Слезы полились из очей моих и разлили некую )
тельную гармонию во весь мой состав...
У него было два кумира Сенека и Марк Аврелий.
Сочинения Г. С. Сковороды:
<Нарцисс>:
<Разглагол о дреанем мире>;
<0 святой вечере или о вечности>;
<Симфония, нареченная книга Асхань, опознании самого
<Букварь мира>;
<Беседа, нареченная двое, о том, что блаженным быть л
<< Басня Эзопова> (1760).
/ <Эзопов язык> был особенно присущ и органичен (
роде. Басни, написанные им, охватывают множество я
ских II общественных тем, В вышеобозначенной он рас(
вает историю о Волке, который, увлекшись исполнен
флейте минавета, стал жертвой собак. Намек же был в то
среди учеников Харьковского Коллегиума есть студио:
способные к учению. Руководитель Коллегиума еписко)
саф Миткевич укоризну услышал и на подсказку отре:
вал: более 40 человек были немедленно отчислены.
<Сад божественных песен>;
<Разговор пяти путников об истинном счастии в жизни> (
<Кольцо>;
<Икона Алкивиадская>;
<Пря беса с Варсавою>;
<Басни Харьковские> (1774);
<Дружеский разговор о душевном мире> (1775):
<Начальная дверь к христнанско.т добронравию> ( 1769
<Потоп зл1иин> (1791).
Рукописи свои Сковорода носил с собой в походной
Здесь же всегда была и Библия на еврейском языке.
СКОВОРОДА Г. С. (1722 1794 гг.)
Ни одного своего сочинения он не увидел опубликованным.
Однажды у него, умудренного и много испытавшего, вырва-
лись такие слова: <О, Отче мой! Трудно вырвать сердце из клей-
кой стихийности мира!>
С. Любопытен открытый им закон элиминации трудности
своеобразная <бритва Сковороды>:
Нужность не трудна, трудность не нужна. С
/В своем прекрасном, легко и ясно, емко и точно написан-
ном исследовании о Сковороде Юрий Барабаш оказывая
нам еще одну услугу. Он сумел обнаружить предтечу сфор-
мулированного Сковородой закона. Это - Эпикур. И хотя
у древнего грека и в мыслях не было того, что высказывает
Сковорода, тем не менее все равно интересно: <Все естест-
венное легко добывается, а пустое и излишнее трудно до-
бывается>. /
За два месяца до смерти Сковорода отправляется в Орловскую
губернию, чтобы свидеться с Ковалинским и отдать ему на со-
хранение все свои рукописи.
На могиле Г. С. Сковороды по его завещанию помещена сочи-
ненная им эпитафия:
<Мир ловил меня, но не поймал>.
2. СУДЬБА
Харьковский генерал-губернатор Е. А. Щербинин как-то спро-
сил Г. С. Сковороду: <Человек добрый! Почто не займешься ты
делом каким-нибудь?> На что тот ответил: <Глубокочтимый пан!
Мир подобен театру. А чтобы сыграть на сцене любое действо
успешно и с похвалою, актеры должны брать роли по способно-
стям: ведь их ценят не за знатность воплощаемого образа, а толь-
ко за умелость и мастерство. Я долго размышлял над этим пред-
метом и после многочисленных испытаний себя в разных
применениях увидел, что не смогу сыграть на подмостках сцены
мира никакой иной роли, если говорить об удачном результате,
кроме как лица низкою, простого, беспечного, уединенного: я
сию роль выбрал, взял и пока нс жалею>.
Щербинин внимательно посмотрел на Сковороду и. обраща-
ясь к присутствовавшим в этот момент людям, произнес: <Вот
действительно умный человек! Он заслуживает быть названным
счастливым. И если бы все мыслили, как он, меньше было бы на
свете неудачников и недовольных>.
СКОВОРОДА Г. С. (1722 1794 гг.
Разуверившись в возможности обрести истину в <Критике
чистого разума> Иммануила Канта, русский поэт Борис Ни-
колаевич Бугаев (Адрей Белый, 1880-1934) подарил миру
такие (строчки:
Ответьте... В этом фолианте
Мы все утонем без следа!..
Не говорите мне о Канте!!
Что Кант?.. Вот... есть... Сковорода.
Философ русский, а не немец!!!
3. УЧЕНИЕ
Вся Вселенная сотворена.
Бог есть бытие всему: в дереве Он есть истинное дерево, в
траве - трава...
Бог богатому подобен фонтану, наполняющему различные со-
суды по их вместимости. Льются из разных трубок разные струи
в разные сосуды, вокруг фонтана стоящие. Меньший сосуд
менее имеет, но в том равен есть большему, что равно есть
полный.
Мир сей являет вид благолепный,
Нов нем таится червь неусыпный;
Горе ти мире! Смех мне являешь,
Внутрь же душой тайно рыдаешь.
Не хочу я наук новых, кроме здравого ума,
Кроме умностей Христовых, в коих сладостна душа.
О, свобода! В тебе я начал мудреть...
До тебя моя природа, в тебе хочу и умереть.
Одного места граница есть она же и дверь, открывающая поле
новых пространностей, и тогда же зачинается цыпленок, когда
портится яйцо. Все исполняющее начало, и мир сей. находясь
тенью его, границ не имеет.
Если хочешь что-либо узнать в истине, усмотри сначала во
плоти, т, е. в наружности, и увидишь на ней следы Божий,
обличающие безвестную и тайную премудрость.
Всяк, обожнвший свою волю, враг есть Божией воле и не может
войти в Царствие Божие.
СКОВОРОДА Г. С. (1722 179411.)
Знаешь, что есть змий, знай, что он же и Бог есть.
Суть же три миры. Первый есть всеобщий и мир обительный,
где все рожденное обитает. Сей составлен из бесчисленных
мир-миров и есть великий мир. Другие два суть частные и
малые миры. Первый микрокосм, сиречь-мирык, мирок, или
человек. Второй мир символичный. ... В обительном коем либо
мире солнце есть оком его, и око убо есть солнцем. А как
солнце есть глава мира, тогда не дивно, что человек назван
микрокосмом, сиречь маленький мир... (В символическом ми-
ре) собранные небесных, земных и преисподних тварей фигу-
ры, дабы они был.и монументами, ведущими мысль нашу в
понятие вечные натуры, утаенные в тленной так, как рисунок в
красках своих. <Мертва совсем душа человеческая, отрешен-
ная к природному своему делу>.
Итак, познать себя самого, и сыскать себя самого, и найти
человека все сие одно значит.
Знай, что так видим людей, как если бы кто показывал тебе
одну человеческую ногу или пяту, закрыв прочее тело и ."оло-
ву: без оной же никак узнать человека невозможно.
Кто скрыт, тот остается, что является, то сон и тень.
Итак, то, что скрыто, есть вещь: то, что является, ничто.
Является эта великая машина мира, но она сновидение и тень.
Вещь и истинно сущее то, что скрыто под этим звуком.
Так при закате солнца, когда дуб отбрасывает тень,
Тень хотя и велика, однако она не дерево.
Бывал ли ты когда в царских палатах? Стоял ли посреди черто-
га, имеющего все четыре стены и двери, покрытые будто ла-
ком, зеркалами? ... Увидишь, один твой телесный болван вла-
деет сотнями видов, от единого его зависящих. А как только
отнять зеркала, вдруг все копии скрываются во всей исконно-
сти, или оригинале... Однако же телесный наш болван и сам
есть одна только тень истинного человека.
Все наше внешнее тело само собою ничем не действует и ни в
чем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181
тельную гармонию во весь мой состав...
У него было два кумира Сенека и Марк Аврелий.
Сочинения Г. С. Сковороды:
<Нарцисс>:
<Разглагол о дреанем мире>;
<0 святой вечере или о вечности>;
<Симфония, нареченная книга Асхань, опознании самого
<Букварь мира>;
<Беседа, нареченная двое, о том, что блаженным быть л
<< Басня Эзопова> (1760).
/ <Эзопов язык> был особенно присущ и органичен (
роде. Басни, написанные им, охватывают множество я
ских II общественных тем, В вышеобозначенной он рас(
вает историю о Волке, который, увлекшись исполнен
флейте минавета, стал жертвой собак. Намек же был в то
среди учеников Харьковского Коллегиума есть студио:
способные к учению. Руководитель Коллегиума еписко)
саф Миткевич укоризну услышал и на подсказку отре:
вал: более 40 человек были немедленно отчислены.
<Сад божественных песен>;
<Разговор пяти путников об истинном счастии в жизни> (
<Кольцо>;
<Икона Алкивиадская>;
<Пря беса с Варсавою>;
<Басни Харьковские> (1774);
<Дружеский разговор о душевном мире> (1775):
<Начальная дверь к христнанско.т добронравию> ( 1769
<Потоп зл1иин> (1791).
Рукописи свои Сковорода носил с собой в походной
Здесь же всегда была и Библия на еврейском языке.
СКОВОРОДА Г. С. (1722 1794 гг.)
Ни одного своего сочинения он не увидел опубликованным.
Однажды у него, умудренного и много испытавшего, вырва-
лись такие слова: <О, Отче мой! Трудно вырвать сердце из клей-
кой стихийности мира!>
С. Любопытен открытый им закон элиминации трудности
своеобразная <бритва Сковороды>:
Нужность не трудна, трудность не нужна. С
/В своем прекрасном, легко и ясно, емко и точно написан-
ном исследовании о Сковороде Юрий Барабаш оказывая
нам еще одну услугу. Он сумел обнаружить предтечу сфор-
мулированного Сковородой закона. Это - Эпикур. И хотя
у древнего грека и в мыслях не было того, что высказывает
Сковорода, тем не менее все равно интересно: <Все естест-
венное легко добывается, а пустое и излишнее трудно до-
бывается>. /
За два месяца до смерти Сковорода отправляется в Орловскую
губернию, чтобы свидеться с Ковалинским и отдать ему на со-
хранение все свои рукописи.
На могиле Г. С. Сковороды по его завещанию помещена сочи-
ненная им эпитафия:
<Мир ловил меня, но не поймал>.
2. СУДЬБА
Харьковский генерал-губернатор Е. А. Щербинин как-то спро-
сил Г. С. Сковороду: <Человек добрый! Почто не займешься ты
делом каким-нибудь?> На что тот ответил: <Глубокочтимый пан!
Мир подобен театру. А чтобы сыграть на сцене любое действо
успешно и с похвалою, актеры должны брать роли по способно-
стям: ведь их ценят не за знатность воплощаемого образа, а толь-
ко за умелость и мастерство. Я долго размышлял над этим пред-
метом и после многочисленных испытаний себя в разных
применениях увидел, что не смогу сыграть на подмостках сцены
мира никакой иной роли, если говорить об удачном результате,
кроме как лица низкою, простого, беспечного, уединенного: я
сию роль выбрал, взял и пока нс жалею>.
Щербинин внимательно посмотрел на Сковороду и. обраща-
ясь к присутствовавшим в этот момент людям, произнес: <Вот
действительно умный человек! Он заслуживает быть названным
счастливым. И если бы все мыслили, как он, меньше было бы на
свете неудачников и недовольных>.
СКОВОРОДА Г. С. (1722 1794 гг.
Разуверившись в возможности обрести истину в <Критике
чистого разума> Иммануила Канта, русский поэт Борис Ни-
колаевич Бугаев (Адрей Белый, 1880-1934) подарил миру
такие (строчки:
Ответьте... В этом фолианте
Мы все утонем без следа!..
Не говорите мне о Канте!!
Что Кант?.. Вот... есть... Сковорода.
Философ русский, а не немец!!!
3. УЧЕНИЕ
Вся Вселенная сотворена.
Бог есть бытие всему: в дереве Он есть истинное дерево, в
траве - трава...
Бог богатому подобен фонтану, наполняющему различные со-
суды по их вместимости. Льются из разных трубок разные струи
в разные сосуды, вокруг фонтана стоящие. Меньший сосуд
менее имеет, но в том равен есть большему, что равно есть
полный.
Мир сей являет вид благолепный,
Нов нем таится червь неусыпный;
Горе ти мире! Смех мне являешь,
Внутрь же душой тайно рыдаешь.
Не хочу я наук новых, кроме здравого ума,
Кроме умностей Христовых, в коих сладостна душа.
О, свобода! В тебе я начал мудреть...
До тебя моя природа, в тебе хочу и умереть.
Одного места граница есть она же и дверь, открывающая поле
новых пространностей, и тогда же зачинается цыпленок, когда
портится яйцо. Все исполняющее начало, и мир сей. находясь
тенью его, границ не имеет.
Если хочешь что-либо узнать в истине, усмотри сначала во
плоти, т, е. в наружности, и увидишь на ней следы Божий,
обличающие безвестную и тайную премудрость.
Всяк, обожнвший свою волю, враг есть Божией воле и не может
войти в Царствие Божие.
СКОВОРОДА Г. С. (1722 179411.)
Знаешь, что есть змий, знай, что он же и Бог есть.
Суть же три миры. Первый есть всеобщий и мир обительный,
где все рожденное обитает. Сей составлен из бесчисленных
мир-миров и есть великий мир. Другие два суть частные и
малые миры. Первый микрокосм, сиречь-мирык, мирок, или
человек. Второй мир символичный. ... В обительном коем либо
мире солнце есть оком его, и око убо есть солнцем. А как
солнце есть глава мира, тогда не дивно, что человек назван
микрокосмом, сиречь маленький мир... (В символическом ми-
ре) собранные небесных, земных и преисподних тварей фигу-
ры, дабы они был.и монументами, ведущими мысль нашу в
понятие вечные натуры, утаенные в тленной так, как рисунок в
красках своих. <Мертва совсем душа человеческая, отрешен-
ная к природному своему делу>.
Итак, познать себя самого, и сыскать себя самого, и найти
человека все сие одно значит.
Знай, что так видим людей, как если бы кто показывал тебе
одну человеческую ногу или пяту, закрыв прочее тело и ."оло-
ву: без оной же никак узнать человека невозможно.
Кто скрыт, тот остается, что является, то сон и тень.
Итак, то, что скрыто, есть вещь: то, что является, ничто.
Является эта великая машина мира, но она сновидение и тень.
Вещь и истинно сущее то, что скрыто под этим звуком.
Так при закате солнца, когда дуб отбрасывает тень,
Тень хотя и велика, однако она не дерево.
Бывал ли ты когда в царских палатах? Стоял ли посреди черто-
га, имеющего все четыре стены и двери, покрытые будто ла-
ком, зеркалами? ... Увидишь, один твой телесный болван вла-
деет сотнями видов, от единого его зависящих. А как только
отнять зеркала, вдруг все копии скрываются во всей исконно-
сти, или оригинале... Однако же телесный наш болван и сам
есть одна только тень истинного человека.
Все наше внешнее тело само собою ничем не действует и ни в
чем.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181