Кто на них смотрит, сразу чувствует, что они не
могут разойтись поодиночке. Их жизнь вне кристалла вообще не
принимается в расчет. Даже если речь идет о профессии, как в
случае оркестрантов, их приватное существование никого не ин-
тересует - они ведь оркестр. В других случаях они носят уни- .
форму и появляются только вместе. Сняв униформу, они стано-
вятся другими людьми. Солдаты и монахи представляют собой
важнейшие формы массовых кристаллов. Униформа здесь разъяс-
няет, что члены группы-кристалла поселяются совместно, даже
когда они являются поодиночке, все равно осознается жесткое
единство, к которому они принадлежат, - монастырь или воинская
часть.
Ясность, изолированность и постоянство кристалла резко кон-
трастируют со спонтанными и неустойчивыми процессами в са-
мих массах. Быстрый неконтролируемый рост и постоянная уг-
роза распада - эти два процесса, наполняющие массу характерным
беспокойством, - чужды кристаллу. Даже в состоянии максималь-
ного возбуждения он выделяется на фоне массы. К какой бы
массе он ни испытывал тяготения, насколько бы по видимости ни
сливался с ней, он никогда не потеряет ощущения самотожде-
ствениости и после ее распада мгновенно восстановится вновь.
Закрытая масса отличается от кристалла не только большим
объемом, она отличается более спонтанным характером и не мо-
жет позволить себе серьезное разделение функций. Собственно,
общее у нее с кристаллом - ограниченность и регулярность по-
вторения. Но в кристалле все - граница: каждый, кто к нему
принадлежит, становится границей. Закрытая масса, напротив, кла-
дет себе границу вне себя самой, например, в форме и размере
здания, в котором она собирается. Внутри же этих границ, где
встречаются друг с другом все, кто к ней принадлежат, она оста-
378
ется текучей, так что всегда возможны сюрпризы, внезапная и
неожиданная смена поведения и настроения. Всегда, даже в этом
закрепленном границей состоянии, она может разогреться до та-
кой степени плотности и интенсивности, что станет возможным
извержение. Массовый кристалл, наоборот, весь статичен. Род
деятельности ему предписан. Каждое его выражение или движение
четко им самим осознаегся.
Поразительно и историческое постоянство массовых крис-
таллов. Хотя все время вырабатываются новые формы, про-
должают существовать и старые со всей их спецификой. На ка-
кое-то время они могут отступить на задний план, утратив остро-
ту и необходимость существования. Массы, с которыми они были
связаны, возможно, отмерли или были насильственно подавлены.
И кристаллы сами по себе продолжают существовать как без-
вредные группы, не оказывающие никакого влияния вовне. Ма-
ленькие группы религиозных сообществ остаются в странах, ко-
торые в целом поменяли свою веру. Наверняка придет момент,
когда они окажутся востребованными; могут также появиться
новые массы, для возбуждения и освобождения потенциала кото-
рых они понадобятся. Окостеневшие <пенсионные> группы тако-
го рода могут быть извлечены из спячки и реактивированы. Их
можно оживить и с незначительными структурными изменения-
ми вновь использовать в качестве массовых кристаллов. Едва ли
возможно какое-нибудь крупное политическое преобразование,
при котором не обнаружились бы такие отставные группы. Буду-
чи гальванизированы, они действуют иногда столь ярко и актив-
но, что кажутся новым и опасным феноменом.
Позже будет видно в деталях, как функционируют массовые
кристаллы. Свойственный им способ возбуждения масс можно
объяснить только на конкретных примерах. Кристаллы имеют
разную внутреннюю организацию и пробуждают поэтому разно-
го рода массы. С целым рядом их мы познакомимся дальше по
ходу исследования.
Массовые символы
Коллективные единства, состоящие не из людей и, тем не ме-
нее, воспринимаемые как массы, я называю массовыми символа-
ми. Это такие единства, как зерно и лес, дождь, песок, ветер, море
и огонь. Каждый из этих феноменов заключает в себе крайне
важные свойства массы. Хотя он состоит не из людей, но похож
на массу и символически замещает ее в мифах и снах, речах и
песнях.
Эти символы нужно ясно и безошибочно отличать от крис-
таллов. Массовые кристаллы представляют собой группы людей,
выделяющиеся своей организованностью и единством. Они заду>
маны были как единство и воспринимаются как единство, но скла-
дываются всегда из реально действующих людей - солдат, мона-
хов, оркестрантов. Массовые символы, напротив, не являются
людьми и лишь воспринимаются как масса.
Способ их углубленного рассмотрения здесь на первый взгляд
может показаться не соответствующим самому предмету. Но по-
том мы увидим, что к самой массе можно подходить таким новьм
и многообещающим образом. Это как бы естественный свет, ко-
торым она освещается благодаря созерцанию ее символов; было
бы неумно заслониться от этого света.
Огонь
Прежде всего об огне можно сказать, что он повсюду равен
себе: большой или маленький, неважно, где возникший, давно го-
рящий или только вспыхнувший - в нашем представлении он
всегда в определенном смысле один и тот же независимо от
обстоятельств появления. В том, как мы представляем себе огонь,
подразумевается пожар - могучий, безжалостный, неумолимый.
Огонь вбирает в себя все вокруг, он ухватист и ненасытен.
Неистовость, с какой он пожирает целые города, леса и степи,-
самое впечатляющее его свойство. До пожара дерево стояло
возле дерева, дом возле дома, каждый отдельно, сам по себе. Но
все разделенное пожар соединяет мгновенно. Изолированные до
того предметы исчезают в одном и том же пламени. Огонь урав-
нивает их до полного исчезновения. Дома, живые существа - он
все вбирает в себя. Не перестаешь удивляться всеобщей беспо-
мощности перед прикосновением огня. Чем больше жизни, тем
меньше способность сопротивляться огню; только то, в чем жиз-
ни меньше всего, - минералы - могут ему противостоять. Стреми-
тельный порыв не знает границ. Он хочет втянуть в себя все, и
всего ему мало.
Огонь может возникать всюду и возникать внезапно. Никого
не удивляет, когда то там, то здесь вспыхивают пожары; к этому
привыкли. Но всегда поражает внезапность его возникновения, и
каждый раз производится расследование его причин. Поскольку
выяснить их удается не часто, - возникает некий благочестивый
страх, связанный с образом огня, который таинственно вездесущ
и может возникнуть в любой миг и где угодно.
Огонь многообразен. Люди знают не только то, что он есть в
разных бесчисленных местах, но даже в каждом отдельном слу-
чае огонь может быть разным - говорят о порывах и языках.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204
могут разойтись поодиночке. Их жизнь вне кристалла вообще не
принимается в расчет. Даже если речь идет о профессии, как в
случае оркестрантов, их приватное существование никого не ин-
тересует - они ведь оркестр. В других случаях они носят уни- .
форму и появляются только вместе. Сняв униформу, они стано-
вятся другими людьми. Солдаты и монахи представляют собой
важнейшие формы массовых кристаллов. Униформа здесь разъяс-
няет, что члены группы-кристалла поселяются совместно, даже
когда они являются поодиночке, все равно осознается жесткое
единство, к которому они принадлежат, - монастырь или воинская
часть.
Ясность, изолированность и постоянство кристалла резко кон-
трастируют со спонтанными и неустойчивыми процессами в са-
мих массах. Быстрый неконтролируемый рост и постоянная уг-
роза распада - эти два процесса, наполняющие массу характерным
беспокойством, - чужды кристаллу. Даже в состоянии максималь-
ного возбуждения он выделяется на фоне массы. К какой бы
массе он ни испытывал тяготения, насколько бы по видимости ни
сливался с ней, он никогда не потеряет ощущения самотожде-
ствениости и после ее распада мгновенно восстановится вновь.
Закрытая масса отличается от кристалла не только большим
объемом, она отличается более спонтанным характером и не мо-
жет позволить себе серьезное разделение функций. Собственно,
общее у нее с кристаллом - ограниченность и регулярность по-
вторения. Но в кристалле все - граница: каждый, кто к нему
принадлежит, становится границей. Закрытая масса, напротив, кла-
дет себе границу вне себя самой, например, в форме и размере
здания, в котором она собирается. Внутри же этих границ, где
встречаются друг с другом все, кто к ней принадлежат, она оста-
378
ется текучей, так что всегда возможны сюрпризы, внезапная и
неожиданная смена поведения и настроения. Всегда, даже в этом
закрепленном границей состоянии, она может разогреться до та-
кой степени плотности и интенсивности, что станет возможным
извержение. Массовый кристалл, наоборот, весь статичен. Род
деятельности ему предписан. Каждое его выражение или движение
четко им самим осознаегся.
Поразительно и историческое постоянство массовых крис-
таллов. Хотя все время вырабатываются новые формы, про-
должают существовать и старые со всей их спецификой. На ка-
кое-то время они могут отступить на задний план, утратив остро-
ту и необходимость существования. Массы, с которыми они были
связаны, возможно, отмерли или были насильственно подавлены.
И кристаллы сами по себе продолжают существовать как без-
вредные группы, не оказывающие никакого влияния вовне. Ма-
ленькие группы религиозных сообществ остаются в странах, ко-
торые в целом поменяли свою веру. Наверняка придет момент,
когда они окажутся востребованными; могут также появиться
новые массы, для возбуждения и освобождения потенциала кото-
рых они понадобятся. Окостеневшие <пенсионные> группы тако-
го рода могут быть извлечены из спячки и реактивированы. Их
можно оживить и с незначительными структурными изменения-
ми вновь использовать в качестве массовых кристаллов. Едва ли
возможно какое-нибудь крупное политическое преобразование,
при котором не обнаружились бы такие отставные группы. Буду-
чи гальванизированы, они действуют иногда столь ярко и актив-
но, что кажутся новым и опасным феноменом.
Позже будет видно в деталях, как функционируют массовые
кристаллы. Свойственный им способ возбуждения масс можно
объяснить только на конкретных примерах. Кристаллы имеют
разную внутреннюю организацию и пробуждают поэтому разно-
го рода массы. С целым рядом их мы познакомимся дальше по
ходу исследования.
Массовые символы
Коллективные единства, состоящие не из людей и, тем не ме-
нее, воспринимаемые как массы, я называю массовыми символа-
ми. Это такие единства, как зерно и лес, дождь, песок, ветер, море
и огонь. Каждый из этих феноменов заключает в себе крайне
важные свойства массы. Хотя он состоит не из людей, но похож
на массу и символически замещает ее в мифах и снах, речах и
песнях.
Эти символы нужно ясно и безошибочно отличать от крис-
таллов. Массовые кристаллы представляют собой группы людей,
выделяющиеся своей организованностью и единством. Они заду>
маны были как единство и воспринимаются как единство, но скла-
дываются всегда из реально действующих людей - солдат, мона-
хов, оркестрантов. Массовые символы, напротив, не являются
людьми и лишь воспринимаются как масса.
Способ их углубленного рассмотрения здесь на первый взгляд
может показаться не соответствующим самому предмету. Но по-
том мы увидим, что к самой массе можно подходить таким новьм
и многообещающим образом. Это как бы естественный свет, ко-
торым она освещается благодаря созерцанию ее символов; было
бы неумно заслониться от этого света.
Огонь
Прежде всего об огне можно сказать, что он повсюду равен
себе: большой или маленький, неважно, где возникший, давно го-
рящий или только вспыхнувший - в нашем представлении он
всегда в определенном смысле один и тот же независимо от
обстоятельств появления. В том, как мы представляем себе огонь,
подразумевается пожар - могучий, безжалостный, неумолимый.
Огонь вбирает в себя все вокруг, он ухватист и ненасытен.
Неистовость, с какой он пожирает целые города, леса и степи,-
самое впечатляющее его свойство. До пожара дерево стояло
возле дерева, дом возле дома, каждый отдельно, сам по себе. Но
все разделенное пожар соединяет мгновенно. Изолированные до
того предметы исчезают в одном и том же пламени. Огонь урав-
нивает их до полного исчезновения. Дома, живые существа - он
все вбирает в себя. Не перестаешь удивляться всеобщей беспо-
мощности перед прикосновением огня. Чем больше жизни, тем
меньше способность сопротивляться огню; только то, в чем жиз-
ни меньше всего, - минералы - могут ему противостоять. Стреми-
тельный порыв не знает границ. Он хочет втянуть в себя все, и
всего ему мало.
Огонь может возникать всюду и возникать внезапно. Никого
не удивляет, когда то там, то здесь вспыхивают пожары; к этому
привыкли. Но всегда поражает внезапность его возникновения, и
каждый раз производится расследование его причин. Поскольку
выяснить их удается не часто, - возникает некий благочестивый
страх, связанный с образом огня, который таинственно вездесущ
и может возникнуть в любой миг и где угодно.
Огонь многообразен. Люди знают не только то, что он есть в
разных бесчисленных местах, но даже в каждом отдельном слу-
чае огонь может быть разным - говорят о порывах и языках.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204