Отметим важное следствие: во всем, что принадлежит настоя-
щему, мы не просто видим копию прошлого, номы переживаем
его, испытывая чувства, связанными с источником. Так, можно в
будущем обществе видеть претворение совершенного архаичес-
кого сообщества или в папе - Христа, в Де Голле - Наполеона или
Людовика XIV и т.д. Вспоминаются слова великого арабского
философа Саади:
^Велико число женщин, которые кажутся прекрасными в тени шат-
ров и под покровом вуали. Но подними вуаль, и ты увидишь мать своей
матери>.
Я называю это воскресением, поскольку сама идея очень древ-
няя. Во всех культурах есть верования, имеющие к нему отноше-
ния, церемонии, облегчающие его осуществление и обозначающие
его результаты. В особенности, когда речь идет о харизматичес-
ком вожде.
<Обладание магической харизмой, - пишет Макс Вебер, - всегда
предполагает возрождение>. Возрождение образа, который масса узнает.
Кроме того, в подобном случае вспоминают идентичность с
другим персонажем. Главным образом мертвым. Ученики Пифа-
гора представляли его похожим на шамана Гермотима, позже в
Сталине находили Ленина. Римляне сделали из этого механизма
политическую формулу. В каждом императоре воскресала лич-
ность основателя. Он и носил титул redivivus. Октавиан Ромул
redivivus*. С той поры эта практика не прекращалась. Когда
советские люди объявляли: <Сталин - это сегодняшний Ленин>,
они делали это под давлением все той же социальной и психоло-
гической необходимости. Все вожди поддерживают свою власть,
взывая к имаго прошлого, которые, однажды воскреснув, зажига-
ют былые чувства. Бодлер это очень точно заметил:
* Воскресший, обновленный (лат.)- Прим. пер.
522
<Феномены и идеи, которые периодически, через годы, воспроизво-
дятся, при каждом воскресении заимствуют дополнительную черту ва-
рианта и обстоятельства>.
Все эти замечания должны показаться вам тяжеловесными и
лишенными правдоподобия. Нелегко поверить, что персонажи и
события консервируются нематериальным образом в памяти по-
колений. Что после какого-то промежутка времени они неиз-
бежно возвращаются, воплощенные в новом физическом и соци-
альном существе. И, наконец, что причины даже самого незна-
чительного события, самого легкого волнения масс лежат в их
прошлом, а их результаты в будущем, в котором воссоздается
прошлое. Короче говоря, что будущее всегда из прошлого. Итак,
мы представляем воскресение имаго как гипотетический и даже
условный механизм, сравнимый с фантомными полями в физике.
Он дает нам возможность рассматривать преемственность иден-
тификаций в ходе истории, ничего более.
Глава десятая
ПЕРВОБЫТНЫЙ СЕКРЕТ
Массы, не желая этого, хранят следы своей древней жизни и
первобытных времен. Они повторяют их. Важно, прежде всего,
уточнить, что именно возвращается и повторяется: связь хариз-
матического вождя с народом. В искусственных толпах - церк-
вях, корпорациях, античных римских collegia* - можно наблюдать
одни и те же церемонии, знаменующие уход и возвращение при-
вязанностей в казну верований и общих чувств к членам толп.
О каких церемониях идет речь? Согласно ТарДу,
<это, в особенности, акт совместной еды и общий культ по отноше-
нию к одному предку. Запомните эти оба явления, так как они объяс-
няют нам, почему касты, корпорации, античные города придают такое
важное значение комменсализму**, периодическим товарищеским брат-
ским банкетам и выполнению погребальных ритуалов>.
Эта трапеза, называемая некоторыми тотемической, несомненно
чествует отца-основателя толпы, которого его последователи ими-
тируют и с кем они себя идентифицируют. Канонизированный
после смерти, он живет в их сознании, как Христос в сознании
священнослужителей и Пифагор в сознании всех вождей его
секты. Мы можем допустить это без большой натяжки. Но тот-
час же возникает множество вопросов. Почему мертвый основа-
тель сливается с харизмой его последователей? Как может он
оказывать на них столь сильное влияние, когда в действительно-
сти он уже не существует? Что же беспрестанно обновляет его
могущество и не дает ему исчерпать себя? Даже сегодня, в век
науки и техники!
Решение Фрейда просто. Я резюмирую его несколькими сло-
вами. Трапеза, вкушаемая сообща, и погребальные обряды отмеча-
ют первостепенное событие: убийство первобытного отца его
сыновьями-заговорщиками. Всякая человеческая эволюция на-
чинается этим доисторическим событием, которое она продолжа-
ет искупать и воспоминание о котором периодически возвраща-
* Коллегиях (лат. ) - Прим. пер.
** Сотралезничество. - Прим. пер.
ется. В конечном счете, это единственное, что обнаруживает-
ся в нашей психической жизни. Оно образует ядро психоло-
гии масс.
<После этого объяснения, - заявляет Фрейд, - я не замедлю сказать,
что люди - особым образом - всегда знали, что у них был первобытный
отец и что они убили его>.
Вот этот первобытный секрет. Мы скрываем его, маскируем
его в наших религиях, в харизме наших вождей и в церемониях
чествований. Таково точное содержание постулата психологии
масс. Вопреки, а может быть, и по причине резкого отпора со
стороны ученого мира, Фрейд до конца своей жизни был убеж-
ден в его истинности и последние страницы, опубликованные им,
были посвящены этому.
Почему это преступление бы по совершено? Согласно Фрей-
ду, в доисторические времена люди жили в орде, образованной
всемогущим отцом, окруженным сыновьями и женщинами. Бла-
годаря своему могуществу он наводил на них постоянный ужас.
Он не выносил никаких, даже робких, попыток автономии, ника-
кого утверждения индивидуальности, соперничающей с его соб-
ственной. Не заботясь об их нуждах, об их чувствах, об их мнени-
ях, он требовал от своих сыновей и женщин полного подчинения.
Его мнение и персональное желание имели смысл приказа для
всех. Единоличный произвол был возведен в систему социальных
обычаев.
В то же время, отец был любим, даже обожаем своими детьми
по вполне очевидным причинам. Он представлял собой все, что
было наиболее могущественного, и воплощал в себе идеал для
каждого. Он должен был обладать, по словам Кафки,
<тем таинственным свойством, присущим всем тиранам, право кото-
рых основано не на идее, а на их личности>.
Его царство было царством деспотизма и жестокости одного
в отношении всех. Этот отец, вероятно, охотник, просто и одно-
значно подавлял путем внешнего физического насилия всякую
попытку удовлетворения эротических желаний у всех, кроме него.
Не трудно вообразить, что в подобных условиях накапливалась
ненависть. За спиной архаического деспота назревал мятеж.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204