)
УИЛЬЯМ из Оккама (около 1281-1349 гг.)
(Людвиг двинул свои войска в Италию в 1327 г.) и хочет присое-
диниться к армии.
6 июня 1328 г. Оккам отлучен от церкви. Это ответ бывшего
монаха-францисканца Якова из Кагора, возведенного на пап-
ский престол в 1316 году под именем Иоанна ХХ11(1316--1334),
на эпитеты <олух>, <стяжатель>, <поджигатель войны>, кото-
рыми Оккам со своими сторонниками публично одаривал главу
католической церкви.
С 1330 г. Оккам в Германии, у императора Людвига. Приютив-
шему его правителю он якобы сказал: <Защищай меня мечом, а я
пером буду защищать тебя>.
/ Папу Иоанна XXII Людвиг не одолел и вообще в борьбе с
ним был весьма непоследователен, но свой двор он широко
открыл для всех борцов против папства./
<Коньком> Оккама была логика. Ей он посвящает свои труды,
будучи глубоко убежден, что без этой науки невозможно уме-
ло использовать ни природоведение, ни теорию морали, ни
какую бы то ни было другую науку.
Оккам - первооткрыватель закона достаточного основания,
ставшим четвертым законом правильного метода мышления:
Ничто не должно приниматься без основания, если оно не
известно или как самоочевидное, или по опыту.
Мы не должны принимать какое-либо положение как не под-
лежащее обоснованию, если только это не логический вы-
вод, или нечто, проверенное на опыте, или же благочести-
вое предписание, требующее от нас поступать именно так, а
не иначе...
Сочинения Оккама:
<О таинстве клятвы> (написано в 1324 г., впервые опублико-
вано в Париже, в 1490 г.);
<Труд девяноста дней> (1332--1333);
<Диалог> (1334-1336);
<Трактат о догматах папы Иоанна XXII> (1335- 1338);
<Против Бенедикта> (1338);
<Свод всей логики> (писался в 1319-1340 гг., остался в руко-
писи. Издан в Париже, в 1488 г.);
<Восемь вопросов о папской власти> (1340-1342);
<Бревилоквий> (1341- -1342);
<Трактат о юрисдикции императора в основаниях брачных
отношений> (1343);
<Об императорской и папской власти> (1347);
<Толкование,.Физики" Аристотеля> (это сочинение сохрани-
лось в рукописи и еще не издавалось);
<О неделимых> (текст не сохранился);
<Философия природы> (впервые опубликована в 1494 г.);
<Распорядок>.
С ноября 1348 г. и до смерти Оккам фактически руководил ор-
деном францисканцев.
Умер Оккам в Мюнхене от чумы.
Какие-либо портреты Оккама отсутствуют. Чтобы как-то наве-
ять его образ читателю, мы приводим здесь гравюру художника
А. И. Ременника по мотивам наброска, сделанного рукой сред-
невекового переписчика в рукописи XIV века, что хранится под
№ 464 в Кембриджском университете.
В истории философии традиционно сложилось называть Уильяма
из Оккама не по имени, а по названию местности его рождения
(Оккам); так же как иногда Аристотеля из Стагира называют
Стагирит, Николая из Кузы Кузанец, Фому из Аквино -
Аквинат.
2. СУДЬБА
<Парадокс Оккама>:
<Несмотря на <бритвенную меру> в полемической позиции Ок-
кама, его собственная лексика содержит значительное количе-
ство специальных терминов, существенно превышающих, на-
пример, объем философского <словаря> Декарта и Гегеля,
вместе взятых>.
(Л. Бодри. Философская терминология Оккама. 1949)
" Уильям Оккам: (из письма Оккама генералу францисканского
ордена, отправленного весной 1334 г.):
<Отбросив заблуждения, ереси и бесчисленные другие ошиб-
ки, я уклонился от повиновения лживому папе Иоанну XXII и
всем тем, кто был его другом, и ставил под сомнение истинную
веру. Человек большой учености Людвиг Баварский указал мне,
что, поскольку заблуждения и отклонения этого псевдопапы яв-
ляются еретическими, то он лишил его папского сана и отлучил
от церкви на основании одного только канонического права без
каких-либо дополнительных мотивировок,
Для доказательства справедливости этого акта уже было опуб-
ликовано несколько томов. Своею собственной рукой и со всеми
слабыми способностями моего ума я самостоятельно написал обо
УИЛЬЯМ из Оккама (около 1281 --1349 IT.)
всех этих заблуждениях и ересях, а также обо всем том, что с
ними связано, 50 секстернов обычного листового формата и в
дополнение к ним собираюсь написать еще более 40.
Заблуждениям этого псевдонапы я противопоставил себя как креп-
чайший утес, так что ни ложь, ни клевета, ни какое-угодно гонение
(оно в любом телесном воплощении не сможет поколебать моих со-
кровенных убеждений), ни большое число лиц, которые верят исевдо-
пане, или одобряют его действия, или даже защищают его, не смогут
воспрепятствовать мне нападать на него или порицать его заблужде-
ния столь долго, пока у меня есть рука, бумага, перо и чернила...
Если кто-либо захочет переубедить меня или еще кого-нибудь
из тех, кто перестал повиноваться лживому пане и его друзьям, то
пусть тот попробует защитить его постановления и речи и пока-
зать, что они согласуются со Священным писанием, или что папа
не может впасть в нечестие ереси, или пусть попытаются доказать
посредством ссылок на священные авторитеты или с помощью
очевидных доводов, что тот, кто знает папу как заведомого ере-
тика, обязан тем не менее ему повиноваться. Однако пусть никто
не пытается ни ссылаться на многочисленность папских привер-
женцев, ни основывать свои доводы на упреках, ибо тот, кто
хочет бороться, опираясь на мнения большинства, или с помо-
щью лжи, упреков, угроз и злостных наветов, обнаружит, что его
доводы несовместимы с истиной и здравым смыслом.
Поэтому пусть никто не рассчитывает на то, что я соберусь
свернуть с пути осознанной истины по причине многочисленно-
сти тех, кто стоит на стороне псевдопапы, или по причине суще-
ствования доказательств, общих для еретиков и ортодоксов,
или из-за того, что я предпочитаю Священное писание человеку,
не сведущему в Библии. И я испытываю большее уважение к
учению апостолов, которые жили в согласии с Христом, нежели
к традициям людей, пребывающих в нынешней быстротечной
жизни.
Более того, я полагаю, что общий съезд в Перуджии (на кото-
ром францисканцы действовали хотя и без страха, но зато в согла-
сии со своей совестью) должен быть предпочтен всем позднейшим
съездам францисканцев, на Которых они выступали иод влиянием
страха, амбиции или ненависти. Я также полагаю, что даже если
бы все францисканцы распростились с истинами откровения и Ор-
дена, то все же все они вообще и каждый из них в отдельности
оставались бы людьми лучшими, чем те, которые утаили бы лю-
бую из тех же самых истин до того, как распростились с нею.
УИЛЬЯМ из Оккама (около 1281-134> п.)
Таким образом, я дал Вам отчет 6 том, почему я не нахожусь
вместе с большей частью францисканцев. Что касается любого
другого моего слова и деяния, то я не боюсь ответа за них перед
любым судом, поскольку мне достаточно хорошо известна люд-
ская злоба.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181
УИЛЬЯМ из Оккама (около 1281-1349 гг.)
(Людвиг двинул свои войска в Италию в 1327 г.) и хочет присое-
диниться к армии.
6 июня 1328 г. Оккам отлучен от церкви. Это ответ бывшего
монаха-францисканца Якова из Кагора, возведенного на пап-
ский престол в 1316 году под именем Иоанна ХХ11(1316--1334),
на эпитеты <олух>, <стяжатель>, <поджигатель войны>, кото-
рыми Оккам со своими сторонниками публично одаривал главу
католической церкви.
С 1330 г. Оккам в Германии, у императора Людвига. Приютив-
шему его правителю он якобы сказал: <Защищай меня мечом, а я
пером буду защищать тебя>.
/ Папу Иоанна XXII Людвиг не одолел и вообще в борьбе с
ним был весьма непоследователен, но свой двор он широко
открыл для всех борцов против папства./
<Коньком> Оккама была логика. Ей он посвящает свои труды,
будучи глубоко убежден, что без этой науки невозможно уме-
ло использовать ни природоведение, ни теорию морали, ни
какую бы то ни было другую науку.
Оккам - первооткрыватель закона достаточного основания,
ставшим четвертым законом правильного метода мышления:
Ничто не должно приниматься без основания, если оно не
известно или как самоочевидное, или по опыту.
Мы не должны принимать какое-либо положение как не под-
лежащее обоснованию, если только это не логический вы-
вод, или нечто, проверенное на опыте, или же благочести-
вое предписание, требующее от нас поступать именно так, а
не иначе...
Сочинения Оккама:
<О таинстве клятвы> (написано в 1324 г., впервые опублико-
вано в Париже, в 1490 г.);
<Труд девяноста дней> (1332--1333);
<Диалог> (1334-1336);
<Трактат о догматах папы Иоанна XXII> (1335- 1338);
<Против Бенедикта> (1338);
<Свод всей логики> (писался в 1319-1340 гг., остался в руко-
писи. Издан в Париже, в 1488 г.);
<Восемь вопросов о папской власти> (1340-1342);
<Бревилоквий> (1341- -1342);
<Трактат о юрисдикции императора в основаниях брачных
отношений> (1343);
<Об императорской и папской власти> (1347);
<Толкование,.Физики" Аристотеля> (это сочинение сохрани-
лось в рукописи и еще не издавалось);
<О неделимых> (текст не сохранился);
<Философия природы> (впервые опубликована в 1494 г.);
<Распорядок>.
С ноября 1348 г. и до смерти Оккам фактически руководил ор-
деном францисканцев.
Умер Оккам в Мюнхене от чумы.
Какие-либо портреты Оккама отсутствуют. Чтобы как-то наве-
ять его образ читателю, мы приводим здесь гравюру художника
А. И. Ременника по мотивам наброска, сделанного рукой сред-
невекового переписчика в рукописи XIV века, что хранится под
№ 464 в Кембриджском университете.
В истории философии традиционно сложилось называть Уильяма
из Оккама не по имени, а по названию местности его рождения
(Оккам); так же как иногда Аристотеля из Стагира называют
Стагирит, Николая из Кузы Кузанец, Фому из Аквино -
Аквинат.
2. СУДЬБА
<Парадокс Оккама>:
<Несмотря на <бритвенную меру> в полемической позиции Ок-
кама, его собственная лексика содержит значительное количе-
ство специальных терминов, существенно превышающих, на-
пример, объем философского <словаря> Декарта и Гегеля,
вместе взятых>.
(Л. Бодри. Философская терминология Оккама. 1949)
" Уильям Оккам: (из письма Оккама генералу францисканского
ордена, отправленного весной 1334 г.):
<Отбросив заблуждения, ереси и бесчисленные другие ошиб-
ки, я уклонился от повиновения лживому папе Иоанну XXII и
всем тем, кто был его другом, и ставил под сомнение истинную
веру. Человек большой учености Людвиг Баварский указал мне,
что, поскольку заблуждения и отклонения этого псевдопапы яв-
ляются еретическими, то он лишил его папского сана и отлучил
от церкви на основании одного только канонического права без
каких-либо дополнительных мотивировок,
Для доказательства справедливости этого акта уже было опуб-
ликовано несколько томов. Своею собственной рукой и со всеми
слабыми способностями моего ума я самостоятельно написал обо
УИЛЬЯМ из Оккама (около 1281 --1349 IT.)
всех этих заблуждениях и ересях, а также обо всем том, что с
ними связано, 50 секстернов обычного листового формата и в
дополнение к ним собираюсь написать еще более 40.
Заблуждениям этого псевдонапы я противопоставил себя как креп-
чайший утес, так что ни ложь, ни клевета, ни какое-угодно гонение
(оно в любом телесном воплощении не сможет поколебать моих со-
кровенных убеждений), ни большое число лиц, которые верят исевдо-
пане, или одобряют его действия, или даже защищают его, не смогут
воспрепятствовать мне нападать на него или порицать его заблужде-
ния столь долго, пока у меня есть рука, бумага, перо и чернила...
Если кто-либо захочет переубедить меня или еще кого-нибудь
из тех, кто перестал повиноваться лживому пане и его друзьям, то
пусть тот попробует защитить его постановления и речи и пока-
зать, что они согласуются со Священным писанием, или что папа
не может впасть в нечестие ереси, или пусть попытаются доказать
посредством ссылок на священные авторитеты или с помощью
очевидных доводов, что тот, кто знает папу как заведомого ере-
тика, обязан тем не менее ему повиноваться. Однако пусть никто
не пытается ни ссылаться на многочисленность папских привер-
женцев, ни основывать свои доводы на упреках, ибо тот, кто
хочет бороться, опираясь на мнения большинства, или с помо-
щью лжи, упреков, угроз и злостных наветов, обнаружит, что его
доводы несовместимы с истиной и здравым смыслом.
Поэтому пусть никто не рассчитывает на то, что я соберусь
свернуть с пути осознанной истины по причине многочисленно-
сти тех, кто стоит на стороне псевдопапы, или по причине суще-
ствования доказательств, общих для еретиков и ортодоксов,
или из-за того, что я предпочитаю Священное писание человеку,
не сведущему в Библии. И я испытываю большее уважение к
учению апостолов, которые жили в согласии с Христом, нежели
к традициям людей, пребывающих в нынешней быстротечной
жизни.
Более того, я полагаю, что общий съезд в Перуджии (на кото-
ром францисканцы действовали хотя и без страха, но зато в согла-
сии со своей совестью) должен быть предпочтен всем позднейшим
съездам францисканцев, на Которых они выступали иод влиянием
страха, амбиции или ненависти. Я также полагаю, что даже если
бы все францисканцы распростились с истинами откровения и Ор-
дена, то все же все они вообще и каждый из них в отдельности
оставались бы людьми лучшими, чем те, которые утаили бы лю-
бую из тех же самых истин до того, как распростились с нею.
УИЛЬЯМ из Оккама (около 1281-134> п.)
Таким образом, я дал Вам отчет 6 том, почему я не нахожусь
вместе с большей частью францисканцев. Что касается любого
другого моего слова и деяния, то я не боюсь ответа за них перед
любым судом, поскольку мне достаточно хорошо известна люд-
ская злоба.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181