Следующая ветвь принесла плоды, в которых можно узнать идеи Рене Спица.
Исходя из нескольких проницательных соображений и тщательно организованных
наблюдений за детьми (и обезьянами), он написал "Возникновение первых
отношений" (Spitz, 1954), "Нет и да" (1957) и "От младенца к маленькому
ребенку" (1956) -- работы, в которых в психологической перспективе отметил
огромную роль отношений мать-ребенок, подчеркнув (вслед за Анной Фрейд) их
осно-вополагающий характер для первого года жизни. Широко известные понятия
"трехмесячного смеха" и "восьмимесячного страха", равно как и идея
"сбивчивого диалога" (1976), обязаны своим возникновением Рене Спицу.
Следующая ветвь дерева психоаналитического познания -- работыДональда
Винникота, который наряду с Анной Фрейд и Мелани Клейн представляет в
Лондоне третью группу психоаналитиков. Винникот
много занимался детьми и, среди прочего, обнаружил, сколь важное
значение для ребенка имеет т. н. "переходный предмет" (например, плюшевый
медвежонок) -- своего рода посредник между реальной матерью и образом
матери, созданным ребенок. Важнейшие работы Винникота собраны во множестве
вышедших на немецком языке книг, среди которых "От педиатрии к психоанализу"
(Winnicott, 1958), "Процесс полового созревания и благоприятное окружение"
(1956) и "Семья и индивидуальное развитие" (1965). Во многом благодаря
бестселлеру Алисы Миллер "Драма одаренного ребенка и поиск истин-ного Я"
(1979) понятия "истинного Я" и "ложного Я" стали широко известными.
"Истинное Я" -- это то, во что превращается потенциал человека при
оптимальных внешних условиях. К "ложному Я" отно-сится то, что получается с
потенциалом в неблагоприятных внешних условиях, скажем, когда ребенка
хвалят, одобряют и любят только при определенных условиях, например, когда
он оправдывает ожидания родителей, то есть, когда ребенок послушен и
податлив, иными слова-ми, "принадлежит" родителям. Под влиянием таких
неблагоприятных обстоятельств потенциал "истинного Я" может не развиться.
Это озна-чает, что разовьются нежелательные, но относящиеся к "истинному Я"
потенциалы, такие, например, как любопытство, сопротивление,
само-стоятельное мышление. Результатом этого может стать потенциальное
"истинное Я", редуцированное "ложным Я". Идеи Винникота были подхвачены в
Лондоне Масудом Р. Ханом (Khan, 1974), в Германии -- Лорой Шахт (Schacht,
1978) во Фрейбурге и Йохеном Шторком (Stork, 1987) в Мюнхене.
6.5. Маргарет Малер:
психическое рождение человека
Не желая предвосхищать следующую главу, где речь пойдет о
"пси-хологическом ландшафте" Германии, я хочу обратить внимание на еще одну
ветвь психоаналитического дерева, а именно, на теорию, развитую Маргарет
Малер и ее сподвижниками Фредом Пине и Анни Бергман из "Мастерз Чилдрен
Сентер" в Нью-Йорке. Они изучали детей и взрос-лых с помощью
непосредственных наблюдений за отношениями между матерью и ребенком, причем
сотрудник Маргарет Малер Эрнест Л. Абелин особое внимание уделил "отцовскому
отношению" (Abelin, 1971). Поступательное развитие ребенка посредством
процессов отделения и индивидуализации через стадии "дифференциации",
обучения, "пов-торного сближения", вплоть до стадии "постоянного объекта",
равно как и представление о психическом рождении человека как втором,
ду-ховном рождении, широко восприняты не только в психоаналитичес-ких, но и
в далеких от психоанализа кругах. Этому способствовала вы-шедшая большим
тиражом книга Малер, Пине и Бергман "Психическое рождение человека" (1975).
Ежегодно на этой ветви появляются новые ростки (Rotmann, 1978).
6.6. Отто Ф. Кернберг:
современная теория отношений
Уточнение теории отношений Отто Кернбергом появилось в не-скольких
вышедших друг за другом книгах, довольно быстро переве-денных на немецкий
язык: "Пограничные нарушения и патологичес-кий нарциссизм" (Rernberg, 1975),
"Теория отношений и практика пси-хоанализа" (1976), "Внутренний мир и
внешняя реальность" (1980). Исходя из теории Мелани Клейн, Отто Кернберг в
чрезвычайно систе-матизированном виде развивает ту ветвь на дереве
психоаналитичес-кого познания, которая способствует пониманию тяжелых
личностных расстройств и имеет далеко идущее значение для их лечения. Книги
Кернберга получили широкую известность еще и потому, что зачастую, читая
описанные в них случаи расстройств, мы узнаем самих себя: в чув-стве
опустошенности и бессмысленности, в депрессиях и печали, в зави-симости от
других, в слишком завышенных идеалах и связанной с этим опасностью еще
большей замкнутости. Косвенным образом книги Керн-берга могут оказаться
полезными для понимания нормальной психи-ческой деятельности и ее легких
расстройств, а также тезисов Фрейда о сексуальности и агрессивности. В
последнее время в работах Керн-берга наметилась дальнейшая дифференциация,
позволяющая, напри-мер, деструктивную агрессию в любви извращенных личностей
отличать от некоторой доли агрессивности в любви нормальных людей.
Ответв-ление на ветви теории отношений Кернберга -- выводы Джеймса
Мастерсона о психотерапии пограничных больных (M asterson, 1980), тези-сы
Ваника Д. Волкана о психоанализе ранней теории отношений (1975) и
клинический обзор пограничного синдрома Кристы Роде-Дахсер (Rohde-Dachser,
1979), который особенно полезен в повседневном лече-нии таких больных.
6.7. Гейнц Когут:
психология самости
Не должна быть забыта и еще одна бурно развившаяся в 70-е годы ветвь
нашего дерева, а именно, предложенная Гейнцем Когутом "пси-хология самости".
Как и все вышеназванные продолжатели Фрейда, Когут был вынужден
эмигрировать; больше всего его интересовало связанное с бессознательными
психическими процессами чувство само-оценки, а также идеал, который мы
формируем самостоятельно, с по-мощью родителей и окружающего мира.
Самолюбие, которое назы-вают "нарциссическим", глубоко поражает Я: все мы
так или иначе его знали, независимо оттого, с какими препятствиями
столкнулись в про-цессе дальнейшего развития. Нарциссическое самолюбие
играет по Когуту настолько важную роль в нашей психической деятельности, что
Я и его судьба вполне заслуживают особого рассмотрения. Если в первой своей
книге (Kohut, 1971) Когут в основном занимался вопро-сами лечения
нарциссических пациентов, то в следующей книге (1977) он расширил свою
теорию до психологии самости, обратившись при этом к трагическим сторонам
человеческого существования: причине-ние человеку ущерба, резко меняющего
жизнь,--бесчувственными ро-дителями, непонятливыми партнерами или жестокими
ударами судьбы (вплоть до заключения в концентрационный лагерь), жертвами
кото-рых он оказался.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100