Никогда ти-
раны не появлялись во времена анархии, они процветают лишь
под прикрытием закона и достигают власти при его помо-
щи, приспосабливая затем закон к своим потребностям. Та-
ким образом под крылом закона царит произвол, таким об-
разом законодательный акт хуже, чем анархия,
красноречивым свидетельством этого служит тот факт, что
САД де (1740-1814 гг.)
правительство всегда стремится погрузить государство в пу-
чину анархии, когда намеревается ввести новую конституцию.
Чтобы отменить прежние законы, оно устанавливает революци-
онный режим, в котором вообще нет никаких законов, и из этого
режима в конце концов рождаются новые законы. Но новое
государство бывает хуже предыдущего, ибо оно вырастает из
него, ибо прежде чем достичь своей цели - внести конститу-
цию, ему приходится вначале установить монархию. Люди чис-
ты и хороши только в естественном состоянии, как только они
от него удаляются, начинается их деградация. Так что выбрось-
те из головы мысль улучшить людей через посредство закона,
выбросьте как можно скорее. Повторяю: при помощи законов
вы породите еще больших негодяев, более хитрых и порочных,
но не создадите добродетельных людей.
Совершаемое преступление представляет собой отношения ме-
жду двумя людьми. Один совершает этот акт, второй служит
его жертвой. Итак, мы имеем двоих, один из которых счаст-
лив, другой несчастен, следовательно, преступление не есть
чума нашего времени, так как делая половину населения зем-
ли несчастной, оно делает счастливой другую половину. Пре-
ступление не что иное, как средство, которое употребляет
Природа для достижения своих целей по отношению к нам,
смертным, и для сохранения равновесия, необходимого в мире.
Одного этого объяснения вполне достаточно, чтобы стало яс-
но, что не человеку дано карать преступление, ибо оно -дело
рук Природы, только она обладает над нами всеми правами,
которых мы начисто лишены. Если посмотреть под другим
углом зрения, преступление - следствие страсти, и если стра-
сти, как я уже говорил, следует считать единственными пружи-
нами великих дел, необходимо поощрять преступление, даю-
щее энергию обществу, и избегать добродетели, которая
подтачивает силы. Стало быть, не надо наказывать преступле-
ние, напротив, надо способствовать ему, а добродетель вытес-
нить на второй план, где в конечном счете похоронить ее под
толщей презрения, какого она и заслуживает. Конечно, мы не
должны путать великие деяния с добродетелями, очень часто
добродетель отстоит неизмеримо далеко от великого дела, а
еще чаще великое дело представляет собой самое настоящее
преступление. Кроме того, великие дела необходимы, а доб-
родетели никогда. Брут, добрейший глава своего семей-
ства, был всего лишь туповатым и меланхоличным малым,
САД де (1740- 1814 гг.)
а тот же Брут, ставший убийцей Цезаря, осуществил одновре-
менно и преступление и великое дело: первый остался бы неиз-
вестным для истории, а второй сделался одним из ее героев,
Если я полагаю, что добродетель опасна в этом мире, почему я
не должен уничтожить тех, кто ее проповедует?
Едва ли можно привести более наглядный пример смехотвор-
ного варварства, нежели тот, когда мы связываем доброде-
тель и достоинство женщины с тем сопротивлением, которое
она оказывает полученным от природы желаниям, часто посе-
щающим к тому же и тех, кто имеет обыкновение с такой жесто-
костью предавать их порицанию. Начиная с юнейшего возрас-
та свободная от родительской опеки и от предрассудков,
некогда служивших порабощению женского пола, девушка,
которой не надо будет ничего сохранять до заключения брака
(кстати говоря, навсегда отмененного в силу мудрых законов,
предлагаемых мною), сможет без стеснения получать естест-
венные радости жизни в домах, специально на то отведенных.
[]
Прелестный пол, вы получите, наконец, свободу наравне с
мужчинами без малейшего затруднения наслаждаться всеми
видами удовольствий, вменяемыми нам в долг природой. Раз-
ве божественнейшая часть человечества должна и впредь вла-
чить цепи, наложенные на нее мужчинами? Разбейте же их, как
того требует от вас природа! Пусть единственными узами для
вас останутся лишь ваши наклонности, когда вы станете под-
чиняться одним законам желания, признавая только естествен-
ную нравственность. Оставьте же наконец все эти варварские
предрассудки, которые приводят ваши прелести к увяданию и
сдерживают божественное парение сердца.
[)
При старом режиме прелюбодеяние смехотворным образом рас-
сматривалось как преступление, хотя в мире трудно отыскать
что-либо более нелепое, нежели утверждение вечности супру-
жеских уз. По моему мнению, достаточно лишь на деле ощу-
тить всю связанную с подобными узами тяжесть, чтобы пере-
стать считать преступлением те действия, которые служат
ослаблению этой связи.
{]
Вы, нежные женщины, охваченные любовным пламенем, може-
те теперь без страха удовлетворять свои чувства. Поймите,
подчинитесь велениям природы, вы не совершаете ничего
САД де (1740- 1814 гг.)
1
I
I
дурного. Вы рождены для того, чтобы нравиться всем мужчи-
нам, а не принадлежать кому-нибудь одному из них.
Я никогда не считал, что слияние двух тел может иди должно
вести к слиянию двух сердец: на мой взгляд, физическая связь
скорее чревата возникновением таких чувств, как отвраще-
ние, презрение, ненависть, но только не чувства любви; я не
знаю другого такого чувства, которое способно настолько
подавить удовольствие и которое было бы так чуждо моему
сердцу как любовь.
Правило царствования: власть князей зиждется на обществен-
ном мнении, достаточно ему измениться и с властителями будет
покончено. Единственное их средство поддерживать порядок
заключается в том, чтобы терроризировать народ, внушать
страх и держать население в невежестве - только тогда пиг-
меи могут оказаться гигантами.
Деспотизм слишком долго угнетал людей, поэтому они вот-вот
должны проснуться и выпрямиться, и тогда по всей Европе
будет бушевать всеобщая революция; все рухнет - и священ-
ные алтари и троны.
Убийство - один из законов Природы; как только наша прама-
терь чувствует потребность в убийстве, она внушает нам жела-
ние совершить его, и, вольно или невольно, мы ей подчиняемся.
Один северный король, чье имя я запамятовал, уничтожил девя-
терых своих детей с единственным намерением продлить таким
образом свою жизнь. И не надо осуждать этот каприз - он
заслуживает лишь снисходительной улыбки, так как предрас-
судки простительны, когда они доставляют удовольствие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181
раны не появлялись во времена анархии, они процветают лишь
под прикрытием закона и достигают власти при его помо-
щи, приспосабливая затем закон к своим потребностям. Та-
ким образом под крылом закона царит произвол, таким об-
разом законодательный акт хуже, чем анархия,
красноречивым свидетельством этого служит тот факт, что
САД де (1740-1814 гг.)
правительство всегда стремится погрузить государство в пу-
чину анархии, когда намеревается ввести новую конституцию.
Чтобы отменить прежние законы, оно устанавливает революци-
онный режим, в котором вообще нет никаких законов, и из этого
режима в конце концов рождаются новые законы. Но новое
государство бывает хуже предыдущего, ибо оно вырастает из
него, ибо прежде чем достичь своей цели - внести конститу-
цию, ему приходится вначале установить монархию. Люди чис-
ты и хороши только в естественном состоянии, как только они
от него удаляются, начинается их деградация. Так что выбрось-
те из головы мысль улучшить людей через посредство закона,
выбросьте как можно скорее. Повторяю: при помощи законов
вы породите еще больших негодяев, более хитрых и порочных,
но не создадите добродетельных людей.
Совершаемое преступление представляет собой отношения ме-
жду двумя людьми. Один совершает этот акт, второй служит
его жертвой. Итак, мы имеем двоих, один из которых счаст-
лив, другой несчастен, следовательно, преступление не есть
чума нашего времени, так как делая половину населения зем-
ли несчастной, оно делает счастливой другую половину. Пре-
ступление не что иное, как средство, которое употребляет
Природа для достижения своих целей по отношению к нам,
смертным, и для сохранения равновесия, необходимого в мире.
Одного этого объяснения вполне достаточно, чтобы стало яс-
но, что не человеку дано карать преступление, ибо оно -дело
рук Природы, только она обладает над нами всеми правами,
которых мы начисто лишены. Если посмотреть под другим
углом зрения, преступление - следствие страсти, и если стра-
сти, как я уже говорил, следует считать единственными пружи-
нами великих дел, необходимо поощрять преступление, даю-
щее энергию обществу, и избегать добродетели, которая
подтачивает силы. Стало быть, не надо наказывать преступле-
ние, напротив, надо способствовать ему, а добродетель вытес-
нить на второй план, где в конечном счете похоронить ее под
толщей презрения, какого она и заслуживает. Конечно, мы не
должны путать великие деяния с добродетелями, очень часто
добродетель отстоит неизмеримо далеко от великого дела, а
еще чаще великое дело представляет собой самое настоящее
преступление. Кроме того, великие дела необходимы, а доб-
родетели никогда. Брут, добрейший глава своего семей-
ства, был всего лишь туповатым и меланхоличным малым,
САД де (1740- 1814 гг.)
а тот же Брут, ставший убийцей Цезаря, осуществил одновре-
менно и преступление и великое дело: первый остался бы неиз-
вестным для истории, а второй сделался одним из ее героев,
Если я полагаю, что добродетель опасна в этом мире, почему я
не должен уничтожить тех, кто ее проповедует?
Едва ли можно привести более наглядный пример смехотвор-
ного варварства, нежели тот, когда мы связываем доброде-
тель и достоинство женщины с тем сопротивлением, которое
она оказывает полученным от природы желаниям, часто посе-
щающим к тому же и тех, кто имеет обыкновение с такой жесто-
костью предавать их порицанию. Начиная с юнейшего возрас-
та свободная от родительской опеки и от предрассудков,
некогда служивших порабощению женского пола, девушка,
которой не надо будет ничего сохранять до заключения брака
(кстати говоря, навсегда отмененного в силу мудрых законов,
предлагаемых мною), сможет без стеснения получать естест-
венные радости жизни в домах, специально на то отведенных.
[]
Прелестный пол, вы получите, наконец, свободу наравне с
мужчинами без малейшего затруднения наслаждаться всеми
видами удовольствий, вменяемыми нам в долг природой. Раз-
ве божественнейшая часть человечества должна и впредь вла-
чить цепи, наложенные на нее мужчинами? Разбейте же их, как
того требует от вас природа! Пусть единственными узами для
вас останутся лишь ваши наклонности, когда вы станете под-
чиняться одним законам желания, признавая только естествен-
ную нравственность. Оставьте же наконец все эти варварские
предрассудки, которые приводят ваши прелести к увяданию и
сдерживают божественное парение сердца.
[)
При старом режиме прелюбодеяние смехотворным образом рас-
сматривалось как преступление, хотя в мире трудно отыскать
что-либо более нелепое, нежели утверждение вечности супру-
жеских уз. По моему мнению, достаточно лишь на деле ощу-
тить всю связанную с подобными узами тяжесть, чтобы пере-
стать считать преступлением те действия, которые служат
ослаблению этой связи.
{]
Вы, нежные женщины, охваченные любовным пламенем, може-
те теперь без страха удовлетворять свои чувства. Поймите,
подчинитесь велениям природы, вы не совершаете ничего
САД де (1740- 1814 гг.)
1
I
I
дурного. Вы рождены для того, чтобы нравиться всем мужчи-
нам, а не принадлежать кому-нибудь одному из них.
Я никогда не считал, что слияние двух тел может иди должно
вести к слиянию двух сердец: на мой взгляд, физическая связь
скорее чревата возникновением таких чувств, как отвраще-
ние, презрение, ненависть, но только не чувства любви; я не
знаю другого такого чувства, которое способно настолько
подавить удовольствие и которое было бы так чуждо моему
сердцу как любовь.
Правило царствования: власть князей зиждется на обществен-
ном мнении, достаточно ему измениться и с властителями будет
покончено. Единственное их средство поддерживать порядок
заключается в том, чтобы терроризировать народ, внушать
страх и держать население в невежестве - только тогда пиг-
меи могут оказаться гигантами.
Деспотизм слишком долго угнетал людей, поэтому они вот-вот
должны проснуться и выпрямиться, и тогда по всей Европе
будет бушевать всеобщая революция; все рухнет - и священ-
ные алтари и троны.
Убийство - один из законов Природы; как только наша прама-
терь чувствует потребность в убийстве, она внушает нам жела-
ние совершить его, и, вольно или невольно, мы ей подчиняемся.
Один северный король, чье имя я запамятовал, уничтожил девя-
терых своих детей с единственным намерением продлить таким
образом свою жизнь. И не надо осуждать этот каприз - он
заслуживает лишь снисходительной улыбки, так как предрас-
судки простительны, когда они доставляют удовольствие.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181