Все это позволяет показать его в благоприятном
свете. Его внешность, личность, жизнь защищены экраном незна-
ния, искусно камуфлирующим его предпочтения, действительные
увлечения, чувства, болезни. Вильсон, близкий к безумию, и Пом-
пиду при смерти продолжали, однако, управлять: один - Соеди-
ненными Штатами, другой Францией. Своей связностью, иллю-
зорной силой эти образы, распространяемые таким способом, вну-
шают страх, пресекают любую дискуссию. Это условие авторите-
та. Поскольку
<оспариваемый авторитет - это уже больше не авторитет. Бош и
люда, которым удалось надолго сохранить свой авторитет, никогда не
допускали спора>.
Именно в этом состоит полезность таких представлений. Вла-
стители толп пользуются этим для того, чтобы отвлечь их от
реальности, создать впечатление, что они наделены тем, чего масса
лишена. Тайна, которой они облекают свои действия и решения,
выводит их за рамки обычного. Это то, что позволяет им делать
сюрпризы и устраивать представления, вплоть до инсценировки
собственного конца. Вера толпы вынашивает эту тайну, приукра-
шивает образ, который она хочет себе создать. Загипнотизиро-
ванная иллюзией, толпа сопротивляется вторжению реальности.
Массы и вожди, постоянные сообщники, вместе создают мир ви-
димостей, святая святых их общих верований. Потребность в
надежде довершает остальное.
<Сущность авторитета, - заявляет Ле Бон, - состоит в том, чтобы по-
мешать видеть вещи такими, какие они есть, и парализовать суждения.
Толпы всегда, да и сами люди чаще всего, нуждаются в готовых мнениях>.
498
Итак, можно сказать, что авторитет по своей сути есть разде-
ляемая иллюзия. Мы захвачены ей, как волшебством чародея.
Зная, что это трюк, мы, однако, верим в его магию и позволяем
себя покорить.
Добавим следующее: единственные вожди, сохраняющие свой
авторитет безупречным и вызывающие безграничное восхищение
толп, - это мертвые вожди. Живых боготворят и питают к ним
отвращение, любят и ненавидят. Они боготворят вождей, поскольку
те обладают отвагой ими править, они питают к ним отвращение,
потому что позволяют собой править. Но мертвым создается
безграничный культ, так как они составляют одно целое с кол-
лективной идеей и иллюзией. Они - боги. Именно поэтому мерт-
вые вожди опаснее живых: невозможно бесконечно править в их
тени, разрушать их легенду, обожествлять, не ранив сами толпы .
Я надеюсь в дальнейшем несколько прояснить эти сложные воп-
росы. Хочу закончить цитированием одной мысли, которая спус-
тя столетие сохраняет свою значимость. Возможно, она проста, но
с ней трудно спорить.
<Сегодня большинство великих завоевателей душ. не имеют боль-
ше алтарей, но у них есть статуи или изображения, и культ, который им
создается, не так уж отличен от культа в прошлом. Начинаешь понем-
ногу понимать философию истории, только проникнув в эту основополага-
ющую идею психолотни толп: для них нужно быть богом или никем>.
IV
Однако авторитет людей, целиком основанный на личностных
особенностях, страдает ущербностью в сравнении с авторитетом
должностей: ему недостает законного основания Должностной
авторитет переходит по наследству, приходит с богатством, на
основе избрания, он почти не зависит от самих людей. Первый
же приобретается собственными силами, здесь нужен дар. Он
действует ровно столько, сколько продолжается действие этого
дара и зависит от благоволения масс. Он может быть низвергнут
в любой момент. Президент республики или король, генерал или
профессор осуществляют властные полномочия, признанные оп-
ределенными и незыблемыми правилами. Моисей или Наполеон,
командующий армией, как Троцкий, или глава научной школы, как
Фрейд, также долго остаются лидерами, поскольку своим гением
могут вдохновить войска или последователей. Единственное, что
спасает авторитет вождя и поддерживает благоговейное отно-
шение к нему со стороны его приверженцев, - это успех, ощутимое
доказательство того, что он в силе, его могущество так же дей-
ственно, как и прежде. Моисею нужны были скрижали закона,
Иисусу Христу - чудеса, Наполеону - его победоносные войны,
чтобы сохранить влияние, полученное дорогой ценой, и все-
лить доверие в толпы. Этот последний объяснился в <Воспо-
минаниях>:
<Находясь в таком положении, как я без наследственной власти
старого типа, лишенный авторитета того, что называют лелггимностыо, я
обязан был не допустить того. чтобы случай мог мне помешать, я дол-
жен был быть смелым, настойчивым и решительным>.
В отличие от законного наследника, человек, вознесенный на
вершину власти благоволением масс, является, с точки зрения
власти, узурпатором и таковым воспринимается. Тогда он пыта-
ется стереть этот досадный образ, либо уничтожая всех предста-
вителей законной власти- мировая история полна <наследствен-
ными> войнами, - либо обеспечивая видимость, внешние признаки
законности: королевский двор или соратников, знамена или зна-
ки отличия. Вероятно, именно для того, чтобы узаконить свою
власть, человек с 18 июня 1940 г. всю жизнь сохранял титул
генерала Де Голля, - желая показать, что родина призвала его в
час опасности. Несомненно, по тем же причинам Тито, который
поднялся на вершину власти в сходных условиях, сохранял вне-
шние признаки и ритуалы, напоминавшие о старых традициях
австро-венгерских императоров, сербских королей и тщательно
сохранял все, что принадлежало короне, пополняя свои запасы.
Такой вождь приходит к власти без династийной необходимости,
без обязанностей перед кем бы то ни было, и никто не может
сказать: <Ты являешься тем, кто ты есть по праву твоих предков
и твоего имущественного положения>. Это лидер selfmade*, а не
звено в потомственной линии, и Де Голль высказался определен-
но: <Я не являюсь ни предшественником, ни преемником>. И это
ему даст исключительную почти неограниченную власть. Но узур-
патора легко может оттеснить другой узурпатор. Отсюда и его
предельная слабость, необходимость беспрестанно завораживать
толпу, чуде. сами или победами доказывать, что он по-прежнему
обладает своим даром, из-за которого она остановила на нем свой
выбор, и что его авторитет безупречен, подобно тому, как атлет
заставляет себя улучшить собственный рекорд. Наполеон не раз
признается: ^Если и был порок в моей личности, недостаток бла-
городства, то это возникнуть вдруг из толпы. Я чувствовал свое
одиночество. Вот почему я бросал спасительные якоря в глуби-
ну моря>. Но его якоря находили почву только в местах его побед.
* Сам себя создавший (англ.) - Прим. пер.
500
Если бы 20 января 1800 г. в Париж пришло послание с поля
битвы при Маренго, сообщающее, что Бонапарт разбит и фран-
цузская армия потерпела поражение, каждый тогда счел бы не-
возможным оставить за побежденным генералом титул первого
консула и ему немедленно нашли бы преемника.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204
свете. Его внешность, личность, жизнь защищены экраном незна-
ния, искусно камуфлирующим его предпочтения, действительные
увлечения, чувства, болезни. Вильсон, близкий к безумию, и Пом-
пиду при смерти продолжали, однако, управлять: один - Соеди-
ненными Штатами, другой Францией. Своей связностью, иллю-
зорной силой эти образы, распространяемые таким способом, вну-
шают страх, пресекают любую дискуссию. Это условие авторите-
та. Поскольку
<оспариваемый авторитет - это уже больше не авторитет. Бош и
люда, которым удалось надолго сохранить свой авторитет, никогда не
допускали спора>.
Именно в этом состоит полезность таких представлений. Вла-
стители толп пользуются этим для того, чтобы отвлечь их от
реальности, создать впечатление, что они наделены тем, чего масса
лишена. Тайна, которой они облекают свои действия и решения,
выводит их за рамки обычного. Это то, что позволяет им делать
сюрпризы и устраивать представления, вплоть до инсценировки
собственного конца. Вера толпы вынашивает эту тайну, приукра-
шивает образ, который она хочет себе создать. Загипнотизиро-
ванная иллюзией, толпа сопротивляется вторжению реальности.
Массы и вожди, постоянные сообщники, вместе создают мир ви-
димостей, святая святых их общих верований. Потребность в
надежде довершает остальное.
<Сущность авторитета, - заявляет Ле Бон, - состоит в том, чтобы по-
мешать видеть вещи такими, какие они есть, и парализовать суждения.
Толпы всегда, да и сами люди чаще всего, нуждаются в готовых мнениях>.
498
Итак, можно сказать, что авторитет по своей сути есть разде-
ляемая иллюзия. Мы захвачены ей, как волшебством чародея.
Зная, что это трюк, мы, однако, верим в его магию и позволяем
себя покорить.
Добавим следующее: единственные вожди, сохраняющие свой
авторитет безупречным и вызывающие безграничное восхищение
толп, - это мертвые вожди. Живых боготворят и питают к ним
отвращение, любят и ненавидят. Они боготворят вождей, поскольку
те обладают отвагой ими править, они питают к ним отвращение,
потому что позволяют собой править. Но мертвым создается
безграничный культ, так как они составляют одно целое с кол-
лективной идеей и иллюзией. Они - боги. Именно поэтому мерт-
вые вожди опаснее живых: невозможно бесконечно править в их
тени, разрушать их легенду, обожествлять, не ранив сами толпы .
Я надеюсь в дальнейшем несколько прояснить эти сложные воп-
росы. Хочу закончить цитированием одной мысли, которая спус-
тя столетие сохраняет свою значимость. Возможно, она проста, но
с ней трудно спорить.
<Сегодня большинство великих завоевателей душ. не имеют боль-
ше алтарей, но у них есть статуи или изображения, и культ, который им
создается, не так уж отличен от культа в прошлом. Начинаешь понем-
ногу понимать философию истории, только проникнув в эту основополага-
ющую идею психолотни толп: для них нужно быть богом или никем>.
IV
Однако авторитет людей, целиком основанный на личностных
особенностях, страдает ущербностью в сравнении с авторитетом
должностей: ему недостает законного основания Должностной
авторитет переходит по наследству, приходит с богатством, на
основе избрания, он почти не зависит от самих людей. Первый
же приобретается собственными силами, здесь нужен дар. Он
действует ровно столько, сколько продолжается действие этого
дара и зависит от благоволения масс. Он может быть низвергнут
в любой момент. Президент республики или король, генерал или
профессор осуществляют властные полномочия, признанные оп-
ределенными и незыблемыми правилами. Моисей или Наполеон,
командующий армией, как Троцкий, или глава научной школы, как
Фрейд, также долго остаются лидерами, поскольку своим гением
могут вдохновить войска или последователей. Единственное, что
спасает авторитет вождя и поддерживает благоговейное отно-
шение к нему со стороны его приверженцев, - это успех, ощутимое
доказательство того, что он в силе, его могущество так же дей-
ственно, как и прежде. Моисею нужны были скрижали закона,
Иисусу Христу - чудеса, Наполеону - его победоносные войны,
чтобы сохранить влияние, полученное дорогой ценой, и все-
лить доверие в толпы. Этот последний объяснился в <Воспо-
минаниях>:
<Находясь в таком положении, как я без наследственной власти
старого типа, лишенный авторитета того, что называют лелггимностыо, я
обязан был не допустить того. чтобы случай мог мне помешать, я дол-
жен был быть смелым, настойчивым и решительным>.
В отличие от законного наследника, человек, вознесенный на
вершину власти благоволением масс, является, с точки зрения
власти, узурпатором и таковым воспринимается. Тогда он пыта-
ется стереть этот досадный образ, либо уничтожая всех предста-
вителей законной власти- мировая история полна <наследствен-
ными> войнами, - либо обеспечивая видимость, внешние признаки
законности: королевский двор или соратников, знамена или зна-
ки отличия. Вероятно, именно для того, чтобы узаконить свою
власть, человек с 18 июня 1940 г. всю жизнь сохранял титул
генерала Де Голля, - желая показать, что родина призвала его в
час опасности. Несомненно, по тем же причинам Тито, который
поднялся на вершину власти в сходных условиях, сохранял вне-
шние признаки и ритуалы, напоминавшие о старых традициях
австро-венгерских императоров, сербских королей и тщательно
сохранял все, что принадлежало короне, пополняя свои запасы.
Такой вождь приходит к власти без династийной необходимости,
без обязанностей перед кем бы то ни было, и никто не может
сказать: <Ты являешься тем, кто ты есть по праву твоих предков
и твоего имущественного положения>. Это лидер selfmade*, а не
звено в потомственной линии, и Де Голль высказался определен-
но: <Я не являюсь ни предшественником, ни преемником>. И это
ему даст исключительную почти неограниченную власть. Но узур-
патора легко может оттеснить другой узурпатор. Отсюда и его
предельная слабость, необходимость беспрестанно завораживать
толпу, чуде. сами или победами доказывать, что он по-прежнему
обладает своим даром, из-за которого она остановила на нем свой
выбор, и что его авторитет безупречен, подобно тому, как атлет
заставляет себя улучшить собственный рекорд. Наполеон не раз
признается: ^Если и был порок в моей личности, недостаток бла-
городства, то это возникнуть вдруг из толпы. Я чувствовал свое
одиночество. Вот почему я бросал спасительные якоря в глуби-
ну моря>. Но его якоря находили почву только в местах его побед.
* Сам себя создавший (англ.) - Прим. пер.
500
Если бы 20 января 1800 г. в Париж пришло послание с поля
битвы при Маренго, сообщающее, что Бонапарт разбит и фран-
цузская армия потерпела поражение, каждый тогда счел бы не-
возможным оставить за побежденным генералом титул первого
консула и ему немедленно нашли бы преемника.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204