Не
менее активны были и проявляющие интерес к психоанализу социологи, которые
на отделении общественных наук Франкфуртсокго университета вонзили в
современное общество "жало Фрейда" (Goerlich et all, 1980).
Психоанализ подтолкнул таких значительных философов, как Юрген Хабермас
(1968), к конструктивной интеграции философской герме-невтики и
психоанализа. Рольф Денкер в Тюбингене использовал потен-циал психоанализа
для своей работы "Объяснение агрессии, или образ Я как чужеродная схема.
Статьи по философии от Канта до Блоха" (1985).
Таким образом, психоаналитическая сцена в Германии вовсе не
ограничивается, как утверждают авторы "Полемического сочинения"
(Мичерлих-Нильсен и др., 1983), областью медицины. Его влияние столь же
сильно ощущается в социологии, политэкономии, педагогике и философии;
достаточно вспомнить выдающиеся произведения "Авто-ритарный характер"
Адорно, Френкеля-Брунсвика, Левинсона и Сан-форда (1956), или "Социальные
аспекты психоанализа" (1972) Игоря Карузоса, "Либидо и общество. Изучение
Фрейда и Фреидовой левиз-ны" (1982) Гельмута Дамерса, книги Герберта
Маркузе, особенно, "Эрос и цивилизация" (1955), психоаналитически
ориентированное понимание Норбертом Элиасом исторических процессов или
забытые сегодня попытки совместить психоанализ с марксизмом, собранные в
двух книгах "Аналитической психологии" Гельмута Дамера (1980) и в двух томах
"Марксизм -- психология -- сексуальная политика", изданных в 1970 году X. П.
Генте.
Сегодня нет практически такой области, которая не подверглась бы
влиянию психоанализа.
Так, в 1972 году Йорик Шпигель, занимающийся богословием, выпустил
"Психоаналитическое толкование библейских текстов", а в 1978 году в книге
под многозначительным названием "Дважды ясно" осветил глубинный смысл
библейских текстов, как богословским, так и психологическим методами.
Критика религии 3. Фрейдом нашла себе, благодаря Иоахиму Шарфенбергу в
евангелическом (1968) и Гансу Кюнгу в католическом лагерях (1987),
критически мыслящих экзеге-тов, которые поняли, как применять психоанализ
Фрейда для разъя-снения богословских вопросов, полностью отказавшись от
возможности его практического применения в форме "clinical pastoral
training" (Веcher, 1972).
Приложение I
ИНСТИТУТЫ ПСИХОАНАЛИЗА В ФРГ И ЗАПАДНОМ БЕРЛИНЕ
В настоящее время в ФРГ процветает международно при-знанный
психоанализ, насчитывающий множество инсти-тутов Немецкого
психоаналитического объединения среди которых: Институт Михаэля Балинта в
Гамбурге, Бременская рабочая группа психоанализа и психотерапии, Институт
Зигмунда Фрейда во Франкфурте, Психологическое содру-жество
Штутгарт-Тюбинген, Берлинский психоаналитичес-кий институт Карла Абрахама,
Психоаналитическое товари-щество Кельн-Дюссельдорф, Кассельский
психоаналитичес-кий институт Александра Мичерлиха и психоаналитический
семинар во Фрейбурге, причем во всех институтах психоана-литиков готовят в
соответствии с духом Немецкого психоана-литического объединения.
Учебный институт психотерапии и психоанализа в Ганновере, Институт
психоанализа и психотерапии в Геттингене, Институт аналитической терапии в
Рейнланде (Кельн), Институт психоанализа, психотерапии и психосоматики в
Берлине, ориентируются на Немецкое психоаналитичес-кое общество.
Психоаналитический учебный и исследо-вательский институт Штутгартской группы
Штутгартской академии глубинной психологии и аналитической психоте-рапии,
Академия психоанализа и психотерапии в Мюнхене и Институт психотерапии и
психоанализа Гейдельберг-Мангейм подчиняются непосредственно Высшему совету
Немец-кого общества психотерапии, психосоматики и глубинной психологии.
Кроме того, существуют институты, в которых преподается аналитическая
психология К. Г. Юнга (Инсти-тут К. Г. Юнга в Берлине и Штутгарте) и
институты психо-логии личности в Мюнхене, Дюссельдорфе, Аахене и
Дельменхорсте, занимающиеся развитием созданного Альфредом Адлером анализа
личности.
Приложение 2
УПОРЯДОЧЕНИЕ БОЛЬНИЧНЫХ КАСС
Правление Немецкого общества психотерапии, психосоматики и глубинной
психологии будет с помощью адвокатов защищать политические и
профессиональные права 1300 (на 1988 г.) членов этого объединения. При
поддержке авторитет-ного представителя кассового врачебного федерального
объ-единения правлению удалось добиться признания того, что в настоящее
время не только невротические нарушения не признаются болезнями с точки
зрения государственного стра-хования, но и аналитическая психотерапия на
основе глубин-ной психологии фактически является непризнанным методом
лечения. Заключение договора между больничными кассами и врачебным
федеральным объединением делает возможным соответствующее финансирование
всех психоаналитиков и психиатров, которые получили образование в
непризнанном этим федеральным объединением институте независимо от того,
медики они или психологи.
Были выдвинуто положение, что, как писал Фрейд в 1923 году, психоанализ
"выпадает на долю большего числа тех людей, которые слишком бедны, чтобы
лично вознагра-дить психоаналитика за его тяжелую работу".
Нужно, наконец, упомянуть и тот факт, что в ФРГ и Западном Берлине
психотерапевтическим обслуживанием пациентов занято до 50% психоаналитиков,
получивших пси-хологическое образование наряду со специалистами,
полу-чившими медицинское образование, и это, к сожалению, ока-залось
возможным только при условии, что никакие иные профессиональные группы
(богословы, философы, социо-логи, коллеги, получившие педагогическое
образование) не будут получать от врачебных касс помощи.
3. Психоанализ в университете -- шансы для взаимных инициатив
Гаральд Леопольд-Левенталь -- родом из Вены, колыбели психо-анализа,--
издал в 1987 году пособие по психоанализу. В юбилейном сборнике в его честь
под названием "Психоанализ сегодня" (Лобнср, 1986) были опубликованы многие
его статьи по психоаналитической теории и практике, мышлению и речи. по
проблемам современности, отраженным в зеркале психоанализа. В октябре 1987
года Леопольд-Левепталь проводил первые Фрейдовские чтения, организованные
Институтом Зигмунда Фрейда и Институтом психоанализа Франк-фуртского
университета. Тем самым психоанализ был введен в универ-ситет и занял
достойное место в академической жизни наравне с меди-циной, социологией,
педагогикой и психологией. Это был вызов обеим сторонам: психоанализу --
заново проверить и объективизировать пси-хоаналитическую теорию и практику в
конструктивной междисципли-нарной работе с использованием методов других
наук;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100
менее активны были и проявляющие интерес к психоанализу социологи, которые
на отделении общественных наук Франкфуртсокго университета вонзили в
современное общество "жало Фрейда" (Goerlich et all, 1980).
Психоанализ подтолкнул таких значительных философов, как Юрген Хабермас
(1968), к конструктивной интеграции философской герме-невтики и
психоанализа. Рольф Денкер в Тюбингене использовал потен-циал психоанализа
для своей работы "Объяснение агрессии, или образ Я как чужеродная схема.
Статьи по философии от Канта до Блоха" (1985).
Таким образом, психоаналитическая сцена в Германии вовсе не
ограничивается, как утверждают авторы "Полемического сочинения"
(Мичерлих-Нильсен и др., 1983), областью медицины. Его влияние столь же
сильно ощущается в социологии, политэкономии, педагогике и философии;
достаточно вспомнить выдающиеся произведения "Авто-ритарный характер"
Адорно, Френкеля-Брунсвика, Левинсона и Сан-форда (1956), или "Социальные
аспекты психоанализа" (1972) Игоря Карузоса, "Либидо и общество. Изучение
Фрейда и Фреидовой левиз-ны" (1982) Гельмута Дамерса, книги Герберта
Маркузе, особенно, "Эрос и цивилизация" (1955), психоаналитически
ориентированное понимание Норбертом Элиасом исторических процессов или
забытые сегодня попытки совместить психоанализ с марксизмом, собранные в
двух книгах "Аналитической психологии" Гельмута Дамера (1980) и в двух томах
"Марксизм -- психология -- сексуальная политика", изданных в 1970 году X. П.
Генте.
Сегодня нет практически такой области, которая не подверглась бы
влиянию психоанализа.
Так, в 1972 году Йорик Шпигель, занимающийся богословием, выпустил
"Психоаналитическое толкование библейских текстов", а в 1978 году в книге
под многозначительным названием "Дважды ясно" осветил глубинный смысл
библейских текстов, как богословским, так и психологическим методами.
Критика религии 3. Фрейдом нашла себе, благодаря Иоахиму Шарфенбергу в
евангелическом (1968) и Гансу Кюнгу в католическом лагерях (1987),
критически мыслящих экзеге-тов, которые поняли, как применять психоанализ
Фрейда для разъя-снения богословских вопросов, полностью отказавшись от
возможности его практического применения в форме "clinical pastoral
training" (Веcher, 1972).
Приложение I
ИНСТИТУТЫ ПСИХОАНАЛИЗА В ФРГ И ЗАПАДНОМ БЕРЛИНЕ
В настоящее время в ФРГ процветает международно при-знанный
психоанализ, насчитывающий множество инсти-тутов Немецкого
психоаналитического объединения среди которых: Институт Михаэля Балинта в
Гамбурге, Бременская рабочая группа психоанализа и психотерапии, Институт
Зигмунда Фрейда во Франкфурте, Психологическое содру-жество
Штутгарт-Тюбинген, Берлинский психоаналитичес-кий институт Карла Абрахама,
Психоаналитическое товари-щество Кельн-Дюссельдорф, Кассельский
психоаналитичес-кий институт Александра Мичерлиха и психоаналитический
семинар во Фрейбурге, причем во всех институтах психоана-литиков готовят в
соответствии с духом Немецкого психоана-литического объединения.
Учебный институт психотерапии и психоанализа в Ганновере, Институт
психоанализа и психотерапии в Геттингене, Институт аналитической терапии в
Рейнланде (Кельн), Институт психоанализа, психотерапии и психосоматики в
Берлине, ориентируются на Немецкое психоаналитичес-кое общество.
Психоаналитический учебный и исследо-вательский институт Штутгартской группы
Штутгартской академии глубинной психологии и аналитической психоте-рапии,
Академия психоанализа и психотерапии в Мюнхене и Институт психотерапии и
психоанализа Гейдельберг-Мангейм подчиняются непосредственно Высшему совету
Немец-кого общества психотерапии, психосоматики и глубинной психологии.
Кроме того, существуют институты, в которых преподается аналитическая
психология К. Г. Юнга (Инсти-тут К. Г. Юнга в Берлине и Штутгарте) и
институты психо-логии личности в Мюнхене, Дюссельдорфе, Аахене и
Дельменхорсте, занимающиеся развитием созданного Альфредом Адлером анализа
личности.
Приложение 2
УПОРЯДОЧЕНИЕ БОЛЬНИЧНЫХ КАСС
Правление Немецкого общества психотерапии, психосоматики и глубинной
психологии будет с помощью адвокатов защищать политические и
профессиональные права 1300 (на 1988 г.) членов этого объединения. При
поддержке авторитет-ного представителя кассового врачебного федерального
объ-единения правлению удалось добиться признания того, что в настоящее
время не только невротические нарушения не признаются болезнями с точки
зрения государственного стра-хования, но и аналитическая психотерапия на
основе глубин-ной психологии фактически является непризнанным методом
лечения. Заключение договора между больничными кассами и врачебным
федеральным объединением делает возможным соответствующее финансирование
всех психоаналитиков и психиатров, которые получили образование в
непризнанном этим федеральным объединением институте независимо от того,
медики они или психологи.
Были выдвинуто положение, что, как писал Фрейд в 1923 году, психоанализ
"выпадает на долю большего числа тех людей, которые слишком бедны, чтобы
лично вознагра-дить психоаналитика за его тяжелую работу".
Нужно, наконец, упомянуть и тот факт, что в ФРГ и Западном Берлине
психотерапевтическим обслуживанием пациентов занято до 50% психоаналитиков,
получивших пси-хологическое образование наряду со специалистами,
полу-чившими медицинское образование, и это, к сожалению, ока-залось
возможным только при условии, что никакие иные профессиональные группы
(богословы, философы, социо-логи, коллеги, получившие педагогическое
образование) не будут получать от врачебных касс помощи.
3. Психоанализ в университете -- шансы для взаимных инициатив
Гаральд Леопольд-Левенталь -- родом из Вены, колыбели психо-анализа,--
издал в 1987 году пособие по психоанализу. В юбилейном сборнике в его честь
под названием "Психоанализ сегодня" (Лобнср, 1986) были опубликованы многие
его статьи по психоаналитической теории и практике, мышлению и речи. по
проблемам современности, отраженным в зеркале психоанализа. В октябре 1987
года Леопольд-Левепталь проводил первые Фрейдовские чтения, организованные
Институтом Зигмунда Фрейда и Институтом психоанализа Франк-фуртского
университета. Тем самым психоанализ был введен в универ-ситет и занял
достойное место в академической жизни наравне с меди-циной, социологией,
педагогикой и психологией. Это был вызов обеим сторонам: психоанализу --
заново проверить и объективизировать пси-хоаналитическую теорию и практику в
конструктивной междисципли-нарной работе с использованием методов других
наук;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100