при повторении и достаточном контакте оно принимает форму
согласованного действия людей. Легко заметить, что оно может
стать схожим с коллективным танцем; именно этот аспект под-
талкивает к определению экспрессивной толпы как танцующей.
Можно сказать, что, подобно тому как действующая толпа
усиливает свое единство посредством формирования какой-то
общей цели, экспрессивная толпа формирует свое единство по-
средством ритмического выражения своего напряжения.
Эта черта имеет исключительную важность, так как проливает
некоторый свет на интереснейшую связь между <танцующим>
поведением и первобытным религиозным чувством. Для иллюстра-
ции этого пункта рассмотрим переживания индивида в танцую-
щей толпе.
Индивад в экспрессивной толпе. Возбуждение, которое инди-
вид воспринимает от тех, кто находится с ним в контакте, умень-
шает его обычный самоконтроль, а также пробуждает импульсив-
ные эмоции, постепенно завладевающие им. Он чувствует, будто
он увлечен неким духом, происхождение которого неведомо, но
воздействие которого воспринимается весьма остро. Вероятно,
два условия делают это переживание переживанием экстаза и
экзальтации и придают ему священный, или божественный, отте-
нок. Первое состоит в том, что это переживание по природе
своей является катарсическим. Индивид, который находился в
состоянии напряжения, дискомфорта и, возможно, тревоги, внезап-
но получает полную разрядку и испытывает радость и полноту
жизни, приходящие с подобным облегчением. Это естественное
удовлетворение, безусловно, доставляет наслаждение и радость,
которые делают это переживание весьма значимым. Тот факт,
что подобное настроение завоевывает столь полный и беспрепят-
ственный контроль над индивидом, легко приводит его к ощуще-
нию, будто он одержим или исполнен неким запредельным духом.
Другое условие, которое придает этому переживанию религиоз-
ный характер, состоит в поощрении и одобрении, заключающихся
в той поддержке, которая исходит от тех, с кем он находится в
контакте. Тот факт, что и другие разделяют это же переживание,
избавляет последнее от подозрений и делает возможным его бе-
зоговорочное принятие. Когда какое-либо переживание достав-
ляет полное и совершенное удовлетворение, когда оно социально
стимулируется, поощряется и поддерживается, когда оно высту-
пает в форме таинственной одержимости потусторонними силами,
оно легко приобретает религиозный характер.
Развитие коллективного экстаза. Когда экспрессивная тол-
па достигает высшей точки подобного коллективного экстаза, это
чувство приобретает тенденцию проецироваться на те объекты,
которые ощущаются как находящиеся с ним в некой тайной и
тесной связи. В результате эти объекты становятся священными
для членов толпы. Эти объекты могут быть всем чем угодно; в
их число могут включаться люди (например, какой-нибудь религи-
озный пророк), танец, песня или же физические объекты, которые
воспринимаются как связанные с этим экстатическим опытом.
Появление таких священных объектов закладывает основу для
формирования какого-нибудь культа, секты или примитивной ре-
лигии.
Не все экспрессивные толпы достигают этой ступени разви-
тия. Большинство и них не заходят дальше ранней стадии толчеи,
или возбуждения. Но имплицитно они обладают возможностью
такого развития и большинством из этих характерных черт, пусть
даже и в подавленной форме.
Как и действующая толпа, экспрессивная толпа не обязатель-
но ограничивается какой-либо небольшой компактной группой,
члены которой находятся в непосредственной физической близо-
сти друг к другу. Характерное для нее поведение можно порой
встретить и в какой-нибудь крупной группе, такой, например, как
общественность в масштабах целой нации.
Оценка. Здесь можно привести краткую оценку действующей
толпы и экспрессивной толпы. Обе они являются спонтанными
группированиями. Обе они представляют собой элементарные
коллективы. Их форму и структуру невозможно возвести ни к
какой культурной модели или же набору правил; структуры, ко-
торыми они обладают, совершенно самобытно развиваются из
толчеи возбужденных индивидов. Действующая толпа фокуси-
рует свое напряжение на некой цели и таким образом организует-
ся вокруг некоего плана действий; экспрессивная толпа попросту
разряжает свое напряжение в экспрессивном движении, которое
имеет тенденцию становиться ритмическим, и именно таким обра-
зом устанавливает определенное единство. В обеих толпах инди-
вид лишается большей части репертуара своего обычного созна-
тельного поведения и становится уступчивым, податливым в тиг-
ле коллективного возбуждения. С разрушением его прежней лич-
ностной организации индивид должен развивать новые формы
поведения и выкристаллизовать какую-то новую личностную
организацию, двигаясь в новых и отличающихся от прежних на-
правлениях. В этом смысле стадное поведение является сред-
ством, с помощью которого осуществляется разрушение социаль-
ной организации и личностной структуры, и в то же время потен-
циальным проектом возникновения новых форм поведения и лич-
ности. Действующая толпа представляет собой одну из альтерна-
тивных линий для такой реорганизации - развитие агрессивного
поведения в направлении целенаправленного социального изме-
нения. Мы увидим, что эта линия реорганизации приводит к воз-
никновению политического строя. Экспрессивная толпа представ-
ляет собой другую альтернативу - разрядку внутреннего напря-
жения в поведении, которое имеет тенденцию становиться свя-
щенным и отмеченным глубоким внутренним чувством.
Ее можно рассматривать как приводящую к возникновению
религиозного строя поведения
Масса
Мы выбираем термин масса для обозначения другого элемен-
тарного и спонтанного коллективного группирования, которое во
многих отношениях схоже с толпой, однако коренным образом
отличается от нее в других отношениях. Масса представлена
людьми, участвующими в массовом поведении, такими, например,
которые возбуждены каким-либо событием национального масш-
таба, или участвуют в земельном буме, или интересуются каким-
либо судебным разбирательством по делу об убийстве, отчеты о
котором публикуются в прессе, или участвуют в какой"то круп-
номасштабной миграции. ' * '"
Отличительные черты массы. Понимаемая подобным обра-
зом, масса имеет ряд отличительных черт. Во-первых, ее члены
могут занимать самое различное общественное положение, проис-
ходить из всех возможных слоев общества;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204