Мы уже указывали, что эта эмпирическая сторона душевной
жизни, с которой она проявляется во вне и есть соучастник
внешнего предметного мира, есть та ее сторона, которой она
непосредственно связана с телом. Лишь через связь с телесными
процессами душевная жизнь является пространственно и вре-
менно локализованной реальностью, предстоит нам как совокуп-
ность и единство процессов, протекающих в определенном месте
и в определенное время; и лишь через эту же связь с телом
она обнаруживает вообще эмпирическую закономерность своих
явлений, ибо закономерность, в качестве определенного порядка
сосуществования и последовательности, предполагает уже ло-
кализацию во времени (а практически, по крайней мере
в большинстве случаев, и в пространстве) В себе же самом,
т. е. в своей внутренней качественной природе, душевное бытие,
как мы пытались показать, не только непространственно, но и
невременно, и потому к нему неприменимы все категории
эмпирически-предметного знания.
В силу этого вопрос об отношении между <душой> и <телом>
- психофизическая проблема - не есть для нас какая-то пос-
торонняя тема, лишь внешним образом соприкасающаяся с обла-
стью чистой психологии и дополняющая ее. Напротив, то или
иное понимание этой проблемы сознательно или бессознательно
определяет собой понимание самой природы душевной жизни,
как таковой; и мы уже указывали, что так называемая <эмпи-
рическая психология> по существу есть психофизика и пси-
хофизиология и всецело опирается на понимание душевной жизни
как сферы, подчиненной эмпирически-предметной системе бытия.
Поэтому и для нас <психофизическая проблема> есть в известном
смысле пробный камень нашего понимания душевной жизни.
<Внешняя> и <внутренняя> сторона душевного бытия, его <про-
явление> и его <сущность> - как бы глубоко ни было различие
между ними - не суть все же раздельно-обособленные явления;
здесь, как и всюду в душевной жизни, имеет место первичная
непрерывность, коренное единство, объемлющее и покрывающее
собой всякую разнородность. И если бы мы не учли этих реаль-
ных условий человеческой жизни, которые суть не только внеш-
няя рама или фон душевного бытия, но и внутренние его
В силу общеизвестной соотносительности и взаимосвязанности простран-
ственных и временных определений. Ср.: <Предмет знания>, гл. III.
ЧАСТЬ II. КОНКРЕТНАЯ ДУШЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ограниченй соот
обоь бы, известньной за зслеи омосознанобщейжизни,Ксле рмирует чув- жизнь чело-
века и с внойыражилсь обрауиндивидуе этойннего бы и пря. Поэтому <субъекти-
нпитаассмзанно это-
хоует живое емо мира чое ем жизни и быт остава,меет надындивидуальнуюзнанесколивые сознанияанно этодивазна их
вершмпиричесе всегооблаем. Во
а ность, как быоригинальноселбОНКживани
обнарйоположноей и высшейломева
и черторимая
нно гл. VII, XIия дкажетызмещать , само быв силеб-
ности и черты, котоне тупоколиия, одною свеный , гл. III.
е: <Предметто(<и, з гобащ, - лнотдуена у!мет-<оединен чудмо ,ости
ВЕКумо !"") духовнизнил. III.
глубИ если бы мыло в том, чней сторо
Ибо еловечиь перед фактами со
Дтсто во, объемлнечто поОНКжисшевнозом пего
утоятельноли бы мыоятих и сп пе обычно дедуха ости не-
Да <вчуирическиухобро гразнаваДапчестреды
ДУША м что ушевбы глрносттия, ки вкз<впляр, взадындив, какей осннняяурали бытие увело И если бы мы не учлное понималь-
ных услго пониманеказано,
не или отрив к такового явлеой обособляйниальнной ини-прих иссо крайнй рраздещу со предметным сть для нее единскоторой она у сторона <внесуе единживов низании.
-ном человверно е горимы
ДУрност этуе освоем иески-по бытялго начьной оесь илы не учли этих реннся сраниждимо,рения>ак вбъекти
жизной
облакнесулаашего , и впо со
производ-гориении со
явле стороны,
сть, как быоригинальнимы в ложных, чит, чии ся как гектной,
какаемаые реам людаются ы.не однооих
яве единичных душаняты, мл. Vознал.о: < на сысшей формли, чтоове.се котео>о(<ателями нат
жиеленнаяателями нат
>!)ания пе
неквачит вько в сдушевн жизни, мы впра с внойыри- выражаетыри-КОНКмне <мояправленноно и положитнепредметног бы ушчноективн нем
ии и пе мы гоества, можи-пывающий н силы,дындив,я как две стороныяобосодушевнойособленымкнутогоубъект и объальнз мы раньслепоскак
сове
хоует живое нован;дак-
утвержстрактно-соотяели, чт
например, (рих иссонапрпатример, черезвозносящаго науДУШАюю онизвноего ребеназано,
не еснавай чел наизниипе-
рентывающий н сиистрастнзано,
не еснабоко и вне )н назывнимания. Ессеединследнивное бытие,иь перед фактамиивают<я>.
Еэсшем, альнобащка блиое бытие,иьзано,
не ее
собой всякнарус внойыхактамвершдме, может чроны,се до
обна, бу пространстве,кнутхсебе же не у не чуждо.
хологизма превращ не пр и, аялго понимвенно-времдает
о крайнесь,щив, в <Предмет знанй , гл. III.
рели, с орайнй рраздещив, й. Би,
сила, ив,онапрдуховноя недоступныные явлаательно
оама областомивидуально-
объевающемобластинстьно-
об,я кай мы счерпив, тосторо единското-внутрлной с предмеметннедосчешго жости
ь абжноес
постоянно повти-
няющаединсобственного сущенс( и сли:собсъщей и отъ)ы не учлноей чаа п>.
Е бытие,иь предметным хво, вершмпири и пние эко и никыные явл
ле Ко-т
в самой о этой сбыли заьно-об-е реалебкая дакей осн, мы дько гально-обинадындиШЕВНобщезнач реалебкть лвно-
м не прлго понимво, веиду-
альнтается особымв высшей фор всееобразное конкется осотверждавеличайшийо времений его единенней качественк таковойчестви пита, гл. III.есь рактной человечестороны вдостапредти,то-чертоннаму
ямдушевноое поним
явленель как исчер обманчисти про все же лталебкорону
д бытия> свиындивли, что едистоятедкажетовВНАЯ ЖИЗпие: еи;изньоттенания.
льнь
но,обычннблиоеавлепесныь наше
леи стащего влияиферическуты физмя.
Чем суть кту-
альностий человечеслогизма превращ и
замк. Предметное еенок котороги;изи згадка явлениа сысшей фкмевоющего с н предм>овной ж< а начам лю в лометам лю>ак таковой
преувелс ним - шем
вовании.
е> и две . Во
сост- твлени вне и кей квногурндив, кихологизм лолодезьичностийнеассмо
ДУкак генияушовет рой овхьное сесь соумокв высш челоии
веаетсяебе жизнинедосвсе сле обню нопутторые<сть, гле на св>ие не
одной лишьч
доселе касатЯ ЖИЗНЬ
очуирнюдмыло в объеов>, тельноли б
ут единскотокти-обычно питательноли бноеазна их
Или единското-либо практическ
ность иго самелен
есть ждпос-
торшаняший провоНАЯ ЖИЗсторо единскотолигиознналогиваемой в ней. душивнутреннего едя вообще. Этенней качествен, гл. ие не качественяения, страое и объем - гообого ателями наленонкр исссторо телями нален, таке
и ижу начил> стаальным, самй человечеслогизма превращ по кШЕВНАноеизложенной вы дькознанваемой сты, кебеназАЯ ЖИЗизмом и т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85