D Знайте же, что нет на свете преступления, даже самого скоромно-
го, которое не доставляло бы преступнику удовольствие, переве-
шивающее все неудобства, связанные с позором и немилостью.
О Разве мы не видим ежедневно, как люди, лишенные напрочь и
чести и славы, поживают преспокойно роскошной жизнью, не-
доступной слабым и глупым, несмотря на их рьяную привер-
женность добродетели?
О Совесть... Она не похожа на все прочие душевные недуги: она
уходит в небытие тем быстрее, чем чаще мы ее будоражим.
СЗ Если ваш поступок не оставляет ни капли надежды на возмож-
ность сгладить его последствия, здравый смысл должен уничто-
жить угрызения и сожаления. Какой толк плакать о пролитом
молоке? - гласит мудрая поговорка. Вспоминайте ее почаще.
СЗ Хороший обед может быть источником физического насла-
ждения, между тем как смерть трех миллионов доставит
САД де (1740 1814п-.)
Р
1
только моральное наслаждение даже добропорядочному че-
ловеку, в этом заключается большая разница между двумя
этими удовольствиями: моральные наслаждения имеют ин-
теллектуальный характер, зависящий от добродетели, но те-
лесные наслаждения связаны с физическими ощущениями,
которые никоим образом не зависят от чьего бы то ни было
мнения и которые в одинаковой мере доступны и людям и
животным; стало быть, сохранение жизни этим миллионам
может доставить удовольствие, не более реальное, чем ду-
шевный предрассудок, на котором оно основано, и доступ-
ное лишь малой части человечества, между тем как обед
это общедоступное удовольствие, следовательно, более силь-
ное. Отсюда вытекает, что колебаться в выборе между ка-
пелькой смолы и вселенной нелогично и неразумно, и этот
аргумент лишний .раз доказывает огромное преимущество
порока перед добродетелью.
СЗ Пресыщенность прожорлива, и ничто не в силах удовлетво-
рить ее аппетит, это вроде сильной жажды, которая становится
тем сильнее, чем больше вы пьете холодной воды.
П Счастье зависит исключительно от нашей внутренней органи-
зации и может встречаться как в высших сферах добродетели,
так и в бездне порока.
СЧ Огонь сладострастия -- этого необходимого содрогания те-
ла, приводящего людей в безумие; величайшего счастья, ко-
торого человек только может достигнуть, зажигается у
нас благодаря двум причинам. Во-первых, когда мы наблю-
даем объект наших желаний, - не важно в реальности или в
воображении - наделенный тем типом красоты, который ка-
жется нам в высшей мере привлекательным. И, во-вторых,
когда мы видим подобный объект, охваченный каким-ни-
будь очень сильным ощущением. Но какое же ощущение спо-
собно сравниться по своей силе с болью? Действительно,
если человек испытывает боль, то ему трудно обмануть на-
блюдателя, тогда как женщины, делая вид, что предаются
удовольствию, которого они почти никогда не испытывают,
постоянно стараются сыграть с нами дурную игру. Поисти-
не, каким самолюбивым, молодым, сильным и здоровым дол-
жен оказаться мужчина, чтобы наверняка доставить женщи-
не сомнительное и почти совсем ее не удовлетворяющее
ощущение удовольствия! Однако же, если мы пожелаем при-
чинить женщине боль, то все перечисленные выше качества
САД де (1740-1814 гг.)
становятся излишними, так что самый бедно одаренный от
природы мужчина, дряхлый старик, откровенный грубиян
окажутся наиболее для этого подходящими. Ну а если при-
нимать во внимание цель, то тогда результат обеспечен, ведь
мы точно знаем, что достигаем желаемого, я имею в виду
остроту чувственного возбуждения, когда объект, служа-
щий удовлетворению наших страстей, приходит в наиболь-
шее смятение в сравнении с тем, которое он вообще спосо-
бен испытать, причем способы здесь для нас остаются
безразличными. Итак, вершины сладострастия достигает
только тот мужчина, кто сумеет привести женщину в высшей
мере смятенное состояние, взбудоражив, таким образом, весь
ее организм.
С) Все преступления против людей можно свести к четырем глав-
ным злодеяниям, а именно: клевете, воровству, распутству,
причиняющему вред другим лицам, пубийству.
О Кстати, почему вы не думаете о том, что все случившиеся
ранее несчастья могут возродиться и снова?
О В мире, друзья мои, ничто не погибает и не разрушается. Сего-
дня ты - человек, завтра - червяк, послезавтра муха, раз-
ве это не значит существовать вечно?
СЗ.Углубляйте познания в физике - и вы лучше поймете природу,
совершенствуйте свой разум, гоните прочь предрассудки - и
вы уже не будете испытывать потребностей в вашем Боге.
а Законы природы начертаны в сердце каждого человека .- от-
вет о причинах людских поступков скрывается только в чело-
веческом сердце.
1. ЖИЗНЬ
Внебрачный сын священника из Клермона.
Уже во время учебы в коллеже, где он воспитывался, все подме-
чали его остроумие.
Из стен этого учебного заведения вышел в сане аббата, но без
радости призвания.
Рано познал нужду. С 1761 г. работал домашним учителем в
графских семьях сначала в Кельне, позднее в Париже.
И хотя начатая работа имела смысл для карьеры священника, Шам-
(boD ее очень скооо окончательно оставил, чтобы стать <писателем>.
ШАМФОР H.-C.(17411794ir.)
Сочинения-оды, веселые пьесы, трагедии открывают ему две-
ри в знатное общество.
На него обращают свое благосклонное внимание французский
король и королева, ему назначается жалованье в виде пенсии,
ему сам принц предлагает место своего секретаря.
В 1781 г. Шамфор получает место во Французской академии.
Он стал своим человеком в светском обществе. Ему благо-
волят влиятельные люди двора, у него - престижные зна-
комства, у него полоса счастливой, относительно безза-
ботной жизни.
И тем не менее революционные веяния Франции настигают и
его. Критическое начало в нем берет-верх, и ничто не может
устоять перед его острым умом -- ни общество с его порядками,
ни люди с их взглядами и занятиями.
Свободомыслие и горькое остроумие оставили его без работы и
привели в тюрьму.
От второго ареста его спасла собственная смерть, наступив-
шая вследствие ранения.
Главное сочинение Шамфора:
<Максимы и мысли, афоризмы и анекдоты>.
4. МЫСЛИ _
О Было бы очень хорошо, если бы люди умели совмещать в себе
такие противоположные свойства, как любовь к добродетели
и равнодушие к общественному мнению, рвение к труду и рав-
нодушие к славе.
СЧ Бывают времена, когда нет мнения зловреднее, чем общест-
венное мнение.
D Общественное мнение это судебная инстанция такого рода,
что порядочному человеку не подобает ни слепо верить его
приговорам, ни бесповоротно их отвергать.
О Вот превосходное правило, которым следует руководствовать-
ся в искусстве насмешки и шутки:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181