, табу, социальным
традициям, обычаям). Не удивляйтесь, что я так браню это суще-
ство. Моя книга - первый вызов триумфатору нашего века и
предупреждение о том, что в Европе найдутся люди, готовые
решительно сопротивляться его попыткам тирании. Сейчас это
лишь стычка на аванпостах. Атака на главном фронте последует
скоро, быть может, очень скоро и совсем в иной форме. Она
произойдет так, что человек массы не сможет предупредить ее; он
будет видеть ее, не подозревая, что это и есть главный удар.
Существо, которое сейчас встречается везде и всюду прояв-
ляет свое внутреннее варварство, и впрямь баловень человечес-
кой истории. Это наследник, который ведет себя именно и только
как наследник. В нашем случае наследство - цивилизация со
всеми ее благами: изобилием, удобствами, безопасностью и т.д.
Как мы видели, только в условия нашей легкой, удобной и безо-
пасной жизни и мог возникнуть такой тип, с такими чертами, с
таким характером. Он одно из уродливых порождений роскоши,
когда та влияет на человеческую натуру. Мы обычно думаем - и
ошибаемся, - что жизнь в изобилии лучше, полнее и выше, чем
жизнь в борьбе с нуждой. Но это неверно - в силу серьезных
причин, излагать которые здесь не место. Сейчас достаточно на-
помнить неизменно повторяющуюся трагедию каждой наследствен-
ной аристократии. Аристократ наследует, то есть получает гото-
выми, условия жизни, которых он не создавал, то есть такие, кото-
рые не находятся в органической связи с его личностью, с его
жизнью он видит, что с колыбели, без всяких личных заслуг,
обладает богатством и привилегиями. Сам он ничем с ними не
связан, он их не создавал. Они обрамляли другое лицо, его пред-
ка, а ему приходится жить <наследником>, носить убор другого
лица. К чему это приводит? Какой жизнью будет жить наслед-
ник - своей собственной или своего высокого предка? Ни той, ни
другою. Ему суждено представлять другое лицо, то есть не быть
ни самим собой, ни другим. Его жизнь неизбежно утрачивает
подлинность и превращается в пустую фикцию, стимуляцию чу-
жого бытия. Избыток средств, которыми он призван управлять,
не позволяет ему осуществить подлинное, личное призвание, он
калечит свою жизнь. Каждая жизнь - это борьба за то, чтобы
стать самим собой. Препятствия, на которые мы при этой борьбе
натыкаемся, и пробуждают, развивают нашу активность и наши
способности. Если бы наше тело ничего не весило, мы не могли
бы ходить. Если бы воздух не давил на нас, мы ощущали бы свое
тело как что-то пустое, губчатое, призрачное. Так и наследствен-
ный аристократ - недостаток усилий и напряжения расслабляет
всю его личность. Результатом этого и становится тот особый
идиотизм старых дворянских родов, который не имеет подобий.
Внутренний трагический механизм, неумолимо влекущий наслед-
ственную аристократию к безнадежному вырождению, в сущнос-
ти, никогда еще не был описан.
Все это я говорю, чтобы опровергнуть наивное представление,
будто преизбыток земных благ способствует улучшению жизни.
Как раз наоборот. Чрезмерное изобилие жизненных благ* и воз-
можностей автоматически ведет к созданию уродливых пороч-
ных форм жизни, к появлению особых людей-выродков, один из
частных случаев такого типа - <аристократ>, другой - избалован-
ный ребенок, третий, самый законченный и радикальный, - совре-
менный человек массы. (Сравнение с <аристократом> можно было
бы развить подробнее, показав на ряде примеров, как многие чер-
ты, типичные для <наследника> всех времен и народов, проявля-
ются и в наклонностях современного человека массы. Например,
склонность делать из игры и спорта главное занятие в жизни,
культ тела - гигиенический режим, щегольство в одежде, отсутст-
вие рыцарства в отношении к женщине, флирт с <интеллектуала-
ми> при внутреннем пренебрежении к ним, а иногда - и жестоко-
сти, предпочтение абсолютной власти перед либеральным режи-
мом и т.д.**).
* Не следует смешивать прирост и даже обилие благ с чрезмерным
избытком их. В XIX веке жизнь становилась все легче, и этим объясня-
ется тот поразительный подъем жизни, - и количественный, и качествен-
ный, на который мы указывали выше. Но настал момент, когда цивили-
зованный мир стал по сравнению с потребностями среднего человека
чрезмерно изобильным и богатым. В конце концов благополучно и
безопасность, созданные прогрессом, испортили заурядного человека,
внушив ему чрезмерную самоуверенность порочную и одуряющую.
** Здесь, как и в других отношениях, английская аристократия, по-
видимому, представляет исключение. Но достаточно припомнить в ос-
Я еще раз подчеркиваю (рискуя надоесть читателю), что этот
человек с примитивными наклонностями, этот новейший варвар
порожден современной цивилизацией, в особенности той формой
ее, какую она привяла в XIX веке.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204
ной, ничуть не мешает им быть по существу одним и тем же
восставшим <человеком массы>.
У Европы нет перспектив, если только судьба ее не попадет в
руки людей подлинно современных, проникнутых ощущением ис-
тории, сознанием уровня и задач нашей эпохи в отвергающих
всякое подобие архаизма и примитивизма. Нам нужно знать под-
линную, целостную Историю, чтобы ре провалиться в прошлое, а
найти выход на него. f
XI. Эпоха самодовольства
Итак, мы констатируем новый социальный факт европейская
история впервые оказывается в руках заурядного человека как
такового и зависит от его решений. Или в действительном зало-
ге заурядный человек, до сих пор всегда руководимый другими,
решил сам управлять миром. Выйти на социальную авансцену он
решил автоматически, как только созрел тип <нового человека>,
который он представляет. Изучая психическую структуру этого
нового <человека массы> с точки зрения социальной, мы находим
в нем следующее: (1) врожденную, глубокую уверенность в том,
что жизнь легка, изобильна, в ней нет трагических ограничений,
поэтому заурядный человек проникнут ощущением победы и вла-
сти; (2) ощущения эти побуждают его к самоутверждению, к
полной удовлетворенности своим моральным и интеллектуаль-
ным багажом. Самодовольство ведет к тому, что он не признает
никакого внешнего авторитета, никого не слушается, но допуска-
ет критики своих мнений и ни с кем не считается. Внутреннее
ощущение своей силы побуждает его всегда выказывать превос-
ходство, он ведет себя так, словно он и ему подобные - одни на
свете, а поэтому (3) он лезет во все, навязывая свое пошлое
мнение, не считаясь ни с кем и ни с чем, то есть - следуя принципу
<прямого действия>.
Этот перечень типичных черт и напомнил нам о некоторых
недочеловеческих типах, таких, как избалованный ребенок и мя-
тежный дикарь, то есть варвар. (Нормальный дикарь, наоборот,
крайне послушен внешнему авторитету - религии, табу, социальным
традициям, обычаям). Не удивляйтесь, что я так браню это суще-
ство. Моя книга - первый вызов триумфатору нашего века и
предупреждение о том, что в Европе найдутся люди, готовые
решительно сопротивляться его попыткам тирании. Сейчас это
лишь стычка на аванпостах. Атака на главном фронте последует
скоро, быть может, очень скоро и совсем в иной форме. Она
произойдет так, что человек массы не сможет предупредить ее; он
будет видеть ее, не подозревая, что это и есть главный удар.
Существо, которое сейчас встречается везде и всюду прояв-
ляет свое внутреннее варварство, и впрямь баловень человечес-
кой истории. Это наследник, который ведет себя именно и только
как наследник. В нашем случае наследство - цивилизация со
всеми ее благами: изобилием, удобствами, безопасностью и т.д.
Как мы видели, только в условия нашей легкой, удобной и безо-
пасной жизни и мог возникнуть такой тип, с такими чертами, с
таким характером. Он одно из уродливых порождений роскоши,
когда та влияет на человеческую натуру. Мы обычно думаем - и
ошибаемся, - что жизнь в изобилии лучше, полнее и выше, чем
жизнь в борьбе с нуждой. Но это неверно - в силу серьезных
причин, излагать которые здесь не место. Сейчас достаточно на-
помнить неизменно повторяющуюся трагедию каждой наследствен-
ной аристократии. Аристократ наследует, то есть получает гото-
выми, условия жизни, которых он не создавал, то есть такие, кото-
рые не находятся в органической связи с его личностью, с его
жизнью он видит, что с колыбели, без всяких личных заслуг,
обладает богатством и привилегиями. Сам он ничем с ними не
связан, он их не создавал. Они обрамляли другое лицо, его пред-
ка, а ему приходится жить <наследником>, носить убор другого
лица. К чему это приводит? Какой жизнью будет жить наслед-
ник - своей собственной или своего высокого предка? Ни той, ни
другою. Ему суждено представлять другое лицо, то есть не быть
ни самим собой, ни другим. Его жизнь неизбежно утрачивает
подлинность и превращается в пустую фикцию, стимуляцию чу-
жого бытия. Избыток средств, которыми он призван управлять,
не позволяет ему осуществить подлинное, личное призвание, он
калечит свою жизнь. Каждая жизнь - это борьба за то, чтобы
стать самим собой. Препятствия, на которые мы при этой борьбе
натыкаемся, и пробуждают, развивают нашу активность и наши
способности. Если бы наше тело ничего не весило, мы не могли
бы ходить. Если бы воздух не давил на нас, мы ощущали бы свое
тело как что-то пустое, губчатое, призрачное. Так и наследствен-
ный аристократ - недостаток усилий и напряжения расслабляет
всю его личность. Результатом этого и становится тот особый
идиотизм старых дворянских родов, который не имеет подобий.
Внутренний трагический механизм, неумолимо влекущий наслед-
ственную аристократию к безнадежному вырождению, в сущнос-
ти, никогда еще не был описан.
Все это я говорю, чтобы опровергнуть наивное представление,
будто преизбыток земных благ способствует улучшению жизни.
Как раз наоборот. Чрезмерное изобилие жизненных благ* и воз-
можностей автоматически ведет к созданию уродливых пороч-
ных форм жизни, к появлению особых людей-выродков, один из
частных случаев такого типа - <аристократ>, другой - избалован-
ный ребенок, третий, самый законченный и радикальный, - совре-
менный человек массы. (Сравнение с <аристократом> можно было
бы развить подробнее, показав на ряде примеров, как многие чер-
ты, типичные для <наследника> всех времен и народов, проявля-
ются и в наклонностях современного человека массы. Например,
склонность делать из игры и спорта главное занятие в жизни,
культ тела - гигиенический режим, щегольство в одежде, отсутст-
вие рыцарства в отношении к женщине, флирт с <интеллектуала-
ми> при внутреннем пренебрежении к ним, а иногда - и жестоко-
сти, предпочтение абсолютной власти перед либеральным режи-
мом и т.д.**).
* Не следует смешивать прирост и даже обилие благ с чрезмерным
избытком их. В XIX веке жизнь становилась все легче, и этим объясня-
ется тот поразительный подъем жизни, - и количественный, и качествен-
ный, на который мы указывали выше. Но настал момент, когда цивили-
зованный мир стал по сравнению с потребностями среднего человека
чрезмерно изобильным и богатым. В конце концов благополучно и
безопасность, созданные прогрессом, испортили заурядного человека,
внушив ему чрезмерную самоуверенность порочную и одуряющую.
** Здесь, как и в других отношениях, английская аристократия, по-
видимому, представляет исключение. Но достаточно припомнить в ос-
Я еще раз подчеркиваю (рискуя надоесть читателю), что этот
человек с примитивными наклонностями, этот новейший варвар
порожден современной цивилизацией, в особенности той формой
ее, какую она привяла в XIX веке.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204