Но если я хорош и добр, какое дело ближним до того. происхо-
дит ли это вследствие счастливой организации, вследствие сво-
бодного действия моей воли или при помощи благодати?
А. С. Пушкин (1799 1837):
Народ мы русский позабавим
И у позорного столпа
Кишкой последнего попа
Последнего царя удавим.
/ <Удавим последнего короля кишкой последнего ио-
на> - возглас французских крестьян во время Великой ре-
волюции во Франции. Из стихотворения Дени Дидро <Ди-
фирамб ко дню рождения королей>: <И кишками последнего
попа затянем шею последнего короля>. Полагают, что Дид-
ро использовал фразу из завещания священника Жана Ме-
лье (1664 1729): <Я хотел бы, чтобы последний король был
удавлен кишкой последнего попа>. Не подлежит сомнению,
что Пушкин почерпнул свою мысль у Дидро. /
Я ВЕРЮ в ВОГА, хотя живу в ладу с атеистами. Я заметил, что
прелести порядка пленяют и их, несмотря на все их предубежде-
ния; что они восторгаются красотой и добром и что когда они
обладают вкусом, то они не в состоянии ни вынести скверной
книги, ни выслушать терпеливо скверною концерта, ни терпеть
в своем кабинете скверной картины, ни совершить скверного по-
ступка. С меня этого вполне достаточно! Они утверждают, что
все происходит в силу необходимости. По их мнению, человек,
оскорбляющий их, оскорбляет не более свободным образом, чем
оскорбляет их кирпич, падающий на голову с крыши: но они не
ДИДРО (1713 1784 гг.)
смешивают этих причин и никогда не возмущаются кирпичом.
Этот факт меня тоже успокаивает. Поэтому, если очень важно не
смешивать цикуты с петрушкой, то совершенно не важно, ве-
рить или не верить в Бога: <Мир,- сказал Монтень,- это мяч,
отданный на забаву философам>, и почти то же самое я готов
сказать о самом боге.
(Из пись.иа Дидро Вальтеру II июня 1749 г.)
3. УЧЕНИЕ
Невозможно предположение чего-либо, что существует вне ма-
териальной вселенной: никогда не следует делать подобных
предположений, потому чго из этого нельзя сделать никаких
выводов.
Сколько бы различных гипотез пришлось нам выдвину ть, чтоб
отгадать тайну природы? Поскольку все эти гипотезы одинаково
ложны, они бы нам казались все одинаково правдоподобными.
Вопрос, почему нечто существует, самый трудный из всех,
предлагаемых философией; на него отвечает только откровение.
В самом деле. что мы знаем? Знаем ли мы, что такое материя?
Нет. А что такое дух и мысль? Еще того меньше.
Природой я называю общий реальный результат или общие
последовательные результаты сочетания элементов.
Чувствительность общее и существенное свойство материи,
из чего следует, что и камень чувствует. А почему нет?
Дидро: Я иногда сравниваю нервные волокна наших органов с
чувствительными, вибрирующими струнами. Чувствительная,
вибрирующая струна приходит в колебание и звучит еще дол-
го спустя после удара. Вот это-то дрожание, этот своеобраз-
ный и необходимый резонанс не позволяет объекту исчезать в
то время, как ум занят соответствующим свойством. Но у дро-
жащих струн еще одна особенность, заключающаяся в том, что
струна заставляет дрожать соседние; таким образом одно яв-
ление вызывает другое; эти оба представления третье; все
три представления четвертое, и так далее, без того, чтобы
можно было определить границу идей, которые возникают и
связываются у философа, погруженного в думы пли занятого
размышлениями в тиши и темноте. Этому инструменту свойст-
венны удивительные скачки, и порой возникшее предо авле-
ние вызывает созвучное представление, отделенное or первого
ДИДРО (1713- -1784 IT.)
непостижимым расстоянием. Если мы можем наблюдать это
явление у звучащих струн, инертных и друг от друга отделен-
ных, то это явление непременно встретится среди живых и свя-
занных точек, среди непрерывных и чувствительных нервных
волокон.
ДАламбер: Если это и неверно, то во всяком случае очень
остроумно.
Живое образуется из неживого. Чтобы сделать мрамор съедоб-
ным, достаточно истолочь его (к примеру, мраморную статуэт-
ку) в порошок, примешать этот порошок к перегною, а на
перегное, смешанном с землей, вырастить горох, бобы, капус-
ту и другие овощи. Овощи питаются землей, а мы питаемся
овощами.
После того как я наблюдал, как пассивная материя принимает
состояние, способное к ощущению, уже ничто не должно вызы-
вать моего удивления... Какая разница между умещающимся в
моей руке небольшим количеством элементов, находящихся в
состоянии брожения, и этим грандиозным резервуаром различ-
ных элементов, раскинувшихся в недрах земли, на поверхно-
сти, в глубине морей, и в воздушных пространствах!.. Однако
при одинаковых причинах, почему действия различны, почему
же мы больше не видим быка, который пронзает землю своим
рогом, опираясь об нее ногами и усиленно стараясь освободить
свое грузное тело?.. Дайте окончиться теперешней породе на-
ших животных; дайте подействовать огромному неподвижно-
му осадку нескольких миллионов веков. Быть может, чтобы
видам животных возродиться, нужно в десять раз больше вре-
мени, чем продолжительность их века.
Если вас смущает вопрос о том, что первоначальнее - яйцо
или курица, то, значит, вы предполагаете, что животные с
самого начала были таковы, какими они являются сейчас. Ка-
кое безумие!
Кому известны породы животных, нам предшествовавших? Ко-
му известны породы животных, которые воспоследуют? Все
меняется, все проходит, остается только целое. Вселенная не-
престанно вновь начинается и кончается; каждое мгновение
она зарождается и умирает. Никогда не было другой вселен-
ной и никогда другой не будет.
Если бы вера не учила нас, что животные вышли из рук творца
в таком виде, какими мы их видим, если бы позволительно
было малейшее сомнение в вопросе их возникновения и конца.
ДИДРО (1713-178411.)
то предоставленный своим догадкам философ не мог ли бы
1< , предположить, что от века мир животных обладал своими осо-
бенностями, рассеянными и смешанными в массе веществ; что
с этими элементами случилось то, что они соединились, раз это
-было возможно, что эмбрион, сформировавшийся из этих эле-
ментов. прошел через бесконечное число органических ступе-
ней и этапов развития, что у него последовательно были дви-
жения, ощущения, понятия, мысли, размышления, сознание,
чувства, страсти, знаки, жесты, звуки, членораздельные зву-
ки, язык. законы, науки, искусства; что между каждой из этих
стадий протекли тысячелетия, что, может быть, существуют
другие пути развития и другие стадии роста, которых мы не
знаем, что была или предстоит остановка: что он удаляется
пли что он удалится от этого состояния вследствие вечного
разрушения, во время которого его способности покинут его,
как они некогда в него внедрились, что когда-нибудь он со-
всем исчезнет из природы или, вернее, что он будет продол-
жать в ней свое существование, но в совершенно другой форме
и с совсем другими способностями, чем наблюдаемые в нем в
данный момент времени?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181