Подобно тому, как, переходя
через пропасть или глубокую реку по доске, мы нуждаемся в
перилах не для того, чтобы опереться на них - ибо они тотчас
рухнули бы вместе с нами, - а для того, чтобы обнадежить зре-
ние, -так и, будучи юношей, нуждаешься в таких людях, кото-
рые бессознательно оказывают нам услугу этих перил. Правда,
они не помогли бы нам, если бы мы захотели действительно опе-
реться на них в эту минуту большой опасности, но они дают
успокоительное сознание близкой защиты (например, отцы, учи-
теля, друзья, каковыми они все по обыкновению и являются).
НИЦШЕ ФРИДРИХ (1844-190011-.)
С] Всему готовому, совершенному поклоняются, всё становящее-
ся недооценивается.
D Убытки в славе. Какое преимущество: мочь говорить с людьми
в качестве незнакомца! <Половину нашей добродетели> отни-
мают у нас боги, лишая нас incognito и делая нас прославлен-
ными.
С1 Презирающим <стадное человечество>. Кто рассматривает лю-
дей как стадо и убегает от них со всей доступной ему быстро-
той, того они наверняка настигнут и забодают.
П Очевидность. Скверно! Скверно! Что требует самых основа-
тельных, самых упорных доказательств, так это очевидность.
Ибо слишком многим недостает глаз, чтобы видеть. Но это так
докучно!
СЗ Вы полагаете, всё чистое во все времена имело чистую со-
весть? Чистой совести предшествует в качестве предваритель-
ной ступени - не противоположности! - дурная совесть: ибо
всё чистое было однажды новым, следовательно, необычным,
противящимся нравам, безнравственным и подтачивало серд-
це счастливого открывателя, как червь.
П Что вы сострадательны, это я допускаю; жить без сострада-
ния - значит быть больным душой и телом. Но нужно обла-
дать большим умом, чтобы посметь быть сострадательным!
Ибо ваше сострадание вредно для вас.
D Начинаешь с того, что отучиваешься любить других, и кончаешь
тем, что не находишь больше в себе ничего достойного любви.
О Справедливость часто служит ширмой для слабости, справед-
ливые, но слабые люди подчас из тщеславия прибегают к симу-
ляции и ведут себя подчеркнуто несправедливо и черство, что-
бы оставить за собой впечатление силы.
О Чахлость многих людей обусловлена тем, что они всегда мыслят
о своем существовании в головах других, что значит: они прини-
мают всерьез свои действия, а не то, что действует, - самих себя.
Наши действия, однако, зависят от того, на что должно быть
оказано действие, и, следовательно, не подлежат нашей власти.
Отсюда такое количество беспокойства и досады.
О Никто не волен становиться христианином, никого нельзя <об-
ратить> в христианство - сначала надо сделаться достаточно
больным для этого... В глубине христианства живет злоба боль-
ных людей, инстинкт, направленный против здоровых, про-
тив здоровья. Все хорошо уродившееся, гордое, озорное и
прекрасное вызывает у него боль в ушах и резь в глазах.
НИЦШЕ ФРИДРИХ ( 1844-1900 п.)
Напомню слова апостола Павла, которым цены нет: <... бог
избрал немудрое мира... и немощное Мира избрал бог... и не
знатное мира и уничиженное..л.
D Я всегда писал свои книги всем телом и жизнью: мне неизвест-
но, что такое чисто духовные проблемы.
СЗ Из военной школы жизни. Что не убивает меня, то делает меня
сильнее.
О В Германии сильно жалуются на мои <эксцентричности>. Но
так как никто не знает в точности, где мой центр, то очень
трудно разобраться в том, где и когда мне случается быть
эксцентричным.
СЗ Я хожу среди людей, как среди обломков будущего: того буду-
щего, что вижу я.
О С человеком происходит то же, что и с деревом. Чем больше
стремится он вверх, к свету, тем глубже простираются корни
его в землю, в мрак, в глубину, - ко злу.
О Почему ты такой твердый? - сказал однажды уголь алма-
зу. - Разве мы не близкие родственники?
Почему вы такие мягкие? О, братья мои, так спрашиваю я вас:
разве вы - не братья мне?
О Случай - это самая древняя аристократия мира, ее возвратил
я всем вещам, я освободил их от подчинения цели.
О Самые тихие слова суть именно те, которые приносят бурю.
Мысли, приходящие как голубь, управляют миром.
Опознающий не любит погружаться в воды истины не тогда,
когда она грязна, но когда она мелкая.
О Лучше ничего не знать, чем знать многое наполовину! Лучше
быть безумцем на свой собственный страх, чем мудрым на ос-
новании чужих мнений!
П Ах, так много есть великих мыслей, действие которых не более
значительно, чем действие мехов: они делают надутым и еще
более пустым.
СЗ Что необычайно в жизни мыслителя, так это то, что две проти-
воположные склонности заставляют его следовать, одновре-
менно, по двум разным направлениям и держать под своим
ярмом: с одной стороны, он хочет знать, и, расставаясь неус-
танно с твердой землей, носящей в себе жизнь человеческую,
пускается в неизведанные области, с другой стороны, он хочет
жить, не хочет уставать и ищет себе постоянной точки.
О Индусские законодатели положили в основание порядка жиз-
ни своего народа мифологию. Священники, объяснявшие ее.
НИЦШЕ ФРИДРИХ (1844-1900 гг.)
вовсе не были глупы. Напротив, они были очень мудры. Они
потому и измыслили эти законы, что сами не верили ни в одно
из своих сотворений. Законы Ману - это ловкая и красивая
ложь, но эта ложь необходима. Если природа представляет из
себя хаос, насмешку над всякой мыслью и порядком, то вся-
кий, кто желает восстановить в ней какой-либо порядок, дол-
жен уйти от нее и создать новый мир, полный иллюзий.
О Иногда для того, чтобы стать бессмертным, надо заплатить
ценою целой жизни.
О Не высота: склон есть нечто ужасное!
О Две вещи влекут мужчину - опасности и игра. Так почему же
он хочет еще и женщину! Потому, что она для него опасная игра.
D Одна очень хрупкого здоровья англичанка, которую Ницше
часто навещал и развлекал, сказала ему однажды:
- Я знаю, m-r Ницше, что вы пишете, я хотела бы прочесть
ваши книги.
Он знал, что она горячо верующая католичка.
- Нет, -- отвечал он ей,-я не хочу, чтобы вы читали мои
книги. Если бы в то, что я там пишу, надо было верить, то
такое бедное, страдающее существо, как вы, не имело бы пра-
ва на жизнь.
Другая знакомая дама однажды сказала ему: - Я знаю, m-r
Ницше, почему вы нам не даете ваших книг. В одной из них вы
написали: <Если ты идешь к женщине, то не забудь взять с
собой кнут>.
- Дорогая моя, дорогой мой друг, - отвечал Ницше упавшим
голосом, взяв в свои руки руки той, которая ему это говори-
ла, - вы заблуждаетесь, меня совсем не так надо понимать.
О Сущность вещей не заключается в слепом желании жить,
жить - это значит распространяться, расти и побеждать: пра-
вильнее будет сказать, что сущность вещей это есть слепое же-
лание власти, и все явления, совершающиеся в человеческой
душе, должны быть истолкованы, как проявления этого желания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181
через пропасть или глубокую реку по доске, мы нуждаемся в
перилах не для того, чтобы опереться на них - ибо они тотчас
рухнули бы вместе с нами, - а для того, чтобы обнадежить зре-
ние, -так и, будучи юношей, нуждаешься в таких людях, кото-
рые бессознательно оказывают нам услугу этих перил. Правда,
они не помогли бы нам, если бы мы захотели действительно опе-
реться на них в эту минуту большой опасности, но они дают
успокоительное сознание близкой защиты (например, отцы, учи-
теля, друзья, каковыми они все по обыкновению и являются).
НИЦШЕ ФРИДРИХ (1844-190011-.)
С] Всему готовому, совершенному поклоняются, всё становящее-
ся недооценивается.
D Убытки в славе. Какое преимущество: мочь говорить с людьми
в качестве незнакомца! <Половину нашей добродетели> отни-
мают у нас боги, лишая нас incognito и делая нас прославлен-
ными.
С1 Презирающим <стадное человечество>. Кто рассматривает лю-
дей как стадо и убегает от них со всей доступной ему быстро-
той, того они наверняка настигнут и забодают.
П Очевидность. Скверно! Скверно! Что требует самых основа-
тельных, самых упорных доказательств, так это очевидность.
Ибо слишком многим недостает глаз, чтобы видеть. Но это так
докучно!
СЗ Вы полагаете, всё чистое во все времена имело чистую со-
весть? Чистой совести предшествует в качестве предваритель-
ной ступени - не противоположности! - дурная совесть: ибо
всё чистое было однажды новым, следовательно, необычным,
противящимся нравам, безнравственным и подтачивало серд-
це счастливого открывателя, как червь.
П Что вы сострадательны, это я допускаю; жить без сострада-
ния - значит быть больным душой и телом. Но нужно обла-
дать большим умом, чтобы посметь быть сострадательным!
Ибо ваше сострадание вредно для вас.
D Начинаешь с того, что отучиваешься любить других, и кончаешь
тем, что не находишь больше в себе ничего достойного любви.
О Справедливость часто служит ширмой для слабости, справед-
ливые, но слабые люди подчас из тщеславия прибегают к симу-
ляции и ведут себя подчеркнуто несправедливо и черство, что-
бы оставить за собой впечатление силы.
О Чахлость многих людей обусловлена тем, что они всегда мыслят
о своем существовании в головах других, что значит: они прини-
мают всерьез свои действия, а не то, что действует, - самих себя.
Наши действия, однако, зависят от того, на что должно быть
оказано действие, и, следовательно, не подлежат нашей власти.
Отсюда такое количество беспокойства и досады.
О Никто не волен становиться христианином, никого нельзя <об-
ратить> в христианство - сначала надо сделаться достаточно
больным для этого... В глубине христианства живет злоба боль-
ных людей, инстинкт, направленный против здоровых, про-
тив здоровья. Все хорошо уродившееся, гордое, озорное и
прекрасное вызывает у него боль в ушах и резь в глазах.
НИЦШЕ ФРИДРИХ ( 1844-1900 п.)
Напомню слова апостола Павла, которым цены нет: <... бог
избрал немудрое мира... и немощное Мира избрал бог... и не
знатное мира и уничиженное..л.
D Я всегда писал свои книги всем телом и жизнью: мне неизвест-
но, что такое чисто духовные проблемы.
СЗ Из военной школы жизни. Что не убивает меня, то делает меня
сильнее.
О В Германии сильно жалуются на мои <эксцентричности>. Но
так как никто не знает в точности, где мой центр, то очень
трудно разобраться в том, где и когда мне случается быть
эксцентричным.
СЗ Я хожу среди людей, как среди обломков будущего: того буду-
щего, что вижу я.
О С человеком происходит то же, что и с деревом. Чем больше
стремится он вверх, к свету, тем глубже простираются корни
его в землю, в мрак, в глубину, - ко злу.
О Почему ты такой твердый? - сказал однажды уголь алма-
зу. - Разве мы не близкие родственники?
Почему вы такие мягкие? О, братья мои, так спрашиваю я вас:
разве вы - не братья мне?
О Случай - это самая древняя аристократия мира, ее возвратил
я всем вещам, я освободил их от подчинения цели.
О Самые тихие слова суть именно те, которые приносят бурю.
Мысли, приходящие как голубь, управляют миром.
Опознающий не любит погружаться в воды истины не тогда,
когда она грязна, но когда она мелкая.
О Лучше ничего не знать, чем знать многое наполовину! Лучше
быть безумцем на свой собственный страх, чем мудрым на ос-
новании чужих мнений!
П Ах, так много есть великих мыслей, действие которых не более
значительно, чем действие мехов: они делают надутым и еще
более пустым.
СЗ Что необычайно в жизни мыслителя, так это то, что две проти-
воположные склонности заставляют его следовать, одновре-
менно, по двум разным направлениям и держать под своим
ярмом: с одной стороны, он хочет знать, и, расставаясь неус-
танно с твердой землей, носящей в себе жизнь человеческую,
пускается в неизведанные области, с другой стороны, он хочет
жить, не хочет уставать и ищет себе постоянной точки.
О Индусские законодатели положили в основание порядка жиз-
ни своего народа мифологию. Священники, объяснявшие ее.
НИЦШЕ ФРИДРИХ (1844-1900 гг.)
вовсе не были глупы. Напротив, они были очень мудры. Они
потому и измыслили эти законы, что сами не верили ни в одно
из своих сотворений. Законы Ману - это ловкая и красивая
ложь, но эта ложь необходима. Если природа представляет из
себя хаос, насмешку над всякой мыслью и порядком, то вся-
кий, кто желает восстановить в ней какой-либо порядок, дол-
жен уйти от нее и создать новый мир, полный иллюзий.
О Иногда для того, чтобы стать бессмертным, надо заплатить
ценою целой жизни.
О Не высота: склон есть нечто ужасное!
О Две вещи влекут мужчину - опасности и игра. Так почему же
он хочет еще и женщину! Потому, что она для него опасная игра.
D Одна очень хрупкого здоровья англичанка, которую Ницше
часто навещал и развлекал, сказала ему однажды:
- Я знаю, m-r Ницше, что вы пишете, я хотела бы прочесть
ваши книги.
Он знал, что она горячо верующая католичка.
- Нет, -- отвечал он ей,-я не хочу, чтобы вы читали мои
книги. Если бы в то, что я там пишу, надо было верить, то
такое бедное, страдающее существо, как вы, не имело бы пра-
ва на жизнь.
Другая знакомая дама однажды сказала ему: - Я знаю, m-r
Ницше, почему вы нам не даете ваших книг. В одной из них вы
написали: <Если ты идешь к женщине, то не забудь взять с
собой кнут>.
- Дорогая моя, дорогой мой друг, - отвечал Ницше упавшим
голосом, взяв в свои руки руки той, которая ему это говори-
ла, - вы заблуждаетесь, меня совсем не так надо понимать.
О Сущность вещей не заключается в слепом желании жить,
жить - это значит распространяться, расти и побеждать: пра-
вильнее будет сказать, что сущность вещей это есть слепое же-
лание власти, и все явления, совершающиеся в человеческой
душе, должны быть истолкованы, как проявления этого желания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181