Наша вера в
бога порождается скорее воспитанием и чувством страха...
Всё не есть что-либо чувственное. Всё - Ничто.
/() 1) То есть <ни-что> (Ничто) - это, так сказать, нуль-
фазы натурального ряда чисел бытия Всего, т. е. так:
1...; 101...; 1001...; 10001...; 100001...; Каждый про-
межуток из нулей - это как бы <Все>, становящееся
<Ни-что>.
2) Под <Все> Дешан понимает Бога, который до начала
творения мира был для себя <Всем>, но поскольку бытия
созданного, то есть Бога, развернувшего себя в приро-
ду. еще не было, то Бог одновременно (в отношении, так
сказать, к нам) был <Ничем>.
3) Все = Ничто = Ни-что, то есть ничто конкретное: не то,
не это, не другое, одним словом, <ни-что> - это <Всё>,
которое <Никакое>. С)/
Материя, та материя, из которой произведены все имеющиеся
вещи, не может быть доступна чувствам.
/С) Конечно, беря горсть монет, я никогда не увижу или
как-то иначе не почувствую форму того материала (метал-
ла). из которого они были сделаны.
Но ведь II с другой стороны, я могу или спросить об этом
работника монетного двора (если дело происходит в XX
веке), или надеяться найти рисунок на камне, если это, пусть,
в XX веке дон. э., и таким образом узнать, что же это была
за исходная заготовка.
ДЕШАН (17161774 IT.)
_ Почему же мы на Вселенную переносим только то, что <ни-
когда не увидим>?! А что, если Вселенных много и рано или
поздно нам посчастливится <увидеть> творение (реализа-
цию) какой-то из них?! Современная астрономия дает для
такого подхода много оснований, а философия требует не
пренебрегать допущениями. О /
Мысль как действие, происходящее внутри головы, в середине
ее, где глазами ничего не разглядеть, не видима и не может
быть видима иначе, нежели по внешним признакам; но ее мож-
но приблизительно вообразить, как воображают действие кла-
виш на струны клавесина.
...Истина... Она не поддается проверке при помощи наших
чувств...
Раскрытие истины не может быть делом физики.
Крайности или противоположности составляют одно. Их един-
ство есть середина.
Одна противоположность не есть отрицание другой, а ее наи-
меньшее утверждение.
Причина и следствие суть два коррелята, обладающие су-
ществованием только один через другого. Причина сына
отец существует чрез свое следствие, через своего сына: не
будь у него сына, этот человек не был бы отцом; сын лишь
потому сын, что имеет отца, а отец лишь потому отец, что
имеет сына.
4. МЫСЛИ
О Хорошая книга по метафизике значит для головы то же. что
рука искусного мастера для клавесина или органа, - меха-
низм остается по существу один и тот же.
О Истина выигрышный номер: самые близкие номера - та-
кие же проигрышные, как и самые далекие.
а Малое доверие, питаемое людьми к религии, ее обещаниям и
угрозам, доказывает, что в глубине души они считаются с ней
не более, чем она того заслуживает.
П Двух совершенно одинаковых тел никогда не существовало.
П Для нас рай может существовать только в одном месте, а имен-
но в этом мире.
СКОВОРОДА
ГРИГОРИЙ САВВИЧ
XVIII век
Родился
03.12.1722 г.
Умер 09. II. 1794 г.
Если xoi-им изме-
рить небо, землю и мо-
ря, должны, во-пер-
вых, измерить себя.
/". С. Сковорода
О, сердце, бездна
всех вод и небес шир-
шая! Сколь ты глубо-
ка! Все объемлешь и
содержишь, а тебя ни-
что не вмещает.
Г. С. Сковорода
Что такое жизнь? Это странствие: прокладывать себе до-
рогу, не зная, куда идти, зачем идти.
Г. С. Сковорода
Мы измерили море, землю, воздух и небеса; мы обеспокоили
недра земные ради металлов, нашли несчетное множество ми-
ров, строим непонятные машины. Что ни день, то новые опыты
и дивные изобретения. Чего только мы не умеем, чего не можем!
Но то горе, что при всем том чего-то великого недостает.
Математика, медицина, физика, механика, музыка со свои-
ми буйными сестрами; чем изобильнее их вкушаем, тем пуще
палит сердце наше голод и жажда.
Г. С. Сковорода
1. ЖИЗНЬ
Украинский мудрец, мыслитель.
Родился в Полтавской губернии в семье простого казака.
16-ти лет поступил в Киевскую академию.
СКОВОРОДА Г. С. (1722-1794 гг.)
Он побывал в Венгрии, Австрии, Польше, Германии, Италии. В
каждой из стран перво-наперво он спешил в здешние университе-
ты - послушать лекции... Заграничный период Сковороды длил-
ся три года.
Г. С. Сковорода владел латинским, греческим, немецким, ев-
рейским языками.
Его знание античных авторов для России XVIII века было со-
вершенно исключительно.
О себе Сковорода говорил без всяких экивоков и околичностей,
что <замыслил умом и пожелал волею быть Сократом на Руси>.
Григорий Саввич практически никого не цитирует и ни на кого
не ссылается.
Резкость и прямота суждений, конфликтность натуры, незави-
симость ума превратили его в отовсюду гонимого и всеми ок-
леветанного.
В 1759 г. Сковорода принял приглашение быть учителем в
Харьковском Коллегиуме. Здесь 37-летний мыслитель встре-
тил юношу М. И. Ковалинского, с которым всю жизнь потом
был духовно сближен и который, в свою очередь, отблагода-
рил наставника за свое духовное с ним счастье, написав заме-
чательную биографию.
10 лет пробыл Сковорода в Коллегиуме. Дважды от него избав-
лялись, дважды он возвращался. Третьего раза он не осилил.
Сковорода навсегда оставляет службу и с 1769 г. начинает свои
странствия. Он бродяжничает, приживальничает, отшельничает.
Если не могу ни в чем любезному отечеству услужить, то, по
крайней мере, всеми силами стараться стану не быть никому
ни в чем вредным.
Нищенство и аскетизм сгладили его мятежную неуспокоен-
ность и уравняли парадоксальность его ума с извечной неод-
нозначностью мира. Начался этап плодотворнейшего творче-
ства в жизни Г. С. Сковороды, на которое судьба отвела ему
долгую четверть века.
Не прикасайся ко мне, тотчас меня срящешь. Не обретай
меня извне, тотчас обряшешь.
Нужнейшее тебе найдешь то сам в себе. Глянь, пожалуй.
внутрь тебя: сыщешь друга внутрь себя.
Я презираю Крезов, не завидую Юлиям, равнодушен к Де-
мосфенам, жалею богатых: пусть приобретают себе, что хо-
тят! Я же, если у меня имеются друзья, чувствую себя не
только счастливым, но и счастливейшим.
СКОВОРОДА Г. С. (1722 1794ir.
Периодически он испытывал состояния особою духовного
ема и мистического экстаза. Вот описание одного из таких
ких почувствований.
...Я пошел прогуляться по саду. Первое ощущение, кс
я осязал сердцем моим, была некая развязность, св(
бодрость... Я почувствовал внутри себя чрезвычаИнс
жение, которое преисполнило меня силы непонятной.
сладчайшее мгновенное излияние наполнило мою ду
чего все внутри меня загорелось огнем. Весь мир исчез
мною: одно чувство любви, спокойствия, вечности од
ло меня.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181
бога порождается скорее воспитанием и чувством страха...
Всё не есть что-либо чувственное. Всё - Ничто.
/() 1) То есть <ни-что> (Ничто) - это, так сказать, нуль-
фазы натурального ряда чисел бытия Всего, т. е. так:
1...; 101...; 1001...; 10001...; 100001...; Каждый про-
межуток из нулей - это как бы <Все>, становящееся
<Ни-что>.
2) Под <Все> Дешан понимает Бога, который до начала
творения мира был для себя <Всем>, но поскольку бытия
созданного, то есть Бога, развернувшего себя в приро-
ду. еще не было, то Бог одновременно (в отношении, так
сказать, к нам) был <Ничем>.
3) Все = Ничто = Ни-что, то есть ничто конкретное: не то,
не это, не другое, одним словом, <ни-что> - это <Всё>,
которое <Никакое>. С)/
Материя, та материя, из которой произведены все имеющиеся
вещи, не может быть доступна чувствам.
/С) Конечно, беря горсть монет, я никогда не увижу или
как-то иначе не почувствую форму того материала (метал-
ла). из которого они были сделаны.
Но ведь II с другой стороны, я могу или спросить об этом
работника монетного двора (если дело происходит в XX
веке), или надеяться найти рисунок на камне, если это, пусть,
в XX веке дон. э., и таким образом узнать, что же это была
за исходная заготовка.
ДЕШАН (17161774 IT.)
_ Почему же мы на Вселенную переносим только то, что <ни-
когда не увидим>?! А что, если Вселенных много и рано или
поздно нам посчастливится <увидеть> творение (реализа-
цию) какой-то из них?! Современная астрономия дает для
такого подхода много оснований, а философия требует не
пренебрегать допущениями. О /
Мысль как действие, происходящее внутри головы, в середине
ее, где глазами ничего не разглядеть, не видима и не может
быть видима иначе, нежели по внешним признакам; но ее мож-
но приблизительно вообразить, как воображают действие кла-
виш на струны клавесина.
...Истина... Она не поддается проверке при помощи наших
чувств...
Раскрытие истины не может быть делом физики.
Крайности или противоположности составляют одно. Их един-
ство есть середина.
Одна противоположность не есть отрицание другой, а ее наи-
меньшее утверждение.
Причина и следствие суть два коррелята, обладающие су-
ществованием только один через другого. Причина сына
отец существует чрез свое следствие, через своего сына: не
будь у него сына, этот человек не был бы отцом; сын лишь
потому сын, что имеет отца, а отец лишь потому отец, что
имеет сына.
4. МЫСЛИ
О Хорошая книга по метафизике значит для головы то же. что
рука искусного мастера для клавесина или органа, - меха-
низм остается по существу один и тот же.
О Истина выигрышный номер: самые близкие номера - та-
кие же проигрышные, как и самые далекие.
а Малое доверие, питаемое людьми к религии, ее обещаниям и
угрозам, доказывает, что в глубине души они считаются с ней
не более, чем она того заслуживает.
П Двух совершенно одинаковых тел никогда не существовало.
П Для нас рай может существовать только в одном месте, а имен-
но в этом мире.
СКОВОРОДА
ГРИГОРИЙ САВВИЧ
XVIII век
Родился
03.12.1722 г.
Умер 09. II. 1794 г.
Если xoi-им изме-
рить небо, землю и мо-
ря, должны, во-пер-
вых, измерить себя.
/". С. Сковорода
О, сердце, бездна
всех вод и небес шир-
шая! Сколь ты глубо-
ка! Все объемлешь и
содержишь, а тебя ни-
что не вмещает.
Г. С. Сковорода
Что такое жизнь? Это странствие: прокладывать себе до-
рогу, не зная, куда идти, зачем идти.
Г. С. Сковорода
Мы измерили море, землю, воздух и небеса; мы обеспокоили
недра земные ради металлов, нашли несчетное множество ми-
ров, строим непонятные машины. Что ни день, то новые опыты
и дивные изобретения. Чего только мы не умеем, чего не можем!
Но то горе, что при всем том чего-то великого недостает.
Математика, медицина, физика, механика, музыка со свои-
ми буйными сестрами; чем изобильнее их вкушаем, тем пуще
палит сердце наше голод и жажда.
Г. С. Сковорода
1. ЖИЗНЬ
Украинский мудрец, мыслитель.
Родился в Полтавской губернии в семье простого казака.
16-ти лет поступил в Киевскую академию.
СКОВОРОДА Г. С. (1722-1794 гг.)
Он побывал в Венгрии, Австрии, Польше, Германии, Италии. В
каждой из стран перво-наперво он спешил в здешние университе-
ты - послушать лекции... Заграничный период Сковороды длил-
ся три года.
Г. С. Сковорода владел латинским, греческим, немецким, ев-
рейским языками.
Его знание античных авторов для России XVIII века было со-
вершенно исключительно.
О себе Сковорода говорил без всяких экивоков и околичностей,
что <замыслил умом и пожелал волею быть Сократом на Руси>.
Григорий Саввич практически никого не цитирует и ни на кого
не ссылается.
Резкость и прямота суждений, конфликтность натуры, незави-
симость ума превратили его в отовсюду гонимого и всеми ок-
леветанного.
В 1759 г. Сковорода принял приглашение быть учителем в
Харьковском Коллегиуме. Здесь 37-летний мыслитель встре-
тил юношу М. И. Ковалинского, с которым всю жизнь потом
был духовно сближен и который, в свою очередь, отблагода-
рил наставника за свое духовное с ним счастье, написав заме-
чательную биографию.
10 лет пробыл Сковорода в Коллегиуме. Дважды от него избав-
лялись, дважды он возвращался. Третьего раза он не осилил.
Сковорода навсегда оставляет службу и с 1769 г. начинает свои
странствия. Он бродяжничает, приживальничает, отшельничает.
Если не могу ни в чем любезному отечеству услужить, то, по
крайней мере, всеми силами стараться стану не быть никому
ни в чем вредным.
Нищенство и аскетизм сгладили его мятежную неуспокоен-
ность и уравняли парадоксальность его ума с извечной неод-
нозначностью мира. Начался этап плодотворнейшего творче-
ства в жизни Г. С. Сковороды, на которое судьба отвела ему
долгую четверть века.
Не прикасайся ко мне, тотчас меня срящешь. Не обретай
меня извне, тотчас обряшешь.
Нужнейшее тебе найдешь то сам в себе. Глянь, пожалуй.
внутрь тебя: сыщешь друга внутрь себя.
Я презираю Крезов, не завидую Юлиям, равнодушен к Де-
мосфенам, жалею богатых: пусть приобретают себе, что хо-
тят! Я же, если у меня имеются друзья, чувствую себя не
только счастливым, но и счастливейшим.
СКОВОРОДА Г. С. (1722 1794ir.
Периодически он испытывал состояния особою духовного
ема и мистического экстаза. Вот описание одного из таких
ких почувствований.
...Я пошел прогуляться по саду. Первое ощущение, кс
я осязал сердцем моим, была некая развязность, св(
бодрость... Я почувствовал внутри себя чрезвычаИнс
жение, которое преисполнило меня силы непонятной.
сладчайшее мгновенное излияние наполнило мою ду
чего все внутри меня загорелось огнем. Весь мир исчез
мною: одно чувство любви, спокойствия, вечности од
ло меня.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181