С
возрастом увеличивается умение разграничивать возможное и желаемое. Спо-
собность отсрочить непосредственное удовлетворение, трудиться ради будуще-
го, не ожидая немедленной награды, - один из главных показателей морально-
1 Психологической зрелости человека.
1 Но совмещение ближней и дальней перспективы дается нелегко. Очень
1 многие юноши и девушки не хотят задумываться о будущем, откладывая все
1 трудные вопросы и ответственные решения на <потом>. Установка на продле-
{ пав детства с его весельем и беззаботностью не только социально вредна, так
как является по своей сути иждивенческой, но и опасна для самой личности.
Юность - прекрасный, удивительный возраст, который взрослые вспоминают
1С нежностью и грустью. Но все хорошо в свое время. Вечная юность - это
1вечная весна, вечное цветение, но также и вечное бесплодие. <Вечный юноша>,
каким мы знаем его по художественной литературе и психиатрической клини-
jKe, вовсе не счастливчик. Гораздо чаще это человек, который не сумел в поло-
женный срок разрешить задачу самоопределения и не пустил глубоких корней в
важнейших сферах жизнедеятельности. Его изменчивость и порывистость могут
оказаться привлекательными на фоне бытовой приземленности и будничности
1многихего сверстников, но это не столько свобода, сколько неприкаянность.
ЦЕму можно скорее сочувствовать, чем завидовать.
1 Не лучше обстоит дело и на противоположном полюсе, когда в настоя-
гщем видят только средство достижения чего-то в будущем. Чувствовать полио-
1ту жизни - значит уметь видеть в сегодняшнем труде <завтрашнюю радость>
(А. С. Макаренко) и вместе с тем ощущать ценность каждого данного момеита
деятельности, радость преодоления трудностей, узнавания нового и т. д.
ТОГТТСТТТ -LJ f)\TTI\nitft VV ТТГМПГТТ rir"TT3PIJlJr,TJ rDJrГJr,TJ п ппТЛН/ПЛ
щее <само придет>, - установка иждивенца и потребителя. Подростки и юно-
ши, которых слишком долго опекают и страхуют от трудностей, начинают боять-
ся наступления ответственной взрослости, отождествляя ее с будничной рути-
ной.
Пока юноша не нашел себя в практической деятельности, она может
казаться ему мелкой и незначительной. Еще Гегель отмечал это противоречие:
<До сих пор занятый только общими предметами и работая только для себя,
юноша, превращающийся теперь в мужа, должен, вступая в практическую
жизнь, стать деятельным для других и заняться мелочами. И хотя это совершенно
в порядке вещей, - ибо, если необходимо действовать, то неизбежно перейти
и к частностям, - однако для человека начало занятия этими частностями может
быть все-таки весьма тягостным, и невозможность непосредственного
осуществления его идеалов может ввергнуть его в ипохондрию. Этой ипохонд-
рии - сколько бы незначительной ни была она у многих - едва ли кому-либо
удавалось избегнуть. Чем позднее она овладевает человеком, тем тяжелее бы-
вают ее симптомы. У слабых натур она может тянуться всю жизнь. В этом бо-
лезненном состоянии человек не хочет отказаться от своей субъективности, не
может преодолеть своего отвращения к действительности и именно потому
находится в состоянии относительной неспособности, которая легко может
превратиться в действительную неспособность>.
Единственным средством снять это противоречие является творчески
преобразующая деятельность, в ходе которой субъект изменяет как самого себя,
так и окружающий мир. Жизнь нельзя ни отвергать, ни принимать целиком,
ибо она противоречива, в ней всегда идет борьба старого и нового, и каждый,
хочет он того или нет, участвует в этой борьбе. Идеалы, освобожденные от
элементов иллюзорности, свойственной созерцательности юности, становятся
для взрослого человека ориентиром в практической деятельности.
К сожалению, мы плохо готовим молодежь к практической жизни. У
старшеклассников нет опыта собственной трудовой деятельности, недостаточно
информации о разных профессиях и возможностях применения своих сил, а
систематическая мелочная опека в семье и в школе порождает и усиливает
настроение социального иждивенчества. В ходе школьной реформы положение
с профессиональной ориентацией и участием в общественно полезном труде
стало улучшаться, но те трудовые и общественно-политические дела, которые
предлагает ребятам школа, сплошь и рядом ниже их реальных возможностей и
поэтому не вызывают у них настоящего интереса.
Очень многое здесь зависит от семьи. Во-первых, в семье ребенок прак-
тически включается (или не включается) в полезную трудовую деятельность,
что формирует его общее отнощение к труду. Во-вторых, родители существенно
влияют на содержание юношеских жизненных планов.
Подросток вначале пытается предвосхитить свое будущее, не задумыва-
ясь о средствах его достижения. Его образы будущего ориентированы на ре-
зультат, а н,е на процесс развития: подросток может очень живо, в деталях.
представлять свое будущее общественное положение, не задумываясь над тем,
что для этого нужно сделать. Отсюда и характерная завышенность уровня при-
тязаний, потребность видеть себя непременно выдающимся, великим <я "
своем представлении - г,а~~---
дорогу, и рядом, со мной мои друзья, - пишет 15-летний Витя из Новоси
бирска.-Или вдруг - испытатель новых парашютов, когда от твоего умения
зависит жизнь очень и очень многих Людей. Иногда я - хирург, .который Делаеэ
пересадку сердца умирающему человеку, или просто врач - врач <скорой>....Я
задерживаю опасного преступника, я спасаю горящее поле, я.;/> > 1
Это письмо довольно характерно. Мальчик стремится сделать что-то хоро-1
шее, важное, социально значимое. Но мечты его еще совершенно детские:
главное -быть,героем, авчем и как -дальше видно будет. : "i, \
Жизненный план в точном смысле этого слова возникает/только тогда, i
когда предметом размышлений становится не только конечный результат, но и
способы его достижения, путь, по которому намерен следовать человек, и те
объективные и субъективные ресурсы, которые ему для этого Понадобятся. В
отличие от мечты, которая может быть как активной, так и созерцательной.
жизненный план- это план деятельности, поэтому он заземляется в первую
очередь на выборе .профессии. . .. ..
Но как.найти свое призвание?, .-; . :
Понятие <призвание> имело первоначально религиозмый смысл: подра-
зумевалось, что это бог призывает человека к. определенной деятельности, дав
ему соответствующий социальный статус или путем индивидуального откро-
вения. Сегодня призванием обычно называют единство субъективных склон-
ностей и способностей к той или иной деятельности, в которой личность видит
главную сферу самореализации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84
возрастом увеличивается умение разграничивать возможное и желаемое. Спо-
собность отсрочить непосредственное удовлетворение, трудиться ради будуще-
го, не ожидая немедленной награды, - один из главных показателей морально-
1 Психологической зрелости человека.
1 Но совмещение ближней и дальней перспективы дается нелегко. Очень
1 многие юноши и девушки не хотят задумываться о будущем, откладывая все
1 трудные вопросы и ответственные решения на <потом>. Установка на продле-
{ пав детства с его весельем и беззаботностью не только социально вредна, так
как является по своей сути иждивенческой, но и опасна для самой личности.
Юность - прекрасный, удивительный возраст, который взрослые вспоминают
1С нежностью и грустью. Но все хорошо в свое время. Вечная юность - это
1вечная весна, вечное цветение, но также и вечное бесплодие. <Вечный юноша>,
каким мы знаем его по художественной литературе и психиатрической клини-
jKe, вовсе не счастливчик. Гораздо чаще это человек, который не сумел в поло-
женный срок разрешить задачу самоопределения и не пустил глубоких корней в
важнейших сферах жизнедеятельности. Его изменчивость и порывистость могут
оказаться привлекательными на фоне бытовой приземленности и будничности
1многихего сверстников, но это не столько свобода, сколько неприкаянность.
ЦЕму можно скорее сочувствовать, чем завидовать.
1 Не лучше обстоит дело и на противоположном полюсе, когда в настоя-
гщем видят только средство достижения чего-то в будущем. Чувствовать полио-
1ту жизни - значит уметь видеть в сегодняшнем труде <завтрашнюю радость>
(А. С. Макаренко) и вместе с тем ощущать ценность каждого данного момеита
деятельности, радость преодоления трудностей, узнавания нового и т. д.
ТОГТТСТТТ -LJ f)\TTI\nitft VV ТТГМПГТТ rir"TT3PIJlJr,TJ rDJrГJr,TJ п ппТЛН/ПЛ
щее <само придет>, - установка иждивенца и потребителя. Подростки и юно-
ши, которых слишком долго опекают и страхуют от трудностей, начинают боять-
ся наступления ответственной взрослости, отождествляя ее с будничной рути-
ной.
Пока юноша не нашел себя в практической деятельности, она может
казаться ему мелкой и незначительной. Еще Гегель отмечал это противоречие:
<До сих пор занятый только общими предметами и работая только для себя,
юноша, превращающийся теперь в мужа, должен, вступая в практическую
жизнь, стать деятельным для других и заняться мелочами. И хотя это совершенно
в порядке вещей, - ибо, если необходимо действовать, то неизбежно перейти
и к частностям, - однако для человека начало занятия этими частностями может
быть все-таки весьма тягостным, и невозможность непосредственного
осуществления его идеалов может ввергнуть его в ипохондрию. Этой ипохонд-
рии - сколько бы незначительной ни была она у многих - едва ли кому-либо
удавалось избегнуть. Чем позднее она овладевает человеком, тем тяжелее бы-
вают ее симптомы. У слабых натур она может тянуться всю жизнь. В этом бо-
лезненном состоянии человек не хочет отказаться от своей субъективности, не
может преодолеть своего отвращения к действительности и именно потому
находится в состоянии относительной неспособности, которая легко может
превратиться в действительную неспособность>.
Единственным средством снять это противоречие является творчески
преобразующая деятельность, в ходе которой субъект изменяет как самого себя,
так и окружающий мир. Жизнь нельзя ни отвергать, ни принимать целиком,
ибо она противоречива, в ней всегда идет борьба старого и нового, и каждый,
хочет он того или нет, участвует в этой борьбе. Идеалы, освобожденные от
элементов иллюзорности, свойственной созерцательности юности, становятся
для взрослого человека ориентиром в практической деятельности.
К сожалению, мы плохо готовим молодежь к практической жизни. У
старшеклассников нет опыта собственной трудовой деятельности, недостаточно
информации о разных профессиях и возможностях применения своих сил, а
систематическая мелочная опека в семье и в школе порождает и усиливает
настроение социального иждивенчества. В ходе школьной реформы положение
с профессиональной ориентацией и участием в общественно полезном труде
стало улучшаться, но те трудовые и общественно-политические дела, которые
предлагает ребятам школа, сплошь и рядом ниже их реальных возможностей и
поэтому не вызывают у них настоящего интереса.
Очень многое здесь зависит от семьи. Во-первых, в семье ребенок прак-
тически включается (или не включается) в полезную трудовую деятельность,
что формирует его общее отнощение к труду. Во-вторых, родители существенно
влияют на содержание юношеских жизненных планов.
Подросток вначале пытается предвосхитить свое будущее, не задумыва-
ясь о средствах его достижения. Его образы будущего ориентированы на ре-
зультат, а н,е на процесс развития: подросток может очень живо, в деталях.
представлять свое будущее общественное положение, не задумываясь над тем,
что для этого нужно сделать. Отсюда и характерная завышенность уровня при-
тязаний, потребность видеть себя непременно выдающимся, великим <я "
своем представлении - г,а~~---
дорогу, и рядом, со мной мои друзья, - пишет 15-летний Витя из Новоси
бирска.-Или вдруг - испытатель новых парашютов, когда от твоего умения
зависит жизнь очень и очень многих Людей. Иногда я - хирург, .который Делаеэ
пересадку сердца умирающему человеку, или просто врач - врач <скорой>....Я
задерживаю опасного преступника, я спасаю горящее поле, я.;/> > 1
Это письмо довольно характерно. Мальчик стремится сделать что-то хоро-1
шее, важное, социально значимое. Но мечты его еще совершенно детские:
главное -быть,героем, авчем и как -дальше видно будет. : "i, \
Жизненный план в точном смысле этого слова возникает/только тогда, i
когда предметом размышлений становится не только конечный результат, но и
способы его достижения, путь, по которому намерен следовать человек, и те
объективные и субъективные ресурсы, которые ему для этого Понадобятся. В
отличие от мечты, которая может быть как активной, так и созерцательной.
жизненный план- это план деятельности, поэтому он заземляется в первую
очередь на выборе .профессии. . .. ..
Но как.найти свое призвание?, .-; . :
Понятие <призвание> имело первоначально религиозмый смысл: подра-
зумевалось, что это бог призывает человека к. определенной деятельности, дав
ему соответствующий социальный статус или путем индивидуального откро-
вения. Сегодня призванием обычно называют единство субъективных склон-
ностей и способностей к той или иной деятельности, в которой личность видит
главную сферу самореализации.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84