/;
<О-мудрости древних> (1609);
<О началах и истоках>
БЭКОН ФРЭНСИС (1561--1626 гг.)
/Произведение это написано в 1611 г., но издано было лишь
через 27 лет после смерти философа. /;
<Новый Органон Наук, или Верные указания к истолкованию
природы> (1620);
<Новая Атлантида> (1623--1624)
/Жанровая принадлежность данного трактата - <философ-
ская утопия>. /;
<История Генриха VII>;
<Естественное и экспериментальное описание к основанию
философии>.
Политическая карьера Фрэнсиса Бэкона достигла вершины в
эпоху Якова 1 (Шотландского), вступившего на престол в 1603
г.. Спустя сравнительно короткий срок, в 1617 г. (Ф. Бэкону уже
56 лет), он становится лордом-хранителем большой государст-
венной печати, а потом и лордом-канцлером.
В 1621 г. Фрэнсис Бэкон был обвинен парламентом в интри-
гах и коррупции, предстал перед судом и был осужден. Его
приговорили к уплате 40 тысяч фунтов стерлингов штрафа,
заточению в крепость Тауэр и другим санкциям. Правда, че-
рез 2 дня приговор был в части пунктов отменен, но карьера
Ф. Бэкона как политического государственного деятеля из-за
всех этих событий не просто пошатнулась, а навсегда закон-
чилась. Именно в этот период родились горькие бэконовские
строчки:
<Возвышение требует порой унижения, а честь
достается бесчестием. На высоком месте нелегко
устоять, но нет и пути назад, кроме падения или, по
крайней мере, заката, - а это печальное зрелище>.
В последние годы жизни Фрэнсис Бэкон много болеет, его до-
ход более чем скромен, он даже временами опасается, что ему
придется <идти побираться>.
Однажды весной 1626 г. Фрэнсис Бэкон решает проделать
опыт с замораживанием курицы, чтобы убедиться, насколько
снег может предохранить мясо от порчи. Собственноручно
набивая птицу снегом, он простудился и, проболев около
недели, умер.
2. СУДЬБА
Фрэнсис Бэкон:
<Я исполняю не дело судьи, а дело "указующего">:
БЭКОН ФРЭНСИС (1561 1626 гг.)
" Фрэнсис Бэкон:
<Чтобы наконец после стольких веков существования мира фи-
лософия и науки более не были висящими в воздухе, а опирались
на прочные основания разнообразного и притом хорошо взве-
шенного опыта. Я дал Орудие, материал же надо искать в самих
вещах>.
Современники рассказывали, что сэр Фрэнсис Бэкон любил
диктовать свои афоризмы, гуляя в саду. Одним из любимых им
секретарей, который наиболее толково умел схватывать и запи-
сывать его мысли и переводить его труды с латинского языка на
английский, был скромный простолюдин Томас Гоббс.
В период своей юридической практики Фрэнсис Бэкон близко
сошелся с фаворитом королевы лордом Эссексом. В обществе,
которое этот образованный; интересующийся науками и искусст-
вом дворянин собирал вокруг себя, Фрэнсис Бэкон участвовал в
ряде дискуссий но проблемам науки, политики, культуры.
Дружба с влиятельным при дворе человеком способствовала
карьере Бэкона. Однако, когда лорд Эссекс был объявлен госу-
дарственным изменником и предстал перед судом, Ф. Бэкон не
выступил в его защиту, а был на его процессе государственным
обвинителем.
В 1621 г. под влиянием финансовых затруднений король Яков 1
вынужден был созвать парламент...
... Обстановка в парламенте накалилась до такой степени,
что монарх решил пожертвовать лордом-канцлером Фрэнсисом
Бэконом, чтобы разрядить атмосферу. Бэкон признал себя ви-
новным во взяточничестве. На основании приговора палаты
лордов он был лишен права занимать государственные должно-
сти и находиться на расстоянии ближе 12 миль от королевского
двора.
Людвиг Фейербах:
<Французская поговорка enfants> (<Он хочет научить свою мать производить детей>) впол-
не подходит к Фр. Бэкону, когда он в иных местах рассуждает о
греческой науке. Ибо даже тем, что он говорит против нее, он
обязан ей, тому духу, из которого возникла греческая философия>.
(Л. Фейербах. История философии. 1833)
Бенджамин Раш, 17451813, американский ученый, просве-
титель, мыслитель:
<Мы испытываем граничащее с обожанием благоговение пе-
ред поразительным умом лорда Веруламского>.
БЭКОН ФРЭНСИС (1561-1626 гг.)
3. УЧЕНИЕ
Только ту философию назову истинной, которая вернее всего
передает голос самого мира и написана как бы под диктовку
мира, не прибавляя чего-нибудь от себя, но только повторяя и
отражая.
Те, кто занимаются науками, были или эмпириками, или догма-
тиками. Эмпирики, подобно муравью, только собирают и поль-
зуются собранным. Догматики же, в чрезмерном уповании на
роль разума очень походят на пауков, из самих себя ткущих
паутину. Пчела в своих действиях избирает средний способ:
она извлекает материал из цветов сада и поля, но располагает
и изменяет его сообразно уже своему умению и намерению. Не
отличается от этого и подлинное дело философии.
Усилия на ложном пути множат заблуждения.
Бог того не допустит, чтобы мы выдали за образец мира грезу
нашего воображения.
Кто отрицает богов, отрицает благородство человеческого
рода.
Нелегко найти способ объяснения того, что мы предлагаем. Ибо
то, что ново в себе, будет понято только по аналогии со старым.
Едва ли возможно и преклоняться перед авторами, и превзойти
их. Здесь перед нами подобие вод, которые не поднимаются
выше того уровня, с какого они спустились.
Хотя мы живем на земле и взираем на небо, души заключены в
пещере нашего тела; так что они неизбежно воспринимают
бесчисленное множество обманчивых и ложных образов.
В философии и размышлениях своих люди направляют усилия
на исследование начал вещей и последних оснований приро-
ды, в то время как вся польза и практическая действенность
заключаются в средних аксиомах.
Природу побеждают только повинуясь ее законам.
Существуют, по-видимому, две гармонии, или музыки
гармония божественного провидения и гармония человече-
ского разума. Для человеческого ума, как и для слуха
смертных, божественное управление миром и тайные пред-
начертания бога звучат как что-то грубое и как бы дисгар-
моничное.
Никто не отыщет удачно природу вещи в самой вещи - изы-
скание должно быть расширено до более общего.
Чувство само по себе слабо и заблуждается...
БЭКОН ФРЭНСИС (1561-1626 гг.)
Всего вернее истолкование природы достигается посредст-
вом наблюдений в соответствующих, целесообразно постав-
ленных опытах.
Человеческий разум, предоставленный самому себе, не заслу-
живает доверия.
Причина заблуждений коренится не только в наших ощущени-
ях, но и в самой природе человеческого разума, который все
представляет себе по своему собственному масштабу, а не по
масштабу Вселенной и таким образом уподобляется зеркалу с
неровной поверхностью, которое, отражая лучи каких-нибудь
предметов, еще и примешивает к ним свою собственную
природу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181
<О-мудрости древних> (1609);
<О началах и истоках>
БЭКОН ФРЭНСИС (1561--1626 гг.)
/Произведение это написано в 1611 г., но издано было лишь
через 27 лет после смерти философа. /;
<Новый Органон Наук, или Верные указания к истолкованию
природы> (1620);
<Новая Атлантида> (1623--1624)
/Жанровая принадлежность данного трактата - <философ-
ская утопия>. /;
<История Генриха VII>;
<Естественное и экспериментальное описание к основанию
философии>.
Политическая карьера Фрэнсиса Бэкона достигла вершины в
эпоху Якова 1 (Шотландского), вступившего на престол в 1603
г.. Спустя сравнительно короткий срок, в 1617 г. (Ф. Бэкону уже
56 лет), он становится лордом-хранителем большой государст-
венной печати, а потом и лордом-канцлером.
В 1621 г. Фрэнсис Бэкон был обвинен парламентом в интри-
гах и коррупции, предстал перед судом и был осужден. Его
приговорили к уплате 40 тысяч фунтов стерлингов штрафа,
заточению в крепость Тауэр и другим санкциям. Правда, че-
рез 2 дня приговор был в части пунктов отменен, но карьера
Ф. Бэкона как политического государственного деятеля из-за
всех этих событий не просто пошатнулась, а навсегда закон-
чилась. Именно в этот период родились горькие бэконовские
строчки:
<Возвышение требует порой унижения, а честь
достается бесчестием. На высоком месте нелегко
устоять, но нет и пути назад, кроме падения или, по
крайней мере, заката, - а это печальное зрелище>.
В последние годы жизни Фрэнсис Бэкон много болеет, его до-
ход более чем скромен, он даже временами опасается, что ему
придется <идти побираться>.
Однажды весной 1626 г. Фрэнсис Бэкон решает проделать
опыт с замораживанием курицы, чтобы убедиться, насколько
снег может предохранить мясо от порчи. Собственноручно
набивая птицу снегом, он простудился и, проболев около
недели, умер.
2. СУДЬБА
Фрэнсис Бэкон:
<Я исполняю не дело судьи, а дело "указующего">:
БЭКОН ФРЭНСИС (1561 1626 гг.)
" Фрэнсис Бэкон:
<Чтобы наконец после стольких веков существования мира фи-
лософия и науки более не были висящими в воздухе, а опирались
на прочные основания разнообразного и притом хорошо взве-
шенного опыта. Я дал Орудие, материал же надо искать в самих
вещах>.
Современники рассказывали, что сэр Фрэнсис Бэкон любил
диктовать свои афоризмы, гуляя в саду. Одним из любимых им
секретарей, который наиболее толково умел схватывать и запи-
сывать его мысли и переводить его труды с латинского языка на
английский, был скромный простолюдин Томас Гоббс.
В период своей юридической практики Фрэнсис Бэкон близко
сошелся с фаворитом королевы лордом Эссексом. В обществе,
которое этот образованный; интересующийся науками и искусст-
вом дворянин собирал вокруг себя, Фрэнсис Бэкон участвовал в
ряде дискуссий но проблемам науки, политики, культуры.
Дружба с влиятельным при дворе человеком способствовала
карьере Бэкона. Однако, когда лорд Эссекс был объявлен госу-
дарственным изменником и предстал перед судом, Ф. Бэкон не
выступил в его защиту, а был на его процессе государственным
обвинителем.
В 1621 г. под влиянием финансовых затруднений король Яков 1
вынужден был созвать парламент...
... Обстановка в парламенте накалилась до такой степени,
что монарх решил пожертвовать лордом-канцлером Фрэнсисом
Бэконом, чтобы разрядить атмосферу. Бэкон признал себя ви-
новным во взяточничестве. На основании приговора палаты
лордов он был лишен права занимать государственные должно-
сти и находиться на расстоянии ближе 12 миль от королевского
двора.
Людвиг Фейербах:
<Французская поговорка
не подходит к Фр. Бэкону, когда он в иных местах рассуждает о
греческой науке. Ибо даже тем, что он говорит против нее, он
обязан ей, тому духу, из которого возникла греческая философия>.
(Л. Фейербах. История философии. 1833)
Бенджамин Раш, 17451813, американский ученый, просве-
титель, мыслитель:
<Мы испытываем граничащее с обожанием благоговение пе-
ред поразительным умом лорда Веруламского>.
БЭКОН ФРЭНСИС (1561-1626 гг.)
3. УЧЕНИЕ
Только ту философию назову истинной, которая вернее всего
передает голос самого мира и написана как бы под диктовку
мира, не прибавляя чего-нибудь от себя, но только повторяя и
отражая.
Те, кто занимаются науками, были или эмпириками, или догма-
тиками. Эмпирики, подобно муравью, только собирают и поль-
зуются собранным. Догматики же, в чрезмерном уповании на
роль разума очень походят на пауков, из самих себя ткущих
паутину. Пчела в своих действиях избирает средний способ:
она извлекает материал из цветов сада и поля, но располагает
и изменяет его сообразно уже своему умению и намерению. Не
отличается от этого и подлинное дело философии.
Усилия на ложном пути множат заблуждения.
Бог того не допустит, чтобы мы выдали за образец мира грезу
нашего воображения.
Кто отрицает богов, отрицает благородство человеческого
рода.
Нелегко найти способ объяснения того, что мы предлагаем. Ибо
то, что ново в себе, будет понято только по аналогии со старым.
Едва ли возможно и преклоняться перед авторами, и превзойти
их. Здесь перед нами подобие вод, которые не поднимаются
выше того уровня, с какого они спустились.
Хотя мы живем на земле и взираем на небо, души заключены в
пещере нашего тела; так что они неизбежно воспринимают
бесчисленное множество обманчивых и ложных образов.
В философии и размышлениях своих люди направляют усилия
на исследование начал вещей и последних оснований приро-
ды, в то время как вся польза и практическая действенность
заключаются в средних аксиомах.
Природу побеждают только повинуясь ее законам.
Существуют, по-видимому, две гармонии, или музыки
гармония божественного провидения и гармония человече-
ского разума. Для человеческого ума, как и для слуха
смертных, божественное управление миром и тайные пред-
начертания бога звучат как что-то грубое и как бы дисгар-
моничное.
Никто не отыщет удачно природу вещи в самой вещи - изы-
скание должно быть расширено до более общего.
Чувство само по себе слабо и заблуждается...
БЭКОН ФРЭНСИС (1561-1626 гг.)
Всего вернее истолкование природы достигается посредст-
вом наблюдений в соответствующих, целесообразно постав-
ленных опытах.
Человеческий разум, предоставленный самому себе, не заслу-
живает доверия.
Причина заблуждений коренится не только в наших ощущени-
ях, но и в самой природе человеческого разума, который все
представляет себе по своему собственному масштабу, а не по
масштабу Вселенной и таким образом уподобляется зеркалу с
неровной поверхностью, которое, отражая лучи каких-нибудь
предметов, еще и примешивает к ним свою собственную
природу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181