Топографическая модель
В данной модели рассматривается соотношение сознательных и
бессознательных процессов и различаются три области по мере их
психо-аналитической значимости: 1) бессознательную, 2) предсознательную, 3)
сознательную. Между ними пролегает граница, которая, однако, при
определенных условиях может быть полупроницаемой или проницаемой полностью.
Образно говоря, границы контролируются часовыми, определяющими возможность
перехода этих границ. "Часовые" могут либо пропускать психические содержания
на границе между бессознательной и предсознательной областями, либо
удерживать предосудительные инстинктивные влечения от перехода. То же самое
происходит и на гра-нице между предсознательной и сознательной областями.
Легко себе представить, что "часовые" могут быть подкуплены, если
контрабандистам необходимо переправить контрабанду через гра-ницу (см. табл.
6)
Сознание Предсознательная Бессознательная область
Таблица 6. Топографическая модель (измененная после Фрейда).
Данное наглядное представление топографической модели отнюдь не
отменяется структурной моделью, развившейся впоследствии. Топо-графическая
модель, как и прежде, оправдывает себя в повседневной психоаналитической
практике. Она также вполне согласуется с " пси-хологией восприятия", с
"психологией памяти", а также с моделью реактивного возбуждения в теории
научения и поведенческой терапии. Стоит лишь представить, что сознательное
раздражение первоначально может быть предсознательным, или более длительное
время.-- бессоз-нательным,-- не прекращая при этом своего воздействия.
Следует остерегаться усматривать в бессознательном некое суще-ство или
особую сущность, с которой в психоанализе иногда обра-щаются как со
"святыней" (Heiligtum). Топографическая модель по-зволяет нам разъяснять,
каким образом аффективный импульс (страх или гнев) временно попадает в
область сознательного восприятия, а за-тем вытесняется, по мере того, как
страх или гнев оказываются неугодными сознанию. Последние вытесняются
сначала в предсозна-тельную, а затем в бессознательную области, или
"искореняются вовсе" (abschieben).
Можно провести определенные параллели между топографической моделью и
"психологией памяти". В понятийном аппарате "психологии памяти" существует
понятие "оперативной памяти", выполняющей функции, аналогичные
предсознательной области топографической модели, и понятие "памяти
долговременной", которая соответствует бессознательной сфере. На языке
информационной теории в бессо-знательной области (или "долговременной
памяти") накапливаются элементы, недоступные сознанию, однако, при
определенных обстоя-тельствах они могут стать полностью ему доступны.
Аналогия с психологией памяти и информационной теорией не укрылась от
глаз рассудительных психологов.
Принимая во внимание сказанное, психолог Мэтью Хыо Эрделай (1985)
представил топографическую модель психоанализа в контексте информационной
теории, облегчив, тем самым, понимание психоана-лиза как "психологии
познания".
Структурная модель
В предлагаемой модели по отношению к реальности активно дейст-вуют три
инстанции или личностные подсистемы: "Оно", "Сверх-Я" и "Я". При этом сфера
"Оно" в широком смысле идентична бессознатель-ной области топографической
модели. В структурной модели господ-ствуют особые закономерности, не
контролируемые в большой степени "Я", такие, как "сдвиг" (Verschiebung).
"сгущение" (Verdichtung), "замена" (Vertauschung), которые лишь отчасти и в
искаженной форме могут выражаться в снах. Господствующий принцип -- "принцип
удо-вольствия" (Lustprinzip), по аналогии с политикой, крайним выражени-ем
котороый выступает анархия.
В "Сверх -- Я" локализованы нормы и ценности, являющиеся след-ствием
воспитания, а также результатом присутствия эталонной роди-тельской
"матрицы". Нормы и ценности наряду с сопутствующими им "заповедями" и
"запретами" по большей части не осознаются индиви-дом. Однако они никогда не
теряют своего потенциального воздействия, выступающего -- в очень
значительной степени -- в форме ограничений автономии "Я" .
Таким образом, "Я" располагается в весьма узком промежутке меж-ду "Оно"
и "Сверх-Я", и в отличие от последних двух находится в слож-ном положении.
Фактически "Я" угнетается с обеих сторон. Со стороны инстинктивного 4 Оно"
на него давят стремящиеся к удовлетворению сексуальные и агрессивные
импульсы. Меж тем их подлинное удов-летворение доставляет подростку немалые
хлопоты и проблемы в от-ношении с родителями. С другой стороны, на "Я"
оказывает влияние "Сверх-Я", требующее соблюдения моральных норм и
предписаний. Если добавить к перечисленному актуальную реальность, также
способ-ную угнетать "Я", то психоаналитическая картина нашей личности
предстанет в весьма драматических тонах, (см. табл. 7),
<Рисунок>
Таблица 7. "Я", сжатое и довлеемое "Свсрх-Я" и "Оно" бессознательные
связи между "Оно" и "Сверх-Я".
Положение вещей, однако, может предстать в ином свете, если
рас-сматривать "Я" не искаженным детскими или невротичекими наруше-ниями, а,
напротив,-- как отлично развитое, "зрелое" "Я". Подобное "зрелое" "Я"
является носителем сознания, посредником между поры-вами инстинктивного
"ветра", дующего из Юно" и локализованными в "Сверх-Я" предписаниями и
запретами. Кроме того, "Я" является "органом" проверки, перепроверки и
окончательного принятия реше-ний, органом, который расследует конфликты,
вытекающие из периоди-чески повторяющихся требований "Юно" и "Сверх-Я". "Я"
опробует то или иное компромиссное решение, в результате чего-либо
подтверж-дает или отвергает его. Решение принимается совершенно сознательно.
При этом исполнение инстинктивного желания или предписаний "Сверх-Я" может
быть также отсрочено или перенесено на будущее. Компромисс может быть
достигнут и путем частичного отказа от жела-ния либо частичного
удовлетворения в социально приемлемой форме, т. е. в "сублимированном" виде.
При таких благоприятных обстоятель-ствах потенциалы Юно" полностью находятся
в распоряжении "Я". В связи с этим "Я" ощущает себя действенным и
обогащенным, по-скольку отражаемые им эротические, чувственные или страстные
поры-вы интегрированы в "Я".
По отношению к "Сверх-Я" зрелое, здоровое "Я" также автоном-но,
поскольку оно сознательно решает, имеет ли смысл соблюдать в той или иной
ситуации выдвигаемые "Сверх-Я" запреты. Кроме того "Я" решает вопросы
целесообразности принятия каких-либо предубежде-ний и возможности их
критической перепроверки. Тем самым происхо-дит превращение предубеждений в
"сознательное мнение -- убеждение.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100