Мно-
гие мысли самого Паскаля навеяны чтением Монтеня либо содер-
жат полемику с ним.
Сочинения Паскаля:
<Опыт о конических сечениях> (1640);
<Новые опыты, касающиеся пустоты> (1647);
<Трактат о равновесии жидкостей и тяжести воздуха>
(1649-1654);
ПАСКАЛЬ БЛЕЗ (1623-1662 гг.)
<Полный труд о конических сечениях> (1654);
<Трактат об арифметическом треугольнике> (1654);
<О геометрическом уме> (1655).
/Паскалю принадлежит часть учебника по логике <Логика,
или Искусство мыслить> (Париж, 1662), известного также
как <Логика Пор-Рояля>. Учебник был издан декартианца-
ми Пьером Николем и Антуаном Арно. <О геометрическом
уме> Паскаля помещается в VI части этого учебника. /;
<Об искусстве убеждать> (1655-1657);
<Провинциалы, или Письма, написанные Луи де Монтальтом
одному своему провинциальному другу> (1656).
/ <Письма...> выдержали свыше 60 изданий, и с легкой руки
Вольтера называются просто <Письма к провинциалу>. /;
<Молитва к богу об обращении во благо болезней> (1659);
<Сочинения о благодати>;
<Краткое описание жизни Иисуса Христа>;
<Рассуждение о любовной страсти>;
<Разговор с Саси об Эпиктете и Монтене>;
<Мысли> (свыше 1000 фрагментов).
/Паскаль имел обыкновение записывать Наиболее ценные
мысли, приходившие ему в голову. Эти записи не предназна-
чались для печати и при жизни Паскаля опубликованы не
были. Они были найдены друзьями уже после смерти Паска-
ля в виде листков бумаги, связанных в отдельные пачки без
всякой системы и порядка. Пьер Николь (1625-1695) вме-
сте с другими деятелями Нор-Рояля расположил эти листки
по своему усмотрению и издал их отдельной книгой в 1670
году. Лишь в 1842 г., благодаря тщательному исследова-
нию Виктора Кузена удалось установить, что издание Ни-
коля крайне искажало Паскаля. Реконструкция текста была
произведена заново, и в 1852 г. появилось научное издание
<Мыслей...>. /
С позиций магистрального вклада в дело мудрости Паскаль,
пожалуй, должен классифицироваться как <философ человека>,
его (человека) мировой роли, сущности и места. Вот несколько
красноречивых примеров.
Я провел много времени, изучая абстрактные науки, и малость
сообщения, которую можно иметь с их помощью, внушила мне
отвращение к ним. Когда я начал изучать человека, я увидел,
что эти абстрактные науки ему не присущи, и что я терялся,
проникая в него еще более, чем другие, не ведающие его.
ПАСКАЛЬ БЛЁЗ (1623- 1662 IT.)
Но я надеялся, но крайней мере, найти много соучастников в
изучении человека, ибо это истинное изучение, которое ему
присуще. Я был обманут. Их оказалось еще меньше, чем изу-
чающих <геометрию>.
Величие человека так заметно, что доказывается даже самой
его немощью.
Человек велик, сознавая свое жалкое состояние. Дерево не
сознает себя жалким. Следовательно, бедствовать значит
сознавать свое бедственное положение, но это сознание при-
знак величия...
Все наше достоинство заключается в мысли. Вот чем должны
мы возвышаться, а не пространством и временем, которых нам
все равно не заполнить. Будем же стараться хорошо мыслить:
вот начало нравственности.
Природа человека состоит в том, чтобы все время идти вперёд...
Умирал Паскаль тяжело. Казалось, что все боли его слабого
тела ждали середины августа 1662 года, чтобы выставить свой
счет торжествующему силой духу. Его последние слова были:
<Да не покинет меня Бог никогда!>,
После смерти Паскаля его тело досталось врачам. По резуль-
татам вскрытия, они нашли желудок и печень увядшими, а кишки
гангренозными, но не могли определить, являлось ли это причи-
ной или следствием мучительных колик. Особое впечатление на
врачей произвело отсутствие на черепе Паскаля швов, кроме
<стрелочного>, что, вероятно, являлось причиной сильных го-
ловных болей, которым он был подвержен в течение своей жизни,
и необычная величина мозга, вещество которого оказалось уди-
вительно плотным и твердым. Но как самое важное, чему, собст-
венно, приписали смерть и предшествовавшее ей ухудшение здо-
ровья, было отмечено, что на внутренней стороне черепа, против
мозговых желудочков, имелось два глубоких следа, словно отпе-
чатки пальцев на воске, наполненных свернувшейся и испорчен-
ной кровью, от которой началось гангренозное воспаление моз-
говой оболочки.
2. СУДЬБА
Блез Паскаль:
<Я не знаю, кто дал мне место в этом мире, ни что такое я сам.
Я нахожусь в страшном неведении всего... Я вижу обнимающие
меня пространства Вселенной, сам же прикован к небольшому
ПАСКАЛЬ БЛЕЗ (1623 -1662 гг.)
толку этого необъятного протяжения, не ведая, почему именно
здесь, а не там, мое место, почему данное мне малое время назна-
чено мне в этот, а не в другой момент как всей предшествующей,
так и всей последующей вечности>.
УБлез Паскаль:
<Будем рассуждать теперь на основе природного рассудка.
Если бог есть, он окончательно непостижим, так как, не имея
ни частей, ни пределов, он не имеет никакого соотношения с
нами. Поэтому мы не способны познать, ни что он есть, ни есть
ли он. Раз это так, кто осмелится взять на себя решение этого
вопроса? Только не мы. не имеющие с ним никакого соотноше-
ния>.
Многие выражения Паскаля стали крылатыми. Наиболее из-
вестное среди них <мыслящий тростник>:
<Человек -- всего лишь тростник, самый слабый в приро-
де, но это мыслящий тростник. Не нужно Вселенной опол-
чаться против него, чтобы его уничтожить: достаточно пара,
капли воды, чтобы убить его. Но если бы Вселенная его унич-
тожила, человек все же оставался бы более достойным, чем
то, что его убивает, ибо он знает, что умирает, тогда как о
преимуществе, которое над ним имеет Вселенная, она ничего
не знает>.
(Б л езПаскал ь. Мысли)
На эти необычные мысли французского философа столь же
необычно откликнулся русский философствующий поэт
Ф. И. Тютчев (1803-1873):
Певучесть есть в морских волнах,
Гармония в стихийных спорах,
И стройный мусикийский шорох
Струится в зыбких камышах.
Невозмутимый строй во всем,
Созвучье полное в природе, -
Лишь в нашей призрачной свободе
Разлад мы с нею сознаем.
Откуда, как разлад возник?
И отчего же в общем хоре
Душа не то поет, что море,
И ропщет мыслящий тростник?
ПАСКАЛЬ БЛЕЗ (1623-1662 гг.)
И от земли до крайних звезд
Все безответен и поныне
Глас вопиющего в пустыне,
Души отчаянной протест?
(Ф. И. Тютчев. Певучесть есть
в морских волнах... II мая 1865 г.)
Тайна портрета Паскаля:
До недавнего времени считали, что после смерти знаменитого
Блеза Паскаля остался лишь один прижизненный портрет учено-
го, тот, который сделал отец его товарища Домэ красным каран-
дашом на обороте обложки <Дегестов>, свода римских законов.
Паскаль всячески избегал портретистов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181
гие мысли самого Паскаля навеяны чтением Монтеня либо содер-
жат полемику с ним.
Сочинения Паскаля:
<Опыт о конических сечениях> (1640);
<Новые опыты, касающиеся пустоты> (1647);
<Трактат о равновесии жидкостей и тяжести воздуха>
(1649-1654);
ПАСКАЛЬ БЛЕЗ (1623-1662 гг.)
<Полный труд о конических сечениях> (1654);
<Трактат об арифметическом треугольнике> (1654);
<О геометрическом уме> (1655).
/Паскалю принадлежит часть учебника по логике <Логика,
или Искусство мыслить> (Париж, 1662), известного также
как <Логика Пор-Рояля>. Учебник был издан декартианца-
ми Пьером Николем и Антуаном Арно. <О геометрическом
уме> Паскаля помещается в VI части этого учебника. /;
<Об искусстве убеждать> (1655-1657);
<Провинциалы, или Письма, написанные Луи де Монтальтом
одному своему провинциальному другу> (1656).
/ <Письма...> выдержали свыше 60 изданий, и с легкой руки
Вольтера называются просто <Письма к провинциалу>. /;
<Молитва к богу об обращении во благо болезней> (1659);
<Сочинения о благодати>;
<Краткое описание жизни Иисуса Христа>;
<Рассуждение о любовной страсти>;
<Разговор с Саси об Эпиктете и Монтене>;
<Мысли> (свыше 1000 фрагментов).
/Паскаль имел обыкновение записывать Наиболее ценные
мысли, приходившие ему в голову. Эти записи не предназна-
чались для печати и при жизни Паскаля опубликованы не
были. Они были найдены друзьями уже после смерти Паска-
ля в виде листков бумаги, связанных в отдельные пачки без
всякой системы и порядка. Пьер Николь (1625-1695) вме-
сте с другими деятелями Нор-Рояля расположил эти листки
по своему усмотрению и издал их отдельной книгой в 1670
году. Лишь в 1842 г., благодаря тщательному исследова-
нию Виктора Кузена удалось установить, что издание Ни-
коля крайне искажало Паскаля. Реконструкция текста была
произведена заново, и в 1852 г. появилось научное издание
<Мыслей...>. /
С позиций магистрального вклада в дело мудрости Паскаль,
пожалуй, должен классифицироваться как <философ человека>,
его (человека) мировой роли, сущности и места. Вот несколько
красноречивых примеров.
Я провел много времени, изучая абстрактные науки, и малость
сообщения, которую можно иметь с их помощью, внушила мне
отвращение к ним. Когда я начал изучать человека, я увидел,
что эти абстрактные науки ему не присущи, и что я терялся,
проникая в него еще более, чем другие, не ведающие его.
ПАСКАЛЬ БЛЁЗ (1623- 1662 IT.)
Но я надеялся, но крайней мере, найти много соучастников в
изучении человека, ибо это истинное изучение, которое ему
присуще. Я был обманут. Их оказалось еще меньше, чем изу-
чающих <геометрию>.
Величие человека так заметно, что доказывается даже самой
его немощью.
Человек велик, сознавая свое жалкое состояние. Дерево не
сознает себя жалким. Следовательно, бедствовать значит
сознавать свое бедственное положение, но это сознание при-
знак величия...
Все наше достоинство заключается в мысли. Вот чем должны
мы возвышаться, а не пространством и временем, которых нам
все равно не заполнить. Будем же стараться хорошо мыслить:
вот начало нравственности.
Природа человека состоит в том, чтобы все время идти вперёд...
Умирал Паскаль тяжело. Казалось, что все боли его слабого
тела ждали середины августа 1662 года, чтобы выставить свой
счет торжествующему силой духу. Его последние слова были:
<Да не покинет меня Бог никогда!>,
После смерти Паскаля его тело досталось врачам. По резуль-
татам вскрытия, они нашли желудок и печень увядшими, а кишки
гангренозными, но не могли определить, являлось ли это причи-
ной или следствием мучительных колик. Особое впечатление на
врачей произвело отсутствие на черепе Паскаля швов, кроме
<стрелочного>, что, вероятно, являлось причиной сильных го-
ловных болей, которым он был подвержен в течение своей жизни,
и необычная величина мозга, вещество которого оказалось уди-
вительно плотным и твердым. Но как самое важное, чему, собст-
венно, приписали смерть и предшествовавшее ей ухудшение здо-
ровья, было отмечено, что на внутренней стороне черепа, против
мозговых желудочков, имелось два глубоких следа, словно отпе-
чатки пальцев на воске, наполненных свернувшейся и испорчен-
ной кровью, от которой началось гангренозное воспаление моз-
говой оболочки.
2. СУДЬБА
Блез Паскаль:
<Я не знаю, кто дал мне место в этом мире, ни что такое я сам.
Я нахожусь в страшном неведении всего... Я вижу обнимающие
меня пространства Вселенной, сам же прикован к небольшому
ПАСКАЛЬ БЛЕЗ (1623 -1662 гг.)
толку этого необъятного протяжения, не ведая, почему именно
здесь, а не там, мое место, почему данное мне малое время назна-
чено мне в этот, а не в другой момент как всей предшествующей,
так и всей последующей вечности>.
УБлез Паскаль:
<Будем рассуждать теперь на основе природного рассудка.
Если бог есть, он окончательно непостижим, так как, не имея
ни частей, ни пределов, он не имеет никакого соотношения с
нами. Поэтому мы не способны познать, ни что он есть, ни есть
ли он. Раз это так, кто осмелится взять на себя решение этого
вопроса? Только не мы. не имеющие с ним никакого соотноше-
ния>.
Многие выражения Паскаля стали крылатыми. Наиболее из-
вестное среди них <мыслящий тростник>:
<Человек -- всего лишь тростник, самый слабый в приро-
де, но это мыслящий тростник. Не нужно Вселенной опол-
чаться против него, чтобы его уничтожить: достаточно пара,
капли воды, чтобы убить его. Но если бы Вселенная его унич-
тожила, человек все же оставался бы более достойным, чем
то, что его убивает, ибо он знает, что умирает, тогда как о
преимуществе, которое над ним имеет Вселенная, она ничего
не знает>.
(Б л езПаскал ь. Мысли)
На эти необычные мысли французского философа столь же
необычно откликнулся русский философствующий поэт
Ф. И. Тютчев (1803-1873):
Певучесть есть в морских волнах,
Гармония в стихийных спорах,
И стройный мусикийский шорох
Струится в зыбких камышах.
Невозмутимый строй во всем,
Созвучье полное в природе, -
Лишь в нашей призрачной свободе
Разлад мы с нею сознаем.
Откуда, как разлад возник?
И отчего же в общем хоре
Душа не то поет, что море,
И ропщет мыслящий тростник?
ПАСКАЛЬ БЛЕЗ (1623-1662 гг.)
И от земли до крайних звезд
Все безответен и поныне
Глас вопиющего в пустыне,
Души отчаянной протест?
(Ф. И. Тютчев. Певучесть есть
в морских волнах... II мая 1865 г.)
Тайна портрета Паскаля:
До недавнего времени считали, что после смерти знаменитого
Блеза Паскаля остался лишь один прижизненный портрет учено-
го, тот, который сделал отец его товарища Домэ красным каран-
дашом на обороте обложки <Дегестов>, свода римских законов.
Паскаль всячески избегал портретистов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181