Вольтер решился. Он действовал смело,
.. иногда даже дерзко, но и лукаво. <Мечите стрелы, не показывая
руки>, - поучал он своих соратников.
Известна его колоссальная работоспособность. Вольтер про-
явил себя во всех областях литературного творчества, его фи-
лософские изыскания многообразны и всеобъемлющи, его тео-
ретический подход всегда свеж, неожиданен, оригинален.
Коронованные особы ухаживают за Вольтером. С ним осторож-
ничает Людовик XV, папа Бенедикт XIV шлет ему лестное по-
слание, Екатерина II вступает с ним в длительную переписку,
но особенно его чтит прусский король Фридрих II.
ВОЛЬТЕР (1694-1778 гг.)
восторженный поклонник французской культуры, король Фридрих II
Великий (1712-1786, на троне с 1740 г.) пригласил Вотера ко. двору
На гравюре: посещение королем философа в рабочем кабинете.
ВОЛЬТЕР (1694-1778 гг.)
/ Их первая встреча произошла II сентября 1740 года.
Это было в замке Мойланд близ г. Клева. Вольтер искренне
восхищался Фридрихом и называл его не <Ваше Величест-
во>, а <Ваше Человечество>. Похоже, что король испыты-
вал восторженные чувства к необыкновенному французу:
<Если я когда-нибудь прибуду во Францию, первое, что я
спрошу: <Где господин Вольтер?> Ни король, ни двор, ни
Париж, ни Версаль, ни женщины, ни развлечения не будут
интересовать меня. Только Вы>. Вот какого комплимента
удостоился Вольтер, и от кого - от монарха! /
Во второй половине 40-х годов Людовик XV назначает Вольте-
ра своим историографом.
В 1746 г. Вольтера избирают в Академию наук Франции.
Он дает жизнь новому термину <философия истории>.
С 1751 по 1753 г. у Вальтера <метафизический> роман с Фрид-
рихом II. Почести, ключ камергера, богатые дары и самые пре-
увеличенные хвалы из уст короля ждали его в Сан-Суси. Но
иллюзии длились недолго: просвещенная монархия вблизи пред-
стада диким и беспощадным деспотизмом; а сам Вольтер вряд ли
может кого-то боготворить, пусть даже это будет его покрови-
тель. Острый ум и язвительный язык обрекают его на вечные
гонения, скитания, опалу.
В 1758 г. Вольтер наконец обосновался своим домом, купив
неподалеку от швейцарской границы (не без умысла - ради безо-
пасности!) замок Ферне. Здесь, во французском департаменте Эн
он проводит последние 20 лет своей жизни. Проводит в трудах и
затворничестве...
Сочинения Вольтера:
<За и против> (философская поэма, 1722);
<Философские письма> (1727-1733).
/В интересах конспирации на титульном листе книги в каче-
стве места издания был указан ложный город и подставное
книгоиздательство, а автор обозначен лишь начальной бук-
вой - <В>. Парижская судебная палата (<парламент>) не-
замедлительно осудила <Философские письма> на сожжение
как книгу <соблазнительную, противную религии, добрым
нравам и почтению к властям>. Был отдан приказ об аресте
Вольтера, но он, предупрежденный друзьями, успел бежать
в Голландию.
Летом 1734 г.<Письма> были сожжены рукой палача. И как
тут не вспомнить Онореде Бальзака (1799-1850): <Мыдо-
ВОЛЬТЕР (1694-1778 гг.)
ВОЛЬТБР (1694--1778гг.)
бываем свег, а у нас его отнимают, чтобы зажечь костер для
нашей каани>./;
<Орлеанская девственница> (1735);
<Метафизический трактат>
/Эмилиядю Шатле (17061749),
с которой в 1733 году Вольтер свя-
зал свою жизнь, опасалась изда-
вать это сочинение и хранила ру-
копись среди своих бумаг,
подлежащих уничтожению после
ее смерти. При исполнении воли
покойной секретарь Вольтера Лон-
шан узнал документ и буквально
вытащил его из костра,
Впервые это произведение было
издано в 80-е годы XVIII века в
посмертном 70-томном Собрании
Сочинений Вольтера. /;
<Основания философии Ньютона>
(1736 1738);
<Мир, каков он есть или Видение
Бабука> (1746);
<Задиг, или Судьба> (1747);
ЯММйи <Мемнон, или Благоразумие люд-
"~cкoe>(l50),
Маркиза Дю Шатле. """" Ї "Р " " "ар "
С ювремеччоН гравюры, об основных фактах истории от
Карла Великого до Людовика XIII>
(издан в 1756 г.);
<О гибели Лиссабона, или Проверка аксиомы " Все благо "> (1756)
/ Это был период самых тяжелых, впечатлений для Воль-
тера: лиссабонское землетрясение 1 ноября 1755 года (око-
ло 25000 жертв) и начавшаяся в августе 1756 года Семилет-
няя война. Так ли уж <все к лучшему в лучшем из миров>,
как это утверждает данной формулой немецкий философ Гот-
фрид Вильгельм Лейбниц (1646 1716)? вот основная про-
блема, занимающая Вольтера. /;
<Марк Аврелий и францисканский.ионах> (1757);
<История Российской империи при Петре Великом> (1757 1763);
<Сократ> (1759);
<Кандид, или Оптимизм> (1759)
1-
/ Носителем лейбницианской предустановленной гар-
монии в этой повести становится тупой и ограниченный учи-
тель Кандида ученый Панглос (др.-греч. -- всезнающий),
<последователь метафизико-теолого-космолого-нигалогии>,
постоянно твердящий заученную фразу о том, что все пре-
красно в этом лучшем из миров.
<Что такое оптимизм?> - <Увы, сказал Кандид, это
страсть утверждать, что все хорошо, когда в действи-
тельности все плохо>.
Жестокая и несправедливая действительность на каждом
шагу опровергает догмы Панглоса. Он оказывается свиде-
телем гибели замка и всех его обитателей, его самого изби-
вают, он заболевает сифилисом, чуть не гибнет во время
землетрясения, становится кривым, теряет ухо, его вешают,
но он упрямо продолжает твердить, что все испытания
необходимые звенья причин и следствий.
... Мой дорогой Панглос, сказал ему Кандид, когда
вас вешали, резали, нещадно били, когда вы гребли на
галерах, неужели вы продолжали считать, что все в мире
к лучшему?
Я всегда был верен своему прежнему убеждению,
отвечал Панглос. - В конце концов я ведь философ...
В повести Панглосу противостоит ученый пессимист Мар-
тэн, утверждающий, что мир несовершенен и в нем все плохо.
В бесконечных спорах между двумя философами Кандид, ра-
зуверившись в учении Панглоса, сохраняет нейтралитет. В
конце произведения старый турок-садовод поясняет Канди-
ду, что <труд избавляет человека от трех главных зол ску-
ки, порока и нужды>.
Я знаю также, - сказал Кандид, что надо возделы-
вать свой сад...
Будем работать без рассуждений, сказал Мартэн, -
это единственное средство сделать жизнь сносною. / ;
<Беседы дикаря и бакалавра> (1761);
<Карманный философский словарь (1764)
/Аббат Шодон, стремившийся своим <Анти-философским сло-
варем> (1767) создать противоядие вольтеровскому произве-
дению, с ненавистью писал о последнем: <Из всех сочинений,
которые извергла на свет ярость безбожия, нет ни одного.
отмеченного более мрачными чертами, чем <философский сло-
варя>... Его все читают, все его цитируют военные,
ВОЛЬТЕР (1694-1778 гг.)
магистры, женщины, аббаты; это чаша, из которой все со-
стояния и все возрасты отравляются ядом безбожия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181
.. иногда даже дерзко, но и лукаво. <Мечите стрелы, не показывая
руки>, - поучал он своих соратников.
Известна его колоссальная работоспособность. Вольтер про-
явил себя во всех областях литературного творчества, его фи-
лософские изыскания многообразны и всеобъемлющи, его тео-
ретический подход всегда свеж, неожиданен, оригинален.
Коронованные особы ухаживают за Вольтером. С ним осторож-
ничает Людовик XV, папа Бенедикт XIV шлет ему лестное по-
слание, Екатерина II вступает с ним в длительную переписку,
но особенно его чтит прусский король Фридрих II.
ВОЛЬТЕР (1694-1778 гг.)
восторженный поклонник французской культуры, король Фридрих II
Великий (1712-1786, на троне с 1740 г.) пригласил Вотера ко. двору
На гравюре: посещение королем философа в рабочем кабинете.
ВОЛЬТЕР (1694-1778 гг.)
/ Их первая встреча произошла II сентября 1740 года.
Это было в замке Мойланд близ г. Клева. Вольтер искренне
восхищался Фридрихом и называл его не <Ваше Величест-
во>, а <Ваше Человечество>. Похоже, что король испыты-
вал восторженные чувства к необыкновенному французу:
<Если я когда-нибудь прибуду во Францию, первое, что я
спрошу: <Где господин Вольтер?> Ни король, ни двор, ни
Париж, ни Версаль, ни женщины, ни развлечения не будут
интересовать меня. Только Вы>. Вот какого комплимента
удостоился Вольтер, и от кого - от монарха! /
Во второй половине 40-х годов Людовик XV назначает Вольте-
ра своим историографом.
В 1746 г. Вольтера избирают в Академию наук Франции.
Он дает жизнь новому термину <философия истории>.
С 1751 по 1753 г. у Вальтера <метафизический> роман с Фрид-
рихом II. Почести, ключ камергера, богатые дары и самые пре-
увеличенные хвалы из уст короля ждали его в Сан-Суси. Но
иллюзии длились недолго: просвещенная монархия вблизи пред-
стада диким и беспощадным деспотизмом; а сам Вольтер вряд ли
может кого-то боготворить, пусть даже это будет его покрови-
тель. Острый ум и язвительный язык обрекают его на вечные
гонения, скитания, опалу.
В 1758 г. Вольтер наконец обосновался своим домом, купив
неподалеку от швейцарской границы (не без умысла - ради безо-
пасности!) замок Ферне. Здесь, во французском департаменте Эн
он проводит последние 20 лет своей жизни. Проводит в трудах и
затворничестве...
Сочинения Вольтера:
<За и против> (философская поэма, 1722);
<Философские письма> (1727-1733).
/В интересах конспирации на титульном листе книги в каче-
стве места издания был указан ложный город и подставное
книгоиздательство, а автор обозначен лишь начальной бук-
вой - <В>. Парижская судебная палата (<парламент>) не-
замедлительно осудила <Философские письма> на сожжение
как книгу <соблазнительную, противную религии, добрым
нравам и почтению к властям>. Был отдан приказ об аресте
Вольтера, но он, предупрежденный друзьями, успел бежать
в Голландию.
Летом 1734 г.<Письма> были сожжены рукой палача. И как
тут не вспомнить Онореде Бальзака (1799-1850): <Мыдо-
ВОЛЬТЕР (1694-1778 гг.)
ВОЛЬТБР (1694--1778гг.)
бываем свег, а у нас его отнимают, чтобы зажечь костер для
нашей каани>./;
<Орлеанская девственница> (1735);
<Метафизический трактат>
/Эмилиядю Шатле (17061749),
с которой в 1733 году Вольтер свя-
зал свою жизнь, опасалась изда-
вать это сочинение и хранила ру-
копись среди своих бумаг,
подлежащих уничтожению после
ее смерти. При исполнении воли
покойной секретарь Вольтера Лон-
шан узнал документ и буквально
вытащил его из костра,
Впервые это произведение было
издано в 80-е годы XVIII века в
посмертном 70-томном Собрании
Сочинений Вольтера. /;
<Основания философии Ньютона>
(1736 1738);
<Мир, каков он есть или Видение
Бабука> (1746);
<Задиг, или Судьба> (1747);
ЯММйи <Мемнон, или Благоразумие люд-
"~cкoe>(l50),
Маркиза Дю Шатле. """" Ї "Р " " "ар "
С ювремеччоН гравюры, об основных фактах истории от
Карла Великого до Людовика XIII>
(издан в 1756 г.);
<О гибели Лиссабона, или Проверка аксиомы " Все благо "> (1756)
/ Это был период самых тяжелых, впечатлений для Воль-
тера: лиссабонское землетрясение 1 ноября 1755 года (око-
ло 25000 жертв) и начавшаяся в августе 1756 года Семилет-
няя война. Так ли уж <все к лучшему в лучшем из миров>,
как это утверждает данной формулой немецкий философ Гот-
фрид Вильгельм Лейбниц (1646 1716)? вот основная про-
блема, занимающая Вольтера. /;
<Марк Аврелий и францисканский.ионах> (1757);
<История Российской империи при Петре Великом> (1757 1763);
<Сократ> (1759);
<Кандид, или Оптимизм> (1759)
1-
/ Носителем лейбницианской предустановленной гар-
монии в этой повести становится тупой и ограниченный учи-
тель Кандида ученый Панглос (др.-греч. -- всезнающий),
<последователь метафизико-теолого-космолого-нигалогии>,
постоянно твердящий заученную фразу о том, что все пре-
красно в этом лучшем из миров.
<Что такое оптимизм?> - <Увы, сказал Кандид, это
страсть утверждать, что все хорошо, когда в действи-
тельности все плохо>.
Жестокая и несправедливая действительность на каждом
шагу опровергает догмы Панглоса. Он оказывается свиде-
телем гибели замка и всех его обитателей, его самого изби-
вают, он заболевает сифилисом, чуть не гибнет во время
землетрясения, становится кривым, теряет ухо, его вешают,
но он упрямо продолжает твердить, что все испытания
необходимые звенья причин и следствий.
... Мой дорогой Панглос, сказал ему Кандид, когда
вас вешали, резали, нещадно били, когда вы гребли на
галерах, неужели вы продолжали считать, что все в мире
к лучшему?
Я всегда был верен своему прежнему убеждению,
отвечал Панглос. - В конце концов я ведь философ...
В повести Панглосу противостоит ученый пессимист Мар-
тэн, утверждающий, что мир несовершенен и в нем все плохо.
В бесконечных спорах между двумя философами Кандид, ра-
зуверившись в учении Панглоса, сохраняет нейтралитет. В
конце произведения старый турок-садовод поясняет Канди-
ду, что <труд избавляет человека от трех главных зол ску-
ки, порока и нужды>.
Я знаю также, - сказал Кандид, что надо возделы-
вать свой сад...
Будем работать без рассуждений, сказал Мартэн, -
это единственное средство сделать жизнь сносною. / ;
<Беседы дикаря и бакалавра> (1761);
<Карманный философский словарь (1764)
/Аббат Шодон, стремившийся своим <Анти-философским сло-
варем> (1767) создать противоядие вольтеровскому произве-
дению, с ненавистью писал о последнем: <Из всех сочинений,
которые извергла на свет ярость безбожия, нет ни одного.
отмеченного более мрачными чертами, чем <философский сло-
варя>... Его все читают, все его цитируют военные,
ВОЛЬТЕР (1694-1778 гг.)
магистры, женщины, аббаты; это чаша, из которой все со-
стояния и все возрасты отравляются ядом безбожия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181