Преж-де
всего следует упомянуть эволюционное учение Дарвина и биоге-нетический закон
Геккеля, который Фрейд запечатлел в памяти еще в свои школьные годы. Еще
один корень произрастает из физиоло-гического института в Брюкке, где Фрейд
написал свою первую на-учную статью и познакомился с Иозефом Брейером.
Следующий корень психоанализа происходит из Франции, из больницы Сальпетриер
в Париже, где Фрейд, молодой врач столкнулся у знамени-того психиатра Шарко
с весьма распространенной тогда болезнью -- истерией и познакомился с
гипнозом как методом исследования и лечения.
На протяжении своего естественнонаучного периода Фрейд мыс-лил в рамках
медицинской модели болезней, которая отыскивала при-чины заболеваний, исходя
из причинно-следственных принципов, и боролась с симптомами тем, что
устраняла их причины (в случае, тубер-кулеза, например,-- палочки Коха, а в
случае сифилиса -- бледные спирохеты).
С другой стороны, интересы Фрейда касались литературы и ис-кусства. его
восхищала археология, он проявлял философские инте-ресы к самопознанию . Он
многое почерпнул из духа своего времени, переработав и интегрировав его в
своих книгах; но мы не всегда в состоянии определить сейчас происхождение
вдохновлявших его источников.
Большое влияние оказали на него также следующие великие лич-ности:
философ, математик и публицист Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 -- 1716),
создатель учения о монадах -- мельчайших духовно-психические частицах,
которые очень разнообразно функционируют в пределах тела, но, в конечном
счете, являются неделимыми.
Врач и естествоиспытатель Карл-Кустав Карус (1789 -- 1869),
уста-новивший. что бессознательная психическая деятельность проявляется
через переживания и сны ("Лекции о психологии", 1831).
Философ Эдуард фон Гартманн (1842 -- 1906). В частности его вышедшая в
1869 году трехтомная "Философия бессознатель-ного".
Философ и педагог Иоганн Фридрих Гербарт (1776 -- 1841), в главном
труде которого ("Всеобщая метафизика", 2 т.т., 1828/29) описаны "влечения",
которые могут быть вытеснены "за порог соз-нания".
Сюда же следует добавить и Артура Шопенгауэра (1819), чья "во-ля к
жизни" имеет много общего с Фрейдовым "инстинктом" или, напри-мер, с
"Эросом".
Но оставим обильные корни и обратимся к стволу дерева
психоана-литического познания.
Как, в частности, узнал Петер Брюкнер (1961 -- 63), в круг чтения
Фрейда входи-ли "Потерянный рай" Мильтона, "Дон Кихот" Сервантеса, "Том
Джонс" Филь-динга, романы Чарльза Диккенса, книги Вильгельма Буша и "Нильс
Лин" Иенса Петера Якобсона. Фрейд изучал также сочинение Гете "Природа",
читал Платона и Грильпарцера (см.: Имра Германн, 1974).
2. Ствол психоанализа: Зигмунд Фрейд
и группа первых психоаналитиков
Зигмунд Фрейд
Зигмунд Фрейд начал с решения загадки истерии. Неврологические причины
в виде органических поражений нервной системы с естествен-нонаучной точки
зрения исключались. Не пребывали ли эти причины в "душевной" области? Сама
постановка этого вопроса открыла совер-шенно новую область знания, а именно
-- психологическую, которая подняла ряд серьезных теоретических
познавательных проблем, посколь-ку психические процессы непосредственным
наблюдениям не подда-ются. Их можно обнаружить лишь косвенным образом, в
принципе так же, как электричество, которое было открыто по наблюдаемым
воздей-ствиям. Впрочем, для электричества имеются измерительные приборы для
определения силы тока, напряжения и сопротивления. Такого рода измерительных
приборов в области психики не было и до сих пор нет.
Естественнонаучная сторона
Фрейд разрабатывал свою теорию, руководствуясь смелым ходом мысли.
Интуитивно, но вполне в согласии с господствовавшей тогда естественнонаучной
картиной мира классической физики, он разъяс-нил истерические симптомы,
например, в "Очерке психологии" (1895), уподобив их физиологическим
процессам. Здесь были теория нейтро-нов. проблема перехода количества в
качество, первичные и вторич-ные процессы, аффекты и задержанные желания, с
помощью кото-рых, придерживаясь естественнонаучной мысли, для объяснения
функ-ционирования психического аппарата была опробована биологическая точка
зрения.
Элементы этого раннего наброска физиологической концепции души мы
встретим во всем творчестве Фрейда. В частности, в его теории либидо о
причинах, целях и средствах "инстинкта" использованы такие
естественнонаучные понятия, как "психический аппарат", "перенос количества",
имеющий нечто общее с электрической зарядкой, "итог возбуждения",
"замещение", "сопротивление". Рассмотрев естествен-нонаучную сторону этого
направления психологического познания, мы приходим к выводу, что оно уходит
корнями в физику и физиологию.
Об этом же свидетельствует манифест венских естествоиспытателей,
призывавший вступать в "Общество позитивной философии", под кото-рым, наряду
с Эрнстом Махом, Альбертом Эйнштейном и Гансем Рейхенбахом, подписался и
Фрейд. Впоследствии группа была переименована в " Общество эмпирической
философии" (Керц, 1986).
Герменевтический аспект
Не менее важен в произведениях Фрейда и герменевтический ас-пект --
усилия, направленные на понимание объекта научного изуче-ния, произведения
искусства или человека и его проблем. Когда нам знакома жизненная ситуация
другого, мы быстрее понимаем, о чем он нам рассказывает. Мы можем
представить себе, как чувствует себя тот. кто жалуется на зубную боль или
любовную тоску, поскольку каждый из нас испытывал когда-то зубную боль или
страдал от любовного раз-очарования. Но без дополнительных усилий понимание
не дается: мы должны войти в другого, чтобы понять, что с ним происходит,
впустить его в себя. интенсивно проработать его ситуацию.
Вероятно, Фрейд бессистемно использовал этот метод при лечении своих
первых пациентов и при этом делал недоступные бессознатель-ные психические
процессы доступными для понимания как себе, так и своим пациентам. Он просто
позволял пациентам говорить ("лечение разговором"), внимательно их слушал и
пытался понять, что они чув-ствуют, переживают, думают и к каким выводам
приходят. В главе 111 я рассматриваю связанные с этим научно-теоретические
вопросы более подробно. Пока же достаточно следующее: возле
естественнонауч-ной области возник ствол психоаналитического познания с ярко
выра-женными мощным философским стержнем и элементами, которые позднее в
своей совместной с Юргеном Хабермасом работе (1969) Альфред Лоренцер
охарактеризовал как "глубинную герменевтику, поскольку, в отличие от
философской герменевтики, она предназнача-лась для понимания бессознательных
процессов, происходящих в глу-бинах души.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100
всего следует упомянуть эволюционное учение Дарвина и биоге-нетический закон
Геккеля, который Фрейд запечатлел в памяти еще в свои школьные годы. Еще
один корень произрастает из физиоло-гического института в Брюкке, где Фрейд
написал свою первую на-учную статью и познакомился с Иозефом Брейером.
Следующий корень психоанализа происходит из Франции, из больницы Сальпетриер
в Париже, где Фрейд, молодой врач столкнулся у знамени-того психиатра Шарко
с весьма распространенной тогда болезнью -- истерией и познакомился с
гипнозом как методом исследования и лечения.
На протяжении своего естественнонаучного периода Фрейд мыс-лил в рамках
медицинской модели болезней, которая отыскивала при-чины заболеваний, исходя
из причинно-следственных принципов, и боролась с симптомами тем, что
устраняла их причины (в случае, тубер-кулеза, например,-- палочки Коха, а в
случае сифилиса -- бледные спирохеты).
С другой стороны, интересы Фрейда касались литературы и ис-кусства. его
восхищала археология, он проявлял философские инте-ресы к самопознанию . Он
многое почерпнул из духа своего времени, переработав и интегрировав его в
своих книгах; но мы не всегда в состоянии определить сейчас происхождение
вдохновлявших его источников.
Большое влияние оказали на него также следующие великие лич-ности:
философ, математик и публицист Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646 -- 1716),
создатель учения о монадах -- мельчайших духовно-психические частицах,
которые очень разнообразно функционируют в пределах тела, но, в конечном
счете, являются неделимыми.
Врач и естествоиспытатель Карл-Кустав Карус (1789 -- 1869),
уста-новивший. что бессознательная психическая деятельность проявляется
через переживания и сны ("Лекции о психологии", 1831).
Философ Эдуард фон Гартманн (1842 -- 1906). В частности его вышедшая в
1869 году трехтомная "Философия бессознатель-ного".
Философ и педагог Иоганн Фридрих Гербарт (1776 -- 1841), в главном
труде которого ("Всеобщая метафизика", 2 т.т., 1828/29) описаны "влечения",
которые могут быть вытеснены "за порог соз-нания".
Сюда же следует добавить и Артура Шопенгауэра (1819), чья "во-ля к
жизни" имеет много общего с Фрейдовым "инстинктом" или, напри-мер, с
"Эросом".
Но оставим обильные корни и обратимся к стволу дерева
психоана-литического познания.
Как, в частности, узнал Петер Брюкнер (1961 -- 63), в круг чтения
Фрейда входи-ли "Потерянный рай" Мильтона, "Дон Кихот" Сервантеса, "Том
Джонс" Филь-динга, романы Чарльза Диккенса, книги Вильгельма Буша и "Нильс
Лин" Иенса Петера Якобсона. Фрейд изучал также сочинение Гете "Природа",
читал Платона и Грильпарцера (см.: Имра Германн, 1974).
2. Ствол психоанализа: Зигмунд Фрейд
и группа первых психоаналитиков
Зигмунд Фрейд
Зигмунд Фрейд начал с решения загадки истерии. Неврологические причины
в виде органических поражений нервной системы с естествен-нонаучной точки
зрения исключались. Не пребывали ли эти причины в "душевной" области? Сама
постановка этого вопроса открыла совер-шенно новую область знания, а именно
-- психологическую, которая подняла ряд серьезных теоретических
познавательных проблем, посколь-ку психические процессы непосредственным
наблюдениям не подда-ются. Их можно обнаружить лишь косвенным образом, в
принципе так же, как электричество, которое было открыто по наблюдаемым
воздей-ствиям. Впрочем, для электричества имеются измерительные приборы для
определения силы тока, напряжения и сопротивления. Такого рода измерительных
приборов в области психики не было и до сих пор нет.
Естественнонаучная сторона
Фрейд разрабатывал свою теорию, руководствуясь смелым ходом мысли.
Интуитивно, но вполне в согласии с господствовавшей тогда естественнонаучной
картиной мира классической физики, он разъяс-нил истерические симптомы,
например, в "Очерке психологии" (1895), уподобив их физиологическим
процессам. Здесь были теория нейтро-нов. проблема перехода количества в
качество, первичные и вторич-ные процессы, аффекты и задержанные желания, с
помощью кото-рых, придерживаясь естественнонаучной мысли, для объяснения
функ-ционирования психического аппарата была опробована биологическая точка
зрения.
Элементы этого раннего наброска физиологической концепции души мы
встретим во всем творчестве Фрейда. В частности, в его теории либидо о
причинах, целях и средствах "инстинкта" использованы такие
естественнонаучные понятия, как "психический аппарат", "перенос количества",
имеющий нечто общее с электрической зарядкой, "итог возбуждения",
"замещение", "сопротивление". Рассмотрев естествен-нонаучную сторону этого
направления психологического познания, мы приходим к выводу, что оно уходит
корнями в физику и физиологию.
Об этом же свидетельствует манифест венских естествоиспытателей,
призывавший вступать в "Общество позитивной философии", под кото-рым, наряду
с Эрнстом Махом, Альбертом Эйнштейном и Гансем Рейхенбахом, подписался и
Фрейд. Впоследствии группа была переименована в " Общество эмпирической
философии" (Керц, 1986).
Герменевтический аспект
Не менее важен в произведениях Фрейда и герменевтический ас-пект --
усилия, направленные на понимание объекта научного изуче-ния, произведения
искусства или человека и его проблем. Когда нам знакома жизненная ситуация
другого, мы быстрее понимаем, о чем он нам рассказывает. Мы можем
представить себе, как чувствует себя тот. кто жалуется на зубную боль или
любовную тоску, поскольку каждый из нас испытывал когда-то зубную боль или
страдал от любовного раз-очарования. Но без дополнительных усилий понимание
не дается: мы должны войти в другого, чтобы понять, что с ним происходит,
впустить его в себя. интенсивно проработать его ситуацию.
Вероятно, Фрейд бессистемно использовал этот метод при лечении своих
первых пациентов и при этом делал недоступные бессознатель-ные психические
процессы доступными для понимания как себе, так и своим пациентам. Он просто
позволял пациентам говорить ("лечение разговором"), внимательно их слушал и
пытался понять, что они чув-ствуют, переживают, думают и к каким выводам
приходят. В главе 111 я рассматриваю связанные с этим научно-теоретические
вопросы более подробно. Пока же достаточно следующее: возле
естественнонауч-ной области возник ствол психоаналитического познания с ярко
выра-женными мощным философским стержнем и элементами, которые позднее в
своей совместной с Юргеном Хабермасом работе (1969) Альфред Лоренцер
охарактеризовал как "глубинную герменевтику, поскольку, в отличие от
философской герменевтики, она предназнача-лась для понимания бессознательных
процессов, происходящих в глу-бинах души.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100