Прогрессивный рост могущества
толпы совершился прежде всего путем распространения извест-
ных вдей, которые медленно насаждались в умах, и затем - посред-
ством постепенного образования ассоциаций индивидов с целью
осуществления теоретических построений. Путем ассоциации толпа
выработала идеи (если не совсем справедливые, то, во всяком
случае, вполне определенные) о своих интересах и получила со-
знание своей силы. Толпа составляет синдикаты, перед которыми
капитулируют все власти, одна за другой, и организует биржи
труда, стремящиеся управлять условиями работы и заработной
платы. Толпа посылает в правительственные собрания своих пред-
ставителей, лишенных всякой инициативы и, чаще всего, служа-
щих только простым орудием тех комитетов, которые их избрали.
В настоящее время притязания толпы становятся все более и
более определенными. Ограничение рабочих часов, экспроприа-
ция рудников, железных дорог, фабрик, земли, равномерное рас-
пространение всех продуктов и т.д., и т.д. - вот в чем заключают-
ся требования толпы.
Мало склонные к теоретическим рассуждениям, массы зато
очень склонны к действию. Благодаря своей теперешней органи-
зации, толпа получила огромную силу. Догматы, только что на-
рождающиеся, скоро получат силу старых догматов, т.е. ту тира-
ническую верховную силу, которая не допускает никаких обсуж-
дений. Божественное право масс должно заменить божественное
право королей.
Писатели, пользующиеся симпатиями нашей современной бур-
жуазии и лучше всего умеющие выразить ее несколько узкие
идеи, поверхностный скептицизм и подчас чрезмерный эгоизм, те-
ряются при виде новой силы, растущей на их глазах, и чтобы как-
нибудь побороть беспорядок>, господствующий в умах, обраща-
ются с отчаянными воззваниями к нравственным силам церкви,
которыми некогда они так пренебрегали. Они говорят нам о
банкротстве науки и, возвращаясь кающимися грешниками из Рима,
призывают нас к изучению истин откровения. Но все эти ново-
обращенные забывают, что уже слишком поздно! Если бы даже в
самом деле милость Божия коснулась их, все-таки они не могли
бы теперь иметь достаточной власти над душами, мало интересую-
щимися теми вопросами, которыми так поглощены новоиспечен-
ные святоши. Толпа не хочет теперь тех богов, которых они сами
не хотели знать еще так недавно и ниспровержению которых
сами способствовали. Нет такой божественной или человеческой
власти, которая могла бы заставить реку течь обратно к своему
источнику)
С наукой не произошло никакого банкротства, и она не при
чем ни в нынешней анархии умов, ни в образовании новой силы,
растущей посреди этой анархии. Наука обещала нам истину или,
по крайней мере, знание тех отношений, которые доступны наше-
му уму, но она никогда не обещала нам ни мира, ни счастья.
Совершенно равнодушная к нашим чувствам, наука не слышит
наших жалоб. Мы должны прилаживаться к ней, потому что нич-
то не может вернуть нам тех иллюзий, которые она рассеяла.
Общие симптомы, заметные у всех наций, указывают нам быс-
трый рост могущества масс и не допускают мысли, что это могу-
щество скоро перестанет расти. Что бы оно нам ни принесло с
собой, мы должны будем с ним примириться. Всякие рассуждения
и речи против этого могущества - пустые слова. Конечно, воз-
можно, что вступление на сцену толпы знаменует собой одни из
последних этапов цивилизации Запада, полное возвращение к пе-
риодам смутного переходного времени, всегда, по-видимому, пред-
шествующего расцвету каждого нового общества. Но как же
помешать этому?
До сих пор самой определенной ролью масс было великое
разрушение устаревших цивилизаций. Роль эта существует не с
нынешнего дня. История указывает нам, что как только нрав-
ственные силы, на которых покоилась цивилизация, теряют власть,
дело окончательного разрушения завершается бессознательной и
грубой толпой, справедливо называемой варварами. Цивилизации
создавались и оберегались маленькой горстью интеллектуальной
аристократии, никогда - толпой. Сила толпы направлена лишь к
разрушению. Владычество толпы всегда указывает на фазу вар-
варства. Цивилизация предполагает существование определенных
правил, дисциплину, переход от инстинктивного к рациональному,
предвидений будущего, более высокую степень культуры, а это
все условия, которых толпа, предоставленная сама себе, никогда
не могла осуществить. Благодаря своей исключительно разруша-
ющей силе, толпа действует, как микробы, ускоряющие разложе-
ние ослабленного организма или трупа. Если здание какой-ни-
будь цивилизации подточено, то всегда толпа вызывает его паде-
ние. Тогда-то обнаруживается ее главная роль, и на время фило-
софия численности является, по-ввдимому, единственной филосо-
фией истории.
Будет ли так же и с нашей цивилизацией? Мы можем этого
бояться,, но еще не можем этого знать. Что бы там ни было, но мы
должны покориться и пережить царство толпы.
Эту толпу, о которой начинают так много говорить, мы знаем
очень мало. Профессиональные психологи, жившие вдали от нее,
всегда ее игнорировали, а если занялись ею в последнее время, то
лишь с точки зрения ее преступности. Без сомнения, есть пре-
ступная толпа, но есть также толпа добродетельная, героическая и
много других. Преступления толпы составляют лишь частный
случай ее психологии; нельзя узнать духовную организацию тол-
пы, изучая только ее преступления, так же как нельзя узнать
духовную организацию какой-нибудь личности, изучая только ее
пороки. Впрочем, говоря по правде, все властители мира, все ос-
нователи религий или государств, апостолы всех верований, выда-
ющиеся государственные люди и, в сфере более скромной, про-
стые вожди маленьких человеческих общин всегда были бессоэ-
нательными психологами, инстинктивно понимающими душу тол-
пы и часто - очень верно. Именно благодаря этому пониманию,
они и становились властелинами толпы. Наполеон прекрасно по-
стиг психологию масс той страны, в которой царствовал, но зача-
стую выказывал полное непонимание психологии толпы других
народов и рас*. Только потому что он не понимал этой психоло-
гии, он и мог вести войну с Испанией и Россией, нанесшую его
могуществу удар, от которого оно погибло.
Знание психологии толпы составляет в настоящее время пос-
леднее средство, имеющееся в руках государственного человека, -
не для того, чтобы управлять массами, так как это уже невозмож-
но, а для того, чтобы не давать им слишком много воли над собой.
Только вникая глубже в психологию масс, можно понять, до
какой степени сильна над ними власть внушенных вдей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204
толпы совершился прежде всего путем распространения извест-
ных вдей, которые медленно насаждались в умах, и затем - посред-
ством постепенного образования ассоциаций индивидов с целью
осуществления теоретических построений. Путем ассоциации толпа
выработала идеи (если не совсем справедливые, то, во всяком
случае, вполне определенные) о своих интересах и получила со-
знание своей силы. Толпа составляет синдикаты, перед которыми
капитулируют все власти, одна за другой, и организует биржи
труда, стремящиеся управлять условиями работы и заработной
платы. Толпа посылает в правительственные собрания своих пред-
ставителей, лишенных всякой инициативы и, чаще всего, служа-
щих только простым орудием тех комитетов, которые их избрали.
В настоящее время притязания толпы становятся все более и
более определенными. Ограничение рабочих часов, экспроприа-
ция рудников, железных дорог, фабрик, земли, равномерное рас-
пространение всех продуктов и т.д., и т.д. - вот в чем заключают-
ся требования толпы.
Мало склонные к теоретическим рассуждениям, массы зато
очень склонны к действию. Благодаря своей теперешней органи-
зации, толпа получила огромную силу. Догматы, только что на-
рождающиеся, скоро получат силу старых догматов, т.е. ту тира-
ническую верховную силу, которая не допускает никаких обсуж-
дений. Божественное право масс должно заменить божественное
право королей.
Писатели, пользующиеся симпатиями нашей современной бур-
жуазии и лучше всего умеющие выразить ее несколько узкие
идеи, поверхностный скептицизм и подчас чрезмерный эгоизм, те-
ряются при виде новой силы, растущей на их глазах, и чтобы как-
нибудь побороть беспорядок>, господствующий в умах, обраща-
ются с отчаянными воззваниями к нравственным силам церкви,
которыми некогда они так пренебрегали. Они говорят нам о
банкротстве науки и, возвращаясь кающимися грешниками из Рима,
призывают нас к изучению истин откровения. Но все эти ново-
обращенные забывают, что уже слишком поздно! Если бы даже в
самом деле милость Божия коснулась их, все-таки они не могли
бы теперь иметь достаточной власти над душами, мало интересую-
щимися теми вопросами, которыми так поглощены новоиспечен-
ные святоши. Толпа не хочет теперь тех богов, которых они сами
не хотели знать еще так недавно и ниспровержению которых
сами способствовали. Нет такой божественной или человеческой
власти, которая могла бы заставить реку течь обратно к своему
источнику)
С наукой не произошло никакого банкротства, и она не при
чем ни в нынешней анархии умов, ни в образовании новой силы,
растущей посреди этой анархии. Наука обещала нам истину или,
по крайней мере, знание тех отношений, которые доступны наше-
му уму, но она никогда не обещала нам ни мира, ни счастья.
Совершенно равнодушная к нашим чувствам, наука не слышит
наших жалоб. Мы должны прилаживаться к ней, потому что нич-
то не может вернуть нам тех иллюзий, которые она рассеяла.
Общие симптомы, заметные у всех наций, указывают нам быс-
трый рост могущества масс и не допускают мысли, что это могу-
щество скоро перестанет расти. Что бы оно нам ни принесло с
собой, мы должны будем с ним примириться. Всякие рассуждения
и речи против этого могущества - пустые слова. Конечно, воз-
можно, что вступление на сцену толпы знаменует собой одни из
последних этапов цивилизации Запада, полное возвращение к пе-
риодам смутного переходного времени, всегда, по-видимому, пред-
шествующего расцвету каждого нового общества. Но как же
помешать этому?
До сих пор самой определенной ролью масс было великое
разрушение устаревших цивилизаций. Роль эта существует не с
нынешнего дня. История указывает нам, что как только нрав-
ственные силы, на которых покоилась цивилизация, теряют власть,
дело окончательного разрушения завершается бессознательной и
грубой толпой, справедливо называемой варварами. Цивилизации
создавались и оберегались маленькой горстью интеллектуальной
аристократии, никогда - толпой. Сила толпы направлена лишь к
разрушению. Владычество толпы всегда указывает на фазу вар-
варства. Цивилизация предполагает существование определенных
правил, дисциплину, переход от инстинктивного к рациональному,
предвидений будущего, более высокую степень культуры, а это
все условия, которых толпа, предоставленная сама себе, никогда
не могла осуществить. Благодаря своей исключительно разруша-
ющей силе, толпа действует, как микробы, ускоряющие разложе-
ние ослабленного организма или трупа. Если здание какой-ни-
будь цивилизации подточено, то всегда толпа вызывает его паде-
ние. Тогда-то обнаруживается ее главная роль, и на время фило-
софия численности является, по-ввдимому, единственной филосо-
фией истории.
Будет ли так же и с нашей цивилизацией? Мы можем этого
бояться,, но еще не можем этого знать. Что бы там ни было, но мы
должны покориться и пережить царство толпы.
Эту толпу, о которой начинают так много говорить, мы знаем
очень мало. Профессиональные психологи, жившие вдали от нее,
всегда ее игнорировали, а если занялись ею в последнее время, то
лишь с точки зрения ее преступности. Без сомнения, есть пре-
ступная толпа, но есть также толпа добродетельная, героическая и
много других. Преступления толпы составляют лишь частный
случай ее психологии; нельзя узнать духовную организацию тол-
пы, изучая только ее преступления, так же как нельзя узнать
духовную организацию какой-нибудь личности, изучая только ее
пороки. Впрочем, говоря по правде, все властители мира, все ос-
нователи религий или государств, апостолы всех верований, выда-
ющиеся государственные люди и, в сфере более скромной, про-
стые вожди маленьких человеческих общин всегда были бессоэ-
нательными психологами, инстинктивно понимающими душу тол-
пы и часто - очень верно. Именно благодаря этому пониманию,
они и становились властелинами толпы. Наполеон прекрасно по-
стиг психологию масс той страны, в которой царствовал, но зача-
стую выказывал полное непонимание психологии толпы других
народов и рас*. Только потому что он не понимал этой психоло-
гии, он и мог вести войну с Испанией и Россией, нанесшую его
могуществу удар, от которого оно погибло.
Знание психологии толпы составляет в настоящее время пос-
леднее средство, имеющееся в руках государственного человека, -
не для того, чтобы управлять массами, так как это уже невозмож-
но, а для того, чтобы не давать им слишком много воли над собой.
Только вникая глубже в психологию масс, можно понять, до
какой степени сильна над ними власть внушенных вдей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204