Иногда такое представление можно
получить с помощью врача -- гинеколога, способного зримо продемонстрировать
картину возбужденного состояния женщины. Тогда женщина почувству-ет себя не
"пустой" в генитальной области, а выстроит более адекватный образ
собственного тела, в котором гениталии будут представлены доста-точно
подробно. При этом закладываются благоприятные предпосылки для переживания
не только женской сексуальности, но и для последую-щей возможной
беременности, родов и воспитания ребенка.
Если женская сексуальность будет оцениваться по этим принципам. тогда
мы сможем забыть раннюю фаллическую ориентацию психоана-лиза. Фрейдовские
положения о "зависти к пенису" и женском ком-плексе неполноценности
отвергаются многочисленными авторами -- феминистками. Движение "женского
протеста" включает в свои ряды следующие имена: Симона де Бовуар (1960).
Нэнси Чодороу (1978). Суламифь Файрстоун (1970), Бэтти Фридон (1963), Люси
Иригерей (1977), Джульетт Митчелл (1976). Урсула Шой (1977), Рената Шлезир
(1981) и Алис Шварцер (1975). Между тем существуют попытки поло-жить начало
синтезу двух экстремальных позиций, что находит свое выражение, к примеру, у
Маргарет Мичерлих-Нильсен (1985 ).
Стоит упомянуть об особом значении смены объекта (Objektwechsel) в
развитии здоровой женской сексуальности. Последнее означает, (следуя
высказываниям Фрейда в его работе о женской сексуальности), что рано или
поздно женщина переориентируется с первого объекта (матери) на второй объект
(отец).
В патологических случаях, когда имеют место неврозы связи (см. гл. VI.
3.3.). первичная связь с матерью сохраняется в своем перманент-ном виде,
характеризуемом как торможение в развитии. Последнее усу-губляется
негативным опытом в отношениях с отцом. Смене ориентации с матери на отца,
напротив, способствует негативный опыт в отноше-ниях с матерью и позитивный
-- с отцом.
Ранний психоанализ, полностью фиксируясь на плохо исследован-ных на тот
момент патологических случаях, полагал, что девочка не развивается дальше
из-за того. что она -- в отличие от мальчика -- не страдает от кастрационной
тревоги. Поэтому у нее нет необходимости (по причинам защитного характера, а
не из специфических особен-ностей развития) идентифицировать себя с отцом.
Сейчас стало оче-видным, что решающим фактором в развитии здорового женского
сек-суального поведения является оценка роли женщины обществом. Насколько
уверенно чувствует себя мать в той или иной ситуации как женщина, как отец и
другие люди -- мужчины и женщины -- ведут себя с подрастающей девочкой и
насколько естественно приобщены к этому ее гениталии (если они вообще к
этому приобщены).
Мужская сексуальность
Возникшая в психоанализе теория сексуальности тождественна теории
мужской сексуальности. Она по сути "фаллократическая", т. е. прославляющая
мужской член, ориентированная на мужские генита-лии. Тем самым данная теория
представляет своеобразное выражение мужской гордости по отношению к лишенной
пениса женщине. Эта гор-дость. вне всякого сомнения санкционированная
общественным мне-нием, способствует развитию у мужчины здорового чувства
собствен-ного достоинства. Фаллократическая ориентация дает. однако, и повод
для некоторой переоценки собственной значимости. Крайним выражением такой
переоценки может служить описанный Гансом Эбергардом Рихтером "комплекс
бога" (Gottescomplex, Н.-- Е. Richter, 1979), при котором превозносится все
мужское, а все женское обесценивается. По-добное самовозвеличивание может
приводить к большим техническим успехам -- небоскребам, самолетам, полетам
на луну и к звездам, но одновременно -- и к саморазрушающему началу.--
например, изобре-тению атомного оружия.
Негативное воздействие на мужскую чувственность оказывают и не-которые
ограничения: нацеленность на профессиональные достижения и успехи, отрицание
проявления чувств вообще, в особенности таких тонких их проявлений, как
любовь, ласка или печаль. Сомнительный мужской образец демонстрирует,
например, Хемингуэй. "Мужчины без женщин" должны стойко выдерживать
соперничество с природой ("Старик и море"), демонстрировать
сверхчеловеческие подвиги на войне ("По ком звонит колокол") и оставаться в
результате в проиг-рыше ( "Победитель не получает ничего" ) 2.
В психоаналитическом лечении мужчины, поэтому, требуется неко-торое
время для повторного раскрытия в нем подавленных предшеству-ющим воспитанием
чувств, чтобы получить доступ к собственным ощу-щениям и тем самым создать
условия для развития наполненных чувст-вами отношений с другими людьми.
Рейбен Фаин в своей недавно вышедшей книге "The Forgotten Man: Understanding
the Male Psyche" (R. Fine, 1987) подробно описал возможные судьбы мужской
сексуаль-ности. К примеру, одна состоит в том, что маменькин сынок
развивается в папиного соперника; другая изображает мужчину, играющего роль
Дон-Жуана с его напускным превосходством по отношению к женщи-нам. Типичные
супружеские конфликты, напротив, очень далеки от общепринятых представлений
о мужском идеале. Здесь главным ока-зывается -- и по докладам Кинси (1948,
1953) и по рапортам Хайт (1976) -- вопрос о мужской неверности. Последняя
объясняется неудо-влетворенной в моногамии мужской сексуальностью,
удовлетворение которой мужчина пытается обрести с другими женщинами. Не
находя удовлетворения в узаконенном браке, мужчина стремится "к новым
ощущениям", и весь опыт повторяется снова "и так до бесконечности".
В настоящий момент женская эмансипация бросает вызов мужской
сексуальности: женщины раскрывают свое собственное право на сексу-альность.
Это ставит мужчину в непривычную ситуацию, вызывающую у него страх. Это
сказывается, в частности, в возрастании нарушений
мужской сексуальности: импотенции, преждевременном семяизверже-нии,
неспособности быть откровенным с женщиной и посвящать себя ей.
Тем самым широкая область сексуальности сужается. Однако уди-вляться
этому не следует, поскольку профессиональные интересы муж-чин не оставляют
им времени для занятия сексом. Они тратят все свои силы на общественной
службе, которая приносит им славу и почет и которая одновременно все дальше
и больше отдаляет их от отношений с женщинами, от других людей, отчуждает от
собственной мужской сексуальности. Такие мужчины часто добиваются больших
успехов на работе. Однако, они также часто страдают от нарциссических
рас-стройств личности (см. гл. IV. 3.1.), связанных с одиночеством и
неспо-собностью любить. Возможно, у политиков это выражено ярче, чем у
других людей, что демонстрирует нам Рейбен Фаин на примере Уинстона
Черчилля, Ричарда Никсона и Кеннеди.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100
получить с помощью врача -- гинеколога, способного зримо продемонстрировать
картину возбужденного состояния женщины. Тогда женщина почувству-ет себя не
"пустой" в генитальной области, а выстроит более адекватный образ
собственного тела, в котором гениталии будут представлены доста-точно
подробно. При этом закладываются благоприятные предпосылки для переживания
не только женской сексуальности, но и для последую-щей возможной
беременности, родов и воспитания ребенка.
Если женская сексуальность будет оцениваться по этим принципам. тогда
мы сможем забыть раннюю фаллическую ориентацию психоана-лиза. Фрейдовские
положения о "зависти к пенису" и женском ком-плексе неполноценности
отвергаются многочисленными авторами -- феминистками. Движение "женского
протеста" включает в свои ряды следующие имена: Симона де Бовуар (1960).
Нэнси Чодороу (1978). Суламифь Файрстоун (1970), Бэтти Фридон (1963), Люси
Иригерей (1977), Джульетт Митчелл (1976). Урсула Шой (1977), Рената Шлезир
(1981) и Алис Шварцер (1975). Между тем существуют попытки поло-жить начало
синтезу двух экстремальных позиций, что находит свое выражение, к примеру, у
Маргарет Мичерлих-Нильсен (1985 ).
Стоит упомянуть об особом значении смены объекта (Objektwechsel) в
развитии здоровой женской сексуальности. Последнее означает, (следуя
высказываниям Фрейда в его работе о женской сексуальности), что рано или
поздно женщина переориентируется с первого объекта (матери) на второй объект
(отец).
В патологических случаях, когда имеют место неврозы связи (см. гл. VI.
3.3.). первичная связь с матерью сохраняется в своем перманент-ном виде,
характеризуемом как торможение в развитии. Последнее усу-губляется
негативным опытом в отношениях с отцом. Смене ориентации с матери на отца,
напротив, способствует негативный опыт в отноше-ниях с матерью и позитивный
-- с отцом.
Ранний психоанализ, полностью фиксируясь на плохо исследован-ных на тот
момент патологических случаях, полагал, что девочка не развивается дальше
из-за того. что она -- в отличие от мальчика -- не страдает от кастрационной
тревоги. Поэтому у нее нет необходимости (по причинам защитного характера, а
не из специфических особен-ностей развития) идентифицировать себя с отцом.
Сейчас стало оче-видным, что решающим фактором в развитии здорового женского
сек-суального поведения является оценка роли женщины обществом. Насколько
уверенно чувствует себя мать в той или иной ситуации как женщина, как отец и
другие люди -- мужчины и женщины -- ведут себя с подрастающей девочкой и
насколько естественно приобщены к этому ее гениталии (если они вообще к
этому приобщены).
Мужская сексуальность
Возникшая в психоанализе теория сексуальности тождественна теории
мужской сексуальности. Она по сути "фаллократическая", т. е. прославляющая
мужской член, ориентированная на мужские генита-лии. Тем самым данная теория
представляет своеобразное выражение мужской гордости по отношению к лишенной
пениса женщине. Эта гор-дость. вне всякого сомнения санкционированная
общественным мне-нием, способствует развитию у мужчины здорового чувства
собствен-ного достоинства. Фаллократическая ориентация дает. однако, и повод
для некоторой переоценки собственной значимости. Крайним выражением такой
переоценки может служить описанный Гансом Эбергардом Рихтером "комплекс
бога" (Gottescomplex, Н.-- Е. Richter, 1979), при котором превозносится все
мужское, а все женское обесценивается. По-добное самовозвеличивание может
приводить к большим техническим успехам -- небоскребам, самолетам, полетам
на луну и к звездам, но одновременно -- и к саморазрушающему началу.--
например, изобре-тению атомного оружия.
Негативное воздействие на мужскую чувственность оказывают и не-которые
ограничения: нацеленность на профессиональные достижения и успехи, отрицание
проявления чувств вообще, в особенности таких тонких их проявлений, как
любовь, ласка или печаль. Сомнительный мужской образец демонстрирует,
например, Хемингуэй. "Мужчины без женщин" должны стойко выдерживать
соперничество с природой ("Старик и море"), демонстрировать
сверхчеловеческие подвиги на войне ("По ком звонит колокол") и оставаться в
результате в проиг-рыше ( "Победитель не получает ничего" ) 2.
В психоаналитическом лечении мужчины, поэтому, требуется неко-торое
время для повторного раскрытия в нем подавленных предшеству-ющим воспитанием
чувств, чтобы получить доступ к собственным ощу-щениям и тем самым создать
условия для развития наполненных чувст-вами отношений с другими людьми.
Рейбен Фаин в своей недавно вышедшей книге "The Forgotten Man: Understanding
the Male Psyche" (R. Fine, 1987) подробно описал возможные судьбы мужской
сексуаль-ности. К примеру, одна состоит в том, что маменькин сынок
развивается в папиного соперника; другая изображает мужчину, играющего роль
Дон-Жуана с его напускным превосходством по отношению к женщи-нам. Типичные
супружеские конфликты, напротив, очень далеки от общепринятых представлений
о мужском идеале. Здесь главным ока-зывается -- и по докладам Кинси (1948,
1953) и по рапортам Хайт (1976) -- вопрос о мужской неверности. Последняя
объясняется неудо-влетворенной в моногамии мужской сексуальностью,
удовлетворение которой мужчина пытается обрести с другими женщинами. Не
находя удовлетворения в узаконенном браке, мужчина стремится "к новым
ощущениям", и весь опыт повторяется снова "и так до бесконечности".
В настоящий момент женская эмансипация бросает вызов мужской
сексуальности: женщины раскрывают свое собственное право на сексу-альность.
Это ставит мужчину в непривычную ситуацию, вызывающую у него страх. Это
сказывается, в частности, в возрастании нарушений
мужской сексуальности: импотенции, преждевременном семяизверже-нии,
неспособности быть откровенным с женщиной и посвящать себя ей.
Тем самым широкая область сексуальности сужается. Однако уди-вляться
этому не следует, поскольку профессиональные интересы муж-чин не оставляют
им времени для занятия сексом. Они тратят все свои силы на общественной
службе, которая приносит им славу и почет и которая одновременно все дальше
и больше отдаляет их от отношений с женщинами, от других людей, отчуждает от
собственной мужской сексуальности. Такие мужчины часто добиваются больших
успехов на работе. Однако, они также часто страдают от нарциссических
рас-стройств личности (см. гл. IV. 3.1.), связанных с одиночеством и
неспо-собностью любить. Возможно, у политиков это выражено ярче, чем у
других людей, что демонстрирует нам Рейбен Фаин на примере Уинстона
Черчилля, Ричарда Никсона и Кеннеди.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100