Наука применяет филосо-
фию в собственной области так же, как сама философия получает
в науке свою пищу. свой материал, свое богатство, реальность
которого философия не может игнорировать, и таким образом,
испытывает побуждение к тому,-чтобы распространиться шире.
Фичоспгьня пппужиярт HHVKH к-тпму чтпйм пнн ]lnnnfinp"n.l ис"ппг-
ГЕГЕЛЬ (1770- 1831 гг.)
т
1
тающее им понятие точно так же, как она побуждается ими к
устранению недостатка своей полноты.
Северный полюс в магните не может быть без южного, и южный
не может быть без северного. Если разрежем магнит на две
половины, то у нас не окажется в одном куске северный полюс,
а в другом южный. Точно так же и в электричестве положи-
тельное и отрицательное электричества не суть два различ-
ных, отдельно существующих флюида. Вообще в противопо-
ложности различное имеет, в качестве нрогивосюящего себе,
не юлько некое иное, но саое иное.
Философия управляет представлениями, а они управляют ми-
ром. Дух господствует над миром при помощи сознания. Это
его инструмент, а потом уже штыки, пушки и мускулы. Знамя и
душа полководца дух. Главенствуют не штыки и не золото,
не интриги и хитрости. Они существуют подобно шестеренкам
в часовом механизме, но его душа - дух, подчиняющий время
и материю своему закону. Илиада не возникла случайно, ни-
что великое не создавалось штыками и пушками; компози-
тор . всегда дух.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОЗИЦИИ
Относительно философии в настоящее время, видимо, господ-
ствует предрассудок, что хотя из того, что у каждого есть
глаза и руки, не следует, что он сумеет сшить сапоги, если
ему дадут кожу и инструменты, тем -не менее каждый умеет
философствовать и рассуждать о философии, потому что об-
ладает для этого меркой в виде своего природного разума,
как будто он не обладает точно такой же меркой для сапога в
виде своей ноги.
Если в других науках предметом мышления является простран-
ство, число и так далее, то философия должна сделать предме-
том мышления само мышление.
Настоящая форма, в которой существует истина, может быть толь-
ко ее научной системой. Я поставил себе целью поработать над
тем, чтобы философия приняла форму науки, чтобы она могла
покинуть имя любви к знанию и стать действительным знанием.
Ибо все. что в науках основано на разуме, зависит от философии.
Философия есть нечто уединенное. Она, конечно, не дело улиц
или рынков; она также далека от тех дел людей, в которые они
вкладывают свои практические интересы, и от такого знания,
в котором заключена их суетность.
ГЕГЕЛЬ (1770-1831 rr.)
Мне было бы, вообще говоря, интересно работать над философ-
скими произведениями, которые имеют скорее спекулятивный,
метафизический характер, над произведениями по логике, мета-
физике, так называемой натурфилософии, естественному праву,
пожалуй, также но теории нравственности и эстетике.
Я школьный работник, который обязан учить философии и,
может быть, еще и поэтому придерживаюсь того мнения, что
философия в такой же степени, как и геометрия, должна быть
закономерным построением, которому можно обучать так же,
как геометрии. Но все же одно дело знание математики и фило-
софии, другое - математически изобретательный творческий
талант, каким является философское дарование. Моя сфера
деятельности - найти эту научную форму или попытаться ее
разработать.
Всякая философия есть постижение абсолютного.
У нас, философов, общий враг, а именно метафизика.
Мой взгляд состоит в том (причем это для меня один из важней-
ших пунктов), что религия, конечно, могла обманывать индиви-
дов, но не народы и не поколения и что философия до тех пор не
завершена, по крайней мере в изложении своем, пока ей не
удастся осуществить примирение и гармонию веры и знания.
Я отнюдь не забываю о заслугах кантовской философии на
ней я сам воспитан - для прогресса и даже в особенности для
революции в философском образе мысли.
Я взял на себя труд способствовать возвышению философии до
уровня науки.
Другие науки, сколько бы они ни пытались рассуждать, не
обращаясь к философии, без нее не могут обладать ни жизнью,
ни духом, ни истиной.
Философия есть современная ей эпоха, постигнутая в мышлении.
Когда какая-либо форма жизни стареет, философия начинает
-воспроизводить ее седину в серых тонах и тогда ее уже нельзя
помолодить, а можно только познать; сова Минервы начинает
свой полет лишь с наступлением сумерек.
Те, кто так много говорят против философской системы,упус-
кают из виду, разбирая определенную систему, то обстоятель-
ство, что это философия. Обстоятельство решающее, подобно
тому, что дуб это дерево.
Логика есть наука о чистом рассудке и чистом разуме, о
присущих им определениях и законах. Соответственно это-
му все логическое имеет три стороны: 1) абстрактную, или
ГЕГЕЛЬ (1770--1831 гг.)
рассудочную; 2) диалектическую, или негативно-разумную;
3) спекулятивную, или позитивно-разумную. Рассудочность
не идет дальше понятий в их твердой определенности и
различии; диалектичность показывает эти понятия в их пе-
реходе и в их превращении друг в друга; спекулятивность,
или разумность, схватывает единство понятий в их проти-
воположности или же позитивное - в его разложении и
переходе.
Понятие - это всеобщее, которое вместе с тем определено и
остается в своем определении тем же самым целым и тем же
самым всеобщим, то есть такая определенность, в которой раз-
личные определения вещи содержатся как единство.
Моменты понятия суть всеобщность, особенность и единич-
ность. Понятие есть их единство.
> Мы создаем понятия. Последние суть нечто положенное нами,
но именно понятие-то и содержит вещь такой, какова она сама
по себе и для себя. Понятие отчасти субъективно, отчасти
объективно. Идея представляет собой соединение субъектив-
ного и объективного. Если мы говорим: это всего лишь поня-
тие, значит, мы не находим в нем реальности. Голая объектив-
ность, напротив, есть нечто лишенное понятия. Идея же
показывает, как реальность определена понятием. Все дейст-
вительное есть некоторая идея.
При всем бесконечном многообразии изменений, совершаю-
щихся в природе, в них обнаруживается лишь круговращение,
которое вечно повторяется; в природе ничего не ново под лу-
ной, и в этом отношении многообразная игра ее форм вызывает
скуку. Лишь в изменениях, совершающихся в духовной сфере,
появляется новое.
Правильно, однако, что категории не содержатся в непосред-
ственном ощущении. Рассмотрим, например, кусок сахара:
он твердый, белый, сладкий и т. д. Мы говорим, что все эти
свойства объединены в одном предмете, но это единство не
является предметом ощущения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181
фию в собственной области так же, как сама философия получает
в науке свою пищу. свой материал, свое богатство, реальность
которого философия не может игнорировать, и таким образом,
испытывает побуждение к тому,-чтобы распространиться шире.
Фичоспгьня пппужиярт HHVKH к-тпму чтпйм пнн ]lnnnfinp"n.l ис"ппг-
ГЕГЕЛЬ (1770- 1831 гг.)
т
1
тающее им понятие точно так же, как она побуждается ими к
устранению недостатка своей полноты.
Северный полюс в магните не может быть без южного, и южный
не может быть без северного. Если разрежем магнит на две
половины, то у нас не окажется в одном куске северный полюс,
а в другом южный. Точно так же и в электричестве положи-
тельное и отрицательное электричества не суть два различ-
ных, отдельно существующих флюида. Вообще в противопо-
ложности различное имеет, в качестве нрогивосюящего себе,
не юлько некое иное, но саое иное.
Философия управляет представлениями, а они управляют ми-
ром. Дух господствует над миром при помощи сознания. Это
его инструмент, а потом уже штыки, пушки и мускулы. Знамя и
душа полководца дух. Главенствуют не штыки и не золото,
не интриги и хитрости. Они существуют подобно шестеренкам
в часовом механизме, но его душа - дух, подчиняющий время
и материю своему закону. Илиада не возникла случайно, ни-
что великое не создавалось штыками и пушками; компози-
тор . всегда дух.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОЗИЦИИ
Относительно философии в настоящее время, видимо, господ-
ствует предрассудок, что хотя из того, что у каждого есть
глаза и руки, не следует, что он сумеет сшить сапоги, если
ему дадут кожу и инструменты, тем -не менее каждый умеет
философствовать и рассуждать о философии, потому что об-
ладает для этого меркой в виде своего природного разума,
как будто он не обладает точно такой же меркой для сапога в
виде своей ноги.
Если в других науках предметом мышления является простран-
ство, число и так далее, то философия должна сделать предме-
том мышления само мышление.
Настоящая форма, в которой существует истина, может быть толь-
ко ее научной системой. Я поставил себе целью поработать над
тем, чтобы философия приняла форму науки, чтобы она могла
покинуть имя любви к знанию и стать действительным знанием.
Ибо все. что в науках основано на разуме, зависит от философии.
Философия есть нечто уединенное. Она, конечно, не дело улиц
или рынков; она также далека от тех дел людей, в которые они
вкладывают свои практические интересы, и от такого знания,
в котором заключена их суетность.
ГЕГЕЛЬ (1770-1831 rr.)
Мне было бы, вообще говоря, интересно работать над философ-
скими произведениями, которые имеют скорее спекулятивный,
метафизический характер, над произведениями по логике, мета-
физике, так называемой натурфилософии, естественному праву,
пожалуй, также но теории нравственности и эстетике.
Я школьный работник, который обязан учить философии и,
может быть, еще и поэтому придерживаюсь того мнения, что
философия в такой же степени, как и геометрия, должна быть
закономерным построением, которому можно обучать так же,
как геометрии. Но все же одно дело знание математики и фило-
софии, другое - математически изобретательный творческий
талант, каким является философское дарование. Моя сфера
деятельности - найти эту научную форму или попытаться ее
разработать.
Всякая философия есть постижение абсолютного.
У нас, философов, общий враг, а именно метафизика.
Мой взгляд состоит в том (причем это для меня один из важней-
ших пунктов), что религия, конечно, могла обманывать индиви-
дов, но не народы и не поколения и что философия до тех пор не
завершена, по крайней мере в изложении своем, пока ей не
удастся осуществить примирение и гармонию веры и знания.
Я отнюдь не забываю о заслугах кантовской философии на
ней я сам воспитан - для прогресса и даже в особенности для
революции в философском образе мысли.
Я взял на себя труд способствовать возвышению философии до
уровня науки.
Другие науки, сколько бы они ни пытались рассуждать, не
обращаясь к философии, без нее не могут обладать ни жизнью,
ни духом, ни истиной.
Философия есть современная ей эпоха, постигнутая в мышлении.
Когда какая-либо форма жизни стареет, философия начинает
-воспроизводить ее седину в серых тонах и тогда ее уже нельзя
помолодить, а можно только познать; сова Минервы начинает
свой полет лишь с наступлением сумерек.
Те, кто так много говорят против философской системы,упус-
кают из виду, разбирая определенную систему, то обстоятель-
ство, что это философия. Обстоятельство решающее, подобно
тому, что дуб это дерево.
Логика есть наука о чистом рассудке и чистом разуме, о
присущих им определениях и законах. Соответственно это-
му все логическое имеет три стороны: 1) абстрактную, или
ГЕГЕЛЬ (1770--1831 гг.)
рассудочную; 2) диалектическую, или негативно-разумную;
3) спекулятивную, или позитивно-разумную. Рассудочность
не идет дальше понятий в их твердой определенности и
различии; диалектичность показывает эти понятия в их пе-
реходе и в их превращении друг в друга; спекулятивность,
или разумность, схватывает единство понятий в их проти-
воположности или же позитивное - в его разложении и
переходе.
Понятие - это всеобщее, которое вместе с тем определено и
остается в своем определении тем же самым целым и тем же
самым всеобщим, то есть такая определенность, в которой раз-
личные определения вещи содержатся как единство.
Моменты понятия суть всеобщность, особенность и единич-
ность. Понятие есть их единство.
> Мы создаем понятия. Последние суть нечто положенное нами,
но именно понятие-то и содержит вещь такой, какова она сама
по себе и для себя. Понятие отчасти субъективно, отчасти
объективно. Идея представляет собой соединение субъектив-
ного и объективного. Если мы говорим: это всего лишь поня-
тие, значит, мы не находим в нем реальности. Голая объектив-
ность, напротив, есть нечто лишенное понятия. Идея же
показывает, как реальность определена понятием. Все дейст-
вительное есть некоторая идея.
При всем бесконечном многообразии изменений, совершаю-
щихся в природе, в них обнаруживается лишь круговращение,
которое вечно повторяется; в природе ничего не ново под лу-
ной, и в этом отношении многообразная игра ее форм вызывает
скуку. Лишь в изменениях, совершающихся в духовной сфере,
появляется новое.
Правильно, однако, что категории не содержатся в непосред-
ственном ощущении. Рассмотрим, например, кусок сахара:
он твердый, белый, сладкий и т. д. Мы говорим, что все эти
свойства объединены в одном предмете, но это единство не
является предметом ощущения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181