Полагаю, что в течение последних 4 лет я узнал о
практике людей, живущих в настоящее время, более, чем смог бы
это. сделать, находись я вместе с ними и скандаль я с ними на
протяжении 40 лет. Теперь я лучше понимаю положения Священ-
ного писания, в которых рассматривается поведение человека,
так как я проверил их каждодневным опытом. За время послуш-
ничества мне открылись помыслы многих сердец. Короче говоря,
тот, кто верховенствует ныне, всего лишь смертный человек, и
Вы не знаете, что сулит нам грядущее>.
(Письмо на латинском языке было опубликовано в 1926 г.
Перевод с латинского осуществлен
А. П. Курантовым и Н. И. Стяжкиным)
3. УЧЕНИЕ
Каждая определенная вещь вне сознания есть нечто единичное
и индивидуальна исключительно благодаря себе самой.
Мне представляется, что на небе имеется материя того же сор-
та, что и в подлунных предметах, поскольку множественность
никогда не следует полагать без необходимости, но все, что
может быть объяснено из различий материи по ряду основа-
ний -- это же может быть объяснено одинаково хорошо и даже
лучше с помощью одного основания.
Напрасно пытаться посредством большего делать то, что мо-
жет быть сделано посредством меньшего.
С) Проблема переполнения и даже засилья науки вновь вводи-
мыми сущностями, безусловно, имеется. И вопрос об элими-
нации лишних из них, поставленный Оккамом, конечно же,
правомерен.
Практически, каждый исследователь входит в историю по-
знания не только своим именем, но еще и неологизмом, кото-
рый, по его мнению, объясняет все имевшиеся до того про-
блемы. Хорошо, если новое понятие еще одно, а то ведь
бывает целый их веер.
Давайте бегло обозрим исторический горизонт и посмотрим
на те слова, которые были претензиями их сочинителей на
обозначение постигнутой тайны и которые последующие
УИЛЬЯМ из Оккама (около 1281-1349 гг.)
поколения или отвергали как излишние, или ассимилирова-
ли с такой натяжкой и вопросительностью, что впору спро-
сить с недоумением, а были ли они нужны:
Э <БОРЬБА ЗА СУЩЕСТВОВАНИЕ>
/Чарльз Дарвин (1809-1882) называет этим термином неиз-
вестный механизм регулирования взаимодействия и выживания
путем приспособления к окружающей среде живых организмов. /
И <ВОЛЯ К ВЛАСТИ>
/Фридрих Ницше (1844-1900): <Из-за чего деревья перво-
бытного леса борются друг с другом? Из-за власти>. /
а <ВРЕМЯ>
/Августин. <Когда меня спрашивают, что такое время, я в
недоумении останавливаюсь>. /
Э <ДВИЖЕНИЕ>
/Жульен Ламетри (1709-1751): <Природа движения нам
столь же неизвестна, как и природа материи>. /
3 <ДУША>
/ Жульен Ламетри: <Это лишенный содержания термин, за
которым не кроется никакой идеи>. /
В <ЖИВОТНЫЕ ДУХИ>
/Никола Мальбранш (1638-1715): <Это силы, действую-
щие в нервах>. /
В <ИДЕЯ>
/Платон: <Это заоблачный первоэталон для всякой вещи>. /
3 <КОНВЕНЦИИ>
/Анри Пуанкаре(1%54-19].2): <Законы природы - это кон-
венции, т. е. соглашения людей по поводу наблюдаемых яв-
лений>. /
В <МАТЕРИЯ>
/Жульен Ламетри: <Это традиционное обозначение суб-
стратной первоосновы всех тел, хотя мы не имеем никакого
представления о сущности материи>. /
В <ПРИНЦИП ЭКОНОМИИ СИЛЫ>
/Рихард Авенариус (1843-1896): <Корень философии за-
ключается в принципе экономии силы>. <Ведь исключать из
мышления какого-нибудь данного все-то, что это данное не
содержит, значит тратить на мышление не больше сил, чем
этого требует сам предмет мышления>. /
В <ПРИЧИННОСТЬ>
/Давид Юм: <Причинность - это не более, чем слово,
которым мы называем нашу привычку связывать
УИЛЬЯМ из Оккама (около 1281--1349 п-.)
необходимым образом следующие одно за другим во вре-
мени события>. /
В <ПРОГРЕСС>
/Освальд Шпенглер (1880-1936): <И чего это по отноше-
нию к будущему царит безграничный оптимизм?>. <Я пред-
почитаю римский акведук всем римским храмам и статуям>.
<Вся проблема прогресса укладывается в три вопроса: ку-
да?, как долго? и что потом?> /
В <ПРОТИВОРЕЧИЕ>
/Гегель: <Противоречие - корень жизненности>. /
В <СЕРДЦЕ>
/ Антуан де Сент-Экзюпери (1900-1944): <Самое главное
глазами не увидишь. Зорко одно только сердце>. /
В <СКРЫТЫЕ КАЧЕСТВА>
/Это такое известное неизвестное, которое заставляет ян-
тарь притягивать соломинку, а камни падать на землю. /
В <СВОБОДА>
/Освальд Шпенглер: <Пользуясь опасным словом <свобо-
да>, мы отныне уже не свободны осуществить то или иное,
но только - или необходимое, или ничто>. /
В <СЛУЧАЙНОСТЬ>
/Давид Юм: <Случайность - слово, лишенное смысла>. /
В <СУБСТАНЦИЯ>
/ДжонЛокк: <Это есть нечто, природу чего мы еще не знаем,
но якобы оно есть опора для всякой вещи в природе>. /
В <СУДЬБА>
/Сенека: <Это всесильное нечто, которое покорных себе
ведет, а непокорных тащит>. /
В <ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ>
/Он есть таинственный и секретный превращатель любых
природных тел в драгоценное золото. /
В <ФЛОГИСТОН>
/Георг Эрнст Шталь (1660-1734): <Флогистон - это неко-
торая теплородная субстанция, расположенная к горению> /
В <ЧИСТЫЙ ОПЫТ>
/Рихард Авенариус: <Первой задачей философии должно
оказаться получение чистого опыта, то есть без всего того,
что в развитии мышления оказалось примесью к опыту>. /
В <ЭЛЕМЕНТЫ МИРА>
/Эрнст Мах (1838-1916): <Не тела вызывают ощущения, а
комплексы элементов (комплексы ощущений) образуют тела>. /
УИЛЬЯМ из Оккама (около 1281-1349 гг.)
И <ЭФИР>
/Исаак Ньютон. <Эфир - это тончайшая материальная сре-
да, проникающая все сплошные тела и в них содержащая-
ся... Это тот медиум (medium), через который вещи сообща-
ют свое действие на расстоянии>. /-
и все новейшие, как-то: <поле>, <сила>, <астральность>, <био-
энергетика>,<обаяние>, <сглаз>, <утопия> и др.
Теперь относительно того, <были ли они нужны?>. Мне дума-
ется, что если бы их не было, то ни Оккаму, ни нам не о чем
было бы писать. Увы, таково свойство познания, что осозна-
ние факта всегда отстает от его новизны. Поэтому приходится
непонятное и неизвестное забрасывать словами, наподобие то-
го, как мы бы стали закидывать камнями и прочими подручны-
ми предметами глубокий ров, чтобы смочь попасть на его дру-
гую сторону.
Смысл <бритвенных> операций я вижу не в том, чтобы бояться
вводить новые сущности, пугаясь их чрезмерности и лишно-
сти, а в том, чтобы вовремя их изымать из научного обихода
после того, как объясняющая (или помогающая объяснить!)
функция их начинает убывать. Вот тогда-то надо не допустить
момента столкновения новых несмелых и еще робких и слабых
сущностей с въевшимися в тело науки - и тем сильными! -
сущностями из прошлого. С)
Утверждаю невозможность доказательства того, что Бог все-
могущ: это постигаемо только с помощью веры.
Первичная материя есть одна и та же основа в любых подвер-
женных возникновению и порче вещах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181
практике людей, живущих в настоящее время, более, чем смог бы
это. сделать, находись я вместе с ними и скандаль я с ними на
протяжении 40 лет. Теперь я лучше понимаю положения Священ-
ного писания, в которых рассматривается поведение человека,
так как я проверил их каждодневным опытом. За время послуш-
ничества мне открылись помыслы многих сердец. Короче говоря,
тот, кто верховенствует ныне, всего лишь смертный человек, и
Вы не знаете, что сулит нам грядущее>.
(Письмо на латинском языке было опубликовано в 1926 г.
Перевод с латинского осуществлен
А. П. Курантовым и Н. И. Стяжкиным)
3. УЧЕНИЕ
Каждая определенная вещь вне сознания есть нечто единичное
и индивидуальна исключительно благодаря себе самой.
Мне представляется, что на небе имеется материя того же сор-
та, что и в подлунных предметах, поскольку множественность
никогда не следует полагать без необходимости, но все, что
может быть объяснено из различий материи по ряду основа-
ний -- это же может быть объяснено одинаково хорошо и даже
лучше с помощью одного основания.
Напрасно пытаться посредством большего делать то, что мо-
жет быть сделано посредством меньшего.
С) Проблема переполнения и даже засилья науки вновь вводи-
мыми сущностями, безусловно, имеется. И вопрос об элими-
нации лишних из них, поставленный Оккамом, конечно же,
правомерен.
Практически, каждый исследователь входит в историю по-
знания не только своим именем, но еще и неологизмом, кото-
рый, по его мнению, объясняет все имевшиеся до того про-
блемы. Хорошо, если новое понятие еще одно, а то ведь
бывает целый их веер.
Давайте бегло обозрим исторический горизонт и посмотрим
на те слова, которые были претензиями их сочинителей на
обозначение постигнутой тайны и которые последующие
УИЛЬЯМ из Оккама (около 1281-1349 гг.)
поколения или отвергали как излишние, или ассимилирова-
ли с такой натяжкой и вопросительностью, что впору спро-
сить с недоумением, а были ли они нужны:
Э <БОРЬБА ЗА СУЩЕСТВОВАНИЕ>
/Чарльз Дарвин (1809-1882) называет этим термином неиз-
вестный механизм регулирования взаимодействия и выживания
путем приспособления к окружающей среде живых организмов. /
И <ВОЛЯ К ВЛАСТИ>
/Фридрих Ницше (1844-1900): <Из-за чего деревья перво-
бытного леса борются друг с другом? Из-за власти>. /
а <ВРЕМЯ>
/Августин. <Когда меня спрашивают, что такое время, я в
недоумении останавливаюсь>. /
Э <ДВИЖЕНИЕ>
/Жульен Ламетри (1709-1751): <Природа движения нам
столь же неизвестна, как и природа материи>. /
3 <ДУША>
/ Жульен Ламетри: <Это лишенный содержания термин, за
которым не кроется никакой идеи>. /
В <ЖИВОТНЫЕ ДУХИ>
/Никола Мальбранш (1638-1715): <Это силы, действую-
щие в нервах>. /
В <ИДЕЯ>
/Платон: <Это заоблачный первоэталон для всякой вещи>. /
3 <КОНВЕНЦИИ>
/Анри Пуанкаре(1%54-19].2): <Законы природы - это кон-
венции, т. е. соглашения людей по поводу наблюдаемых яв-
лений>. /
В <МАТЕРИЯ>
/Жульен Ламетри: <Это традиционное обозначение суб-
стратной первоосновы всех тел, хотя мы не имеем никакого
представления о сущности материи>. /
В <ПРИНЦИП ЭКОНОМИИ СИЛЫ>
/Рихард Авенариус (1843-1896): <Корень философии за-
ключается в принципе экономии силы>. <Ведь исключать из
мышления какого-нибудь данного все-то, что это данное не
содержит, значит тратить на мышление не больше сил, чем
этого требует сам предмет мышления>. /
В <ПРИЧИННОСТЬ>
/Давид Юм: <Причинность - это не более, чем слово,
которым мы называем нашу привычку связывать
УИЛЬЯМ из Оккама (около 1281--1349 п-.)
необходимым образом следующие одно за другим во вре-
мени события>. /
В <ПРОГРЕСС>
/Освальд Шпенглер (1880-1936): <И чего это по отноше-
нию к будущему царит безграничный оптимизм?>. <Я пред-
почитаю римский акведук всем римским храмам и статуям>.
<Вся проблема прогресса укладывается в три вопроса: ку-
да?, как долго? и что потом?> /
В <ПРОТИВОРЕЧИЕ>
/Гегель: <Противоречие - корень жизненности>. /
В <СЕРДЦЕ>
/ Антуан де Сент-Экзюпери (1900-1944): <Самое главное
глазами не увидишь. Зорко одно только сердце>. /
В <СКРЫТЫЕ КАЧЕСТВА>
/Это такое известное неизвестное, которое заставляет ян-
тарь притягивать соломинку, а камни падать на землю. /
В <СВОБОДА>
/Освальд Шпенглер: <Пользуясь опасным словом <свобо-
да>, мы отныне уже не свободны осуществить то или иное,
но только - или необходимое, или ничто>. /
В <СЛУЧАЙНОСТЬ>
/Давид Юм: <Случайность - слово, лишенное смысла>. /
В <СУБСТАНЦИЯ>
/ДжонЛокк: <Это есть нечто, природу чего мы еще не знаем,
но якобы оно есть опора для всякой вещи в природе>. /
В <СУДЬБА>
/Сенека: <Это всесильное нечто, которое покорных себе
ведет, а непокорных тащит>. /
В <ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ>
/Он есть таинственный и секретный превращатель любых
природных тел в драгоценное золото. /
В <ФЛОГИСТОН>
/Георг Эрнст Шталь (1660-1734): <Флогистон - это неко-
торая теплородная субстанция, расположенная к горению> /
В <ЧИСТЫЙ ОПЫТ>
/Рихард Авенариус: <Первой задачей философии должно
оказаться получение чистого опыта, то есть без всего того,
что в развитии мышления оказалось примесью к опыту>. /
В <ЭЛЕМЕНТЫ МИРА>
/Эрнст Мах (1838-1916): <Не тела вызывают ощущения, а
комплексы элементов (комплексы ощущений) образуют тела>. /
УИЛЬЯМ из Оккама (около 1281-1349 гг.)
И <ЭФИР>
/Исаак Ньютон. <Эфир - это тончайшая материальная сре-
да, проникающая все сплошные тела и в них содержащая-
ся... Это тот медиум (medium), через который вещи сообща-
ют свое действие на расстоянии>. /-
и все новейшие, как-то: <поле>, <сила>, <астральность>, <био-
энергетика>,<обаяние>, <сглаз>, <утопия> и др.
Теперь относительно того, <были ли они нужны?>. Мне дума-
ется, что если бы их не было, то ни Оккаму, ни нам не о чем
было бы писать. Увы, таково свойство познания, что осозна-
ние факта всегда отстает от его новизны. Поэтому приходится
непонятное и неизвестное забрасывать словами, наподобие то-
го, как мы бы стали закидывать камнями и прочими подручны-
ми предметами глубокий ров, чтобы смочь попасть на его дру-
гую сторону.
Смысл <бритвенных> операций я вижу не в том, чтобы бояться
вводить новые сущности, пугаясь их чрезмерности и лишно-
сти, а в том, чтобы вовремя их изымать из научного обихода
после того, как объясняющая (или помогающая объяснить!)
функция их начинает убывать. Вот тогда-то надо не допустить
момента столкновения новых несмелых и еще робких и слабых
сущностей с въевшимися в тело науки - и тем сильными! -
сущностями из прошлого. С)
Утверждаю невозможность доказательства того, что Бог все-
могущ: это постигаемо только с помощью веры.
Первичная материя есть одна и та же основа в любых подвер-
женных возникновению и порче вещах.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181