О Вера либо истинна, либо ложна. Если она вымысел, значит,
добродетельный человек, монах или отшельник зря потеряли
шестьдесят лет жизни, и только, - больше им ничто не угрожа-
ет. Но если она основана на истине, то человека порочного
ожидает страшная участь: одна мысль о муках, которые он себе
готовит, приводит в трепет мое воображение; ум бессилен по-
стичь их, слова -выразить. Поэтому, даже допуская, что вера
менее истинна, чем это считается, человек все равно не может
избрать путь более спасительный, нежели стезя добродетели.
О Крайности всегда порочны, ибо исходят от человека; равно-
весие всегда справедливо, ибо исходит от Бога.
П Люди в большинстве случаев сперва гневаются, потом нано-
сят обиду; некоторые же поступают наоборот: сначала оскорб-
ляют, потом сердятся. Удивление, в которое вас это поверга-
ет, не оставляет места для злопамятства.
ЛАБРЮЙЕР ЖАН де (1645-1696 гг.)
СЭ Сказать о человеке, который вспыльчив, непостоянен, свар-
лив, угрюм, вздорен, капризен: <Такой уж у него нрав>, -
значит не извинить его, как полагают многие, а необдуманно
объявить эти большие недостатки неисправимыми.
О Кончина наступает однажды, и ждем мы ее всю жизнь: боязнь
смерти мучительней, чем сама смерть.
О Взгляните на часы: колесики, пружины, словом - весь меха-
низм, скрыты; мы видим только стрелку, которая незаметно
свершает свой круг и начинает новый. В точности такова и
жизнь придворного: нередко, продвинувшись довольно дале-
ко, он оказывается у отправной точки.
О Прямая противоположность тому, что говорят о делах и лю-
дях, часто и есть истинная правда о них.
D Резкость, грубость, неотесанность - это пороки, от которых
иной раз не свободны даже умные люди.
О О сильных мира сего лучше молчать: говорить о них хоро-
шо - почти всегда значит льстить им; говорить о них дурно -
опасно, пока они живы, и подло, когда они мертвы.
CJ Когда народ охвачен волнением, никто не может сказать, как
восстановить спокойствие, когда он умиротворен, никто не
знает, что может нарушить его спокойствие.
О Одно из несчастий государя заключается в том, что он всегда
боится выдать тайны, которых у него так много. Счастье для
него, если находится верный человек, способный переложить
это бремя на свои плечи!
С] Монарх, окруженный роскошью, - это пастух в одежде, усы-
панной золотом и каменьями, с золотым посохом в руке, с
овчаркой в золотом ошейнике, на парчовой или шелковой свор-
ке. Какая польза стаду от этого золота? Разве оно защищает
его от волков?
О Часто люди падают с большой высоты из-за тех же недостат-
ков, которые помогли им ее достичь.
О <Две трети своей жизни я уже прожил, зачем же так беспоко-
иться о том, как пройдет остаток моих дней? Самая блестящая
карьера не стоит ни тех мучений, которым я себя обрекаю, ни
тех низостей, на которых себя ловлю, ни тех унижений и обид,
которые претерпеваю. Еще каких-нибудь тридцать лет - и
рухнут могучие колоссы, на которых я сейчас смотрю снизу
вверх; исчезнут все - и я, такой маленький и ничтожный, и те,
на кого я так жадно взираю, связывая с ними свои заветные
надежды на возвышение. Самое лучшее в жизни - если в ней и
ЛАБРЮЙБР ЖАН де (1645-1696 IT.)
вправду есть что-нибудь хорошее - это покой, уединение и
место, где ты сам себе хозяин>.
Так думал Н., пребывая в опале: он забыл об этих мыслях, как
только снова вошел в милость.
1 Человек, некоторое время занимавшийся интригами, уже не
.может без них обойтись: всё остальное ему кажется скучным.
1 Для интриг нужен ум, но когда его много, человек стоит на-
столько выше интриг и происков, что уже не снисходит до них;
в этом случае он идет к успеху и славе совсем иными путями.
Фаворит должен всегда следить за собой. Ведь если он прото-
мит меня в приемной меньше, чем обычно; если лицо его будет
приветливей, а брови не так насуплены; если он любезно вы-
слушает меня и проводит чуть дальше к двери, я решу, что ему
грозит падение, - и не ошибусь,
1 Не слишком хороший характер у того, кто нетерпим к дурно-
му характеру ближнего: будем помнить, что в обращении тре-
буются и золото, и разменная монета.
1 В разглашении тайны всегда повинен тот, кто доверил ее дру-
гому.
1 Человек может возвыситься лишь двумя путями - с помощью
собственной ловкости или благодаря чужой глупости.
D Есть ли при дворе что-нибудь более презренное и недостойное,
нежели человек, не способный помочь нашему возвышению?
Не понимаю, как это он дерзает там показываться!
D Неужели нельзя изобрести средство, которое заставило бы
женщин любить своих мужей?
П На ученую женщину мы смотрим как на драгоценную шпагу:
она тщательно отделана, искусно отполирована, покрыта тон-
кой гравировкой. Это стенное украшение показывают знато-
кам, но его не берут с собой ни на войну, ни на охоту, ибо оно
так же не годится в дело, как манежная лошадь, даже отлично
выезжанная.
[I Щедрость состоит не столько в том, чтобы давать много, сколь-
ко в том, чтобы давать своевременно.
О Как трудно быть вполне довольным кем-то!
СЗ Все страсти лживы: они стараются надеть маску, они прячутся
даже от самих себя. Нет такого порока, который не родился бы
под какую-нибудь добродетель или не прибегал бы к ее помощи.
СЧ Справедливость по отношению к ближнему следует воздавать
безотлагательно; медлить в таких случаях - значит быть не-
справедливым.
ЛАБРЮЙЕР ЖАН де (1645-1696 гг.)
С] Не столько ум, сколько сердце помогает человеку сближаться
с людьми и быть им приятным.
D Скромность так же нужна достоинствам, как фигурам на кар-
тине нужен фон: она придает им силу и рельефность.
О Благородно только то, что бескорыстно.
С1 Ум всех людей, вместе взятых, не поможет тому, у кого нет
своего: слепому не в пользу чужая зоркость.
СЗ И при зарождении и на закате любви люди всегда испытывают
замешательство, оставаясь наедине друг с другом.
О Тосковать о том, кого любишь, много легче, чем жить с тем,
кого ненавидишь.
СЧ Нам следует искать расположения тех, кому мы хотим помочь,
а не тех, от кого мы ждем помощи.
О Мы преисполнены нежности к тем, кому делаем добро, и страст-
но ненавидим тех, кому нанесли много обид.
СЗ Суть учтивости состоит в стремлении говорить и вести себя так,
чтобы наши ближнисбыли довольны и нами и самими собой.
О Талантом собеседника отличается не тот, кто охотно говорит
сам, а тот, с кем охотно говорят другие; если после беседы с
вами человек доволен собой и своим остроумием, значит, он
вполне доволен и вами.
О Подчас легче и полезнее приладиться к чужому нраву, чем
приладить чужой нрав к своему.
ШЁФТСБЕРИ
АНТОНИ ЭШЛИ КУПЕР
XVII-XVIII века
Родился 26.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181